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世界传统中的青蛙与蟾蜍
世界传统中的青蛙与蟾蜍
关于术语的说明。在动物学中，“青蛙”和“蟾蜍”并非清晰区分的类别；蟾蜍是青蛙的一个子集（多疣、通常陆生的物种，包括蟾蜍科），许多语言和传统根本不区分它们。下面讨论的埃及、日本和太平洋西北传统主要围绕光滑的水生青蛙；中美洲、中国和欧洲的女巫传统则特别围绕蟾蜍。本指南使用每个传统的自身侧重点，并在具有图像学意义的区分处进行标记。
第一部分：埃及赫凯特，生育、分娩和复活
第一流：埃及的赫凯特，生育、分娩和复活
Heqet （埃及语 ḥqt 渥qt，也被音译为 Heket 或 Heqtit），是一位长着青蛙头或完全是青蛙形态的生育、分娩和复活的女神。 已核实。 赫凯特有记载的存在时间从古王国（约公元前 2686 年至公元前 2181 年）一直延续到托勒密时期，相关的青蛙象征意义可以追溯到大约公元前 3000 年。标准的英语参考资料是理查德·H·威尔金森关于埃及象征主义和神祇的著作，包括 《阅读埃及艺术》 （泰晤士和哈德逊出版社，1992 年）以及他后来的 《埃及众神与女神全集》 （泰晤士和哈德逊出版社，2003 年），以及杰拉丁·平奇的 《埃及神话：古埃及神祇、女神与传统指南》 （牛津大学出版社，2002 年）。
青蛙与生育在埃及思想中的联系是基于观察的、直接的。尼罗河的年度泛滥在淹没的田野中产生了大量的青蛙，因此青蛙成为随着使埃及农业成为可能的洪水而来的、生机勃勃的新生命的可见象征。这与中美洲将青蛙视为雨神的观察逻辑相同。埃及人将其延伸：赫凯特与造物主兼陶艺家神克努姆的最后阶段有关，克努姆在陶轮上塑造人类，而赫凯特赋予他们生命。
丧葬和复活的维度同样有记载。由于青蛙从泛滥的泥土中出现，似乎是由无生命的土地产生的，因此它成为复活和表面死亡后生命重生的象征。青蛙护身符被放置在死者身边，也被生者佩戴以获得保护和更新。 已核实。 护身符传统可以追溯到大约公元前 3000 年以后，埃及各地的收藏品中都有关于安全分娩的青蛙护身符的记载。在埃及科普特基督教时期，青蛙的图案甚至被重新用于带有“我是复活”铭文的灯和护身符上，这表明了青蛙作为重生象征在从法老宗教到基督教的宗教过渡中具有持久性。
埃及的 青蛙和蝌蚪象形文字 带有额外的、惊人的数量意义。在埃及数字系统中，蝌蚪符号（加德纳符号列表 I8）代表数字 100,000，而青蛙符号（加德纳 I7）则用作与赫凯特相关的限定符，并作为 韦赫姆安赫 （“重复生命”）的缩写。 已核实。 数字的逻辑是基于观察到的丰富性：泛滥的田野中大量的蝌蚪使蝌蚪成为一个非常大的数字的自然象形图。因此，参考埃及传统的青蛙纹身可以同时带有生育、复活和压倒性丰富性的多重含义。
赫尔莫波利斯八神众
埃及的特殊青蛙传统出现在 赫莫波利斯 （埃及的 Khmunu，“八元神之城”）的宇宙论中，这里是 八元神的所在地，这是一组代表创世前混沌之水的八位原始神祇。 已核实。 八元神由四对男女组成：四位男性神祇（按经典排列为努恩、赫、凯克和阿蒙）被描绘成 长着青蛙头，四位女性神祇（瑙内特、豪赫特、考凯特和阿玛内特）被描绘成 长着蛇头。威尔金森的神祇学术研究是标准参考。长着青蛙头的男性和长着蛇头的女性共同象征着创世前的混沌：无形的が水、无限、黑暗和隐藏，有序的世界从中诞生。青蛙出现在这里，在埃及主要的创世神学之一的宇宙起源处，强化了它与原始生殖力的联系。
对于纹身而言，埃及的赫凯特和八元神青蛙传统是一项 开放 的历史传统。其肖像画来源于一个没有声称拥有专属使用权的现存信徒的宗教，并且这些图像在博物馆收藏和埃及学出版物中自由流传。参考赫凯特或代表 10 万的青蛙象形文字的青蛙纹身，是在参与一项有记载的古代象征传统，而不是挪用一个现存的传统。
第二流：中美洲的雨神，蟾蜍和特拉洛克
在中美洲宗教中， 蟾蜍 （属 蟾蜍）是一种雨水动物，与农业生育以及风暴和水神有关。 混合。 主要的学术依据是大卫·卡拉斯科的 《圣城：图拉和托尔特克思想》 及其更广泛的综合著作 《中美洲宗教》 （1999 年及以后修订版），以及琳达·舍勒和玛丽·艾伦·米勒在 《国王之血：玛雅艺术中的王朝与仪式》 （金贝尔艺术博物馆和乔治·布拉齐勒出版社，1986 年）中的图像学研究。
如同埃及一样，这种联系是观察性的：蟾蜍在雨季开始时出现并大声鸣叫，因此它们成为了即将到来的雨水的动物标志，在那个农业绝对依赖季节性降雨的地区。在阿兹特克（墨西卡）宗教中，蟾蜍与 特拉洛克（Tlaloc）有关，他是雨神和风暴之神，其崇拜在墨西卡万神殿中最为重要。蟾蜍也出现在与 特拉尔特库特利（Tlaltecuhtli）有关的记载中，这位大地神祇常常被描绘成蹲伏的、类似蟾蜍的姿势，是一个既孕育生命又吞噬生命的怪物形象。在墨西哥城（2006年出土）的特诺奇蒂特兰大金字塔神庙（Templo Mayor）挖掘出的特拉尔特库特利巨石碑是这位大地怪物象征的最著名证明。蟾蜍般的蹲姿和张开的吞噬之口，将这个形象与蟾蜍作为湿润大地中生命之源和归宿的角色联系起来。
一个独特且备受讨论的方面涉及 科罗拉多河蟾蜍 (（大蟾蜍）（现也归类为 阿尔瓦里乌斯），它原产于墨西哥西北部和美国西南部索诺兰沙漠。该蟾蜍的耳后腺分泌物含有蟾毒素，包括强效化合物5-MeO-DMT，而蟾蜍分泌物的致幻使用已成为相当多的现代学术和大众关注的焦点。 混合至有争议。 古代中美洲人民故意使用 （大蟾蜍） 分泌物作为致幻剂的说法在学者中存在争议；蟾蜍与雨神和大地的象征性联系有充分记载，但具体的致幻使用说法则基于更具争议的证据。从业纹身师应将致幻蟾蜍的解读视为一种当代联想，而非一种确凿的古代实践。
玛雅的青蛙和蟾蜍作为雨神
在玛雅传统中，蛙和蟾蜍是雨的带来者，与雨神 恰克 （Chaac，也写作Chac）有关，这位钩鼻玛雅风暴之神对应着阿兹特克的特拉洛克。 混合。 Schele和Miller的 《国王之血》（The Blood of Kings） （1986年）是经典玛雅宗教图像学的标准参考书。蛙和蟾蜍出现在玛雅艺术和抄本中，作为雨水和农业丰饶的象征。雨季开始时蛙的鸣叫被理解为召唤雨水，而蛙的形象与 哦 （一个有时被用来指代蛙或蟾蜍的玛雅词）有关，与雨季和农业日历相关联。
中美洲蟾蜍传统在文化处理上处于中间位置。涉及的神祇（特拉洛克、特拉尔特库特利、恰克）属于前哥伦布时期的宗教，这些宗教在学术上被研究，并在当代墨西哥和奇卡诺的图像学中被引用，这与在“蛇”主题指南页面中讨论的羽蛇神（Quetzalcoatl）情况类似。这种图像学不属于西北海岸的图腾所有权范畴，但一个完整的特拉洛克或特拉尔特库特利构图，则引用了一段有意义的文化和宗教历史，从业纹身师应理解并与客户讨论，特别是那些借鉴墨西卡图像学的非墨西哥客户。 “蛇”主题指南页面。
第三流：日本的“kaeru”，回归与好运
在日本文化中，青蛙（凯鲁，写作蛙或假名 かえる ）是最受欢迎的幸运动物之一，原因在于语言。 同音词已验证；特定魅力习俗为民间传说。 “青蛙”一词 凯鲁，与动词 凯鲁 （帰る）同音，意为“回家”或“归来”。这个双关语是整个日本青蛙幸运传统的根基：因为青蛙会“回来”，所以青蛙成为了确保所珍视之物安全归来的护身符，无论是旅人安全回家、花出去的钱能“回来”，还是好运能回到赠予者手中。
这个双关语的实际应用非常多，并且在日本民间习俗中得到了充分证实。旅行者会携带小小的青蛙护身符（凯鲁 护身符），以确保他们能安全地从旅途中回家。人们会将青蛙雕像或带有青蛙图案的硬币放在钱包和钱夹中，以便花出去的钱能“回来”。商店和住宅入口处会摆放青蛙雕像，以吸引顾客和好运反复光顾。寺庙礼品店的青蛙护身符和旅行护身符仍然是当代日本物质文化中的常见特色。对于旅行者或那些庆祝回家、康复或从困境中归来的人来说， 凯鲁 青蛙是一个精确而温暖的选择。
自来也与蟾蜍魔法
日本民间传说中还有一个重要的蛙与蟾蜍形象，那就是 儿雷也 （Jiraiya，意为“年轻的雷电”），他是十九世纪民间故事 《儿雷也豪杰物语》（Jiraiya Gōketsu Monogatari） 中的蟾蜍魔法英雄。 民间传说。 儿雷也是一位忍者或侠盗英雄，他能操控蟾蜍魔法（伽马 魔法，来自 伽马，是蟾蜍的另一个词），他能骑乘并召唤一只巨大的蟾蜍。他的故事是一个与纲手（Tsunade，她能操控蛞蝓魔法）和大蛇丸（Orochimaru，他能操控蛇魔法）之间的爱恨三角关系，处于经典的“石头剪刀布”（三宿）平衡中，蟾蜍、蛞蝓和蛇各自克制对方。儿雷也的故事通过江户时代的歌舞伎和木版画得到了推广，包括歌川国芳（Utagawa Kuniyoshi，1797至1861年）的作品，这位版画艺术家在1827年创作的《水浒传》系列为我们在“蛇”和“鲤鱼”主题指南页面中讨论的 蛇 和 鲤鱼 提供了许多纹身词汇。儿雷也的蟾蜍魔法形象是日本风格纹身作品中一个公认但专业的题材，通常被描绘成英雄骑在一只巨大的蟾蜍上。
小野道风与执着的青蛙
第二个日本青蛙寓言传达了不同的教训：坚持不懈。 民间传说。 关于 小野道风 （Ono no Toofu，又名Ono no Michikaze，894至966年），一位著名的平安时代书法家，他的故事讲述了年轻时，他因沮丧而准备放弃艺术，他看到一只青蛙一次又一次地跳向一根够不到的柳枝。青蛙屡试屡败，直到一阵风吹弯了树枝，青蛙终于够到了它。道风从中吸取了教训，认为坚持不懈和做好准备，再加上合适的机会，就能带来成功，于是他重新致力于书法。小野道风与青蛙的场景成为日本艺术中的一个流行主题，包括木版画，它为青蛙纹身提供了关于毅力和抓住时机的解读，这与鲤鱼的“鲤鱼跃龙门”的毅力主题相近。
日本的 凯鲁 青蛙传统是 开放。它是一种民间幸运和民间故事传统，没有排他性使用权，青蛙护身符是当代日本大众市场的重要组成部分。一个 凯鲁 青蛙纹身、一个儿雷也蟾蜍魔法构图，或一个小野道风的坚持场景，都属于广泛共享的文化词汇的参与。
第四流：中国的金蟾，三足招财蟾蜍
在中国民间信仰和风水实践中， 金灿 （Jin Chan，意为“金蟾蜍”，也称为聚宝盆或俗称 蟾蜍）是一种三足蟾蜍，是财富和繁荣的强大象征。 民间象征传统已验证。 关于中国象征词典的标准英文参考是沃尔夫拉姆·埃伯哈德（Wolfram Eberhard）的 《中国象征词典：中国生活与思想中的隐藏象征》（A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life and Thought） （Routledge and Kegan Paul，英文版1986年；德文原版）。埃伯哈德记录了蟾蜍作为财富和金钱的象征，并记载了三足蟾蜍与月亮和财富的联系。
金蟾通常被描绘成一只牛蛙般的蟾蜍，红眼睛，鼻孔张开，exactly 三条腿, 坐在一堆钱币或宝藏上，嘴里常常含着一枚钱币（通常是方形孔的中国铜钱）。在风水实践中，这个小雕像被放置在家中或生意场所以吸引财富，通常摆放在入口附近，并朝内摆放，以将金钱引入而非排出。金蟾经常与传说有关 刘海 （或刘海蟾）有关，他是一位道教神仙和财神，被描绘成与三足蟾蜍为伴，用一串硬币引诱它。刘海与三足蟾蜍的组合是中国标准的吉祥图案（刘海戏蟾）。
对于纹身而言，金蟾是经典的 招财蟾蜍 题材。它直接象征着财富和繁荣，是“招财”主题中最易识别的图案之一。中国招财蟾蜍传统是 开放，是一种民间和商业的吉祥象征，没有排他性使用权，金蟾的图像在风水商业和装饰艺术中自由流通。
第五流：太平洋西北地区的青蛙图腾（图腾所有）
在太平洋西北海岸的原住民传统中，尤其是在 Tl创作的卡通角色，git 阿拉斯加东南部和 Haida 青蛙是海达瓜伊和阿拉斯加南部的重要生物 波峰 动物，出现在图腾柱、王权、房屋正面，历史上还出现在纹身中。 混合，具有严格的文化处理限制。 弗兰茨·博阿斯 (Franz Boas) 是民族志的基础锚 钦西安神话 （美国民族学局，1916）和他更广泛的西北海岸学术，比尔·霍尔姆（Bill Holm）的形式线分析工作 西北海岸印度艺术：形式分析 （华盛顿大学出版社，1965 年），以及乔治·T·埃蒙斯 (George T. Emmons) 的特林吉特民族志， 埃及的 Tl创作的卡通角色，git Indians （由 Frederica de Laguna 编辑，华盛顿大学出版社，1991 年）。
在太平洋西北地区的传统中，青蛙与 世界之间的沟通，具有适应性（因为它在水和陆地之间移动），具有财富，以及春天和更新。在许多故事中，青蛙是一位信使，是能够在人类领域和精神领域之间移动的存在。青蛙纹章属于这些国家的部分和氏族结构中的特定氏族和家族。
关键处理点是以下概念： ）氏族徽章。在欧洲民间传统中，蟾蜍被视为女巫的宠物，在炼金术中被视为 （Tlingit，“拥有的东西”或“购买/拥有的物品”）。徽章设计是继承的氏族财产。展示特定徽章（包括青蛙）的权利是对血统成员身份的合法和世袭主张，历史上通过夸富宴仪式得到验证，而不是个人审美偏好的问题。正如关于特林吉特纹章纹身的民族志记录所记载的那样，公开展示 ）氏族徽章。在欧洲民间传统中，蟾蜍被视为女巫的宠物，在炼金术中被视为 没有适当的血统权利是一种严重的社会违法行为。夸富宴是确认纹章权利的公共机制，已被美国当局（1886 年颁布的反夸富宴令，1934 年废除）和加拿大当局（1885 年《印第安人法案》修正案，1951 年废除）禁止，这一禁令直接导致了纹章纹身的衰落。
出于纹身目的，这意味着太平洋西北青蛙徽章是 不是一个开放的主题。不鼓励这些国家以外的人以及未经这些社区授权的艺术家复制特林吉特或海达青蛙纹章图像。与适用于埃及、日本和中国青蛙传统的“了解历史”框架相比，这是一个不同且更强的约束。形状线条风格的青蛙徽章是氏族财产；将其复制到没有权利的身体上，在皮肤上重复了传统本身所称的违法行为。太平洋西北地区纹身的当代复兴是由在自己的社区和协议内工作的土著艺术家领导的，对于那些被这种图像吸引的人来说，适当的途径是委托一位授权的土著艺术家在传统范围内工作，而不是通过外部纹身师复制徽章设计。
第六流：欧洲女巫的蟾蜍和炼金术的蟾蜍
在中世纪和近代早期的欧洲民间信仰中，蟾蜍有着黑暗而矛盾的名声，与巫术、毒药和神秘联系在一起。 MIXED 至 FOLKLORIC。 主要学术支柱是诺曼·科恩 (Norman Cohn) 欧洲的内心恶魔：中世纪基督教世界中基督徒的妖魔化 （苏塞克斯大学出版社/基础书籍，1975 年）和 Robin Briggs 的 女巫与邻居：欧洲巫术的社会和文化背景 （哈珀柯林斯/维京，1996）。
蟾蜍是一只股票 女巫很熟悉 在欧洲女巫审判传说和民间信仰中，女巫饲养并用于咒语的生物。蟾蜍的疣状皮肤、它与潮湿和黑暗的地方的联系，以及蟾蜍腮腺分泌物（蟾蜍毒素）的真正毒性，孕育了一系列民间传说，其中蟾蜍是女巫药膏和毒药的成分。 “飞行药膏”或“女巫药膏”的传说，其中一种精神活性制剂据说可以带来飞行的感觉，有时将其成分与植物生物碱（例如来自茄属植物的生物碱）一起命名为蟾蜍分泌物。 对于药理学细节存在争议。 现代学术将大部分巫膏蟾蜍传说视为恶魔文献和审判供词的产物，而不是记录下来的实践，历史学家的警告也适用：蟾蜍的巫术协会作为一种信仰被充分记录，作为一种实践记录较少。莎士比亚的 麦克白 （约1606年）保留了女巫大锅场景中的流行联想，其中“蟾蜍，在冰冷的石头下日夜沉睡着三十一种闷热的毒液”是第一种成分。
炼金术的蟾蜍作为原始物质
在欧洲炼金术传统中，蟾蜍作为炼金术的象征具有更高的象征作用。 。在当代实践中，它象征着转变、好运和繁荣。不了解其传统就无法解读青蛙纹身。，基础的、黑暗的、未分化的第一物质，炼金术伟大的工作由此开始。 从民间传说到单一来源，用于与纹身相关的阅读。 可访问的标准参考是 Alexander Roob 的 炼金术和神秘主义 （Taschen，1997），对炼金术图像的大量插图调查。在炼金术徽章书籍中，蟾蜍是一种黑暗地球的生物，与沉重的、固定的、“地球上的”元素联系在一起，代表着必须溶解、变黑的原材料（ 尼格雷多 阶段），并在其完善之前进行改造。蟾蜍的形象虽然是低等的物质，但却含有点金石的种子，这使它成为潜在转变的象征，通过工作使无价值的东西变得珍贵。这只炼金蟾蜍提供了隐藏潜力和转变的纹身解读，它与女巫熟悉的解读相邻，但又不同。
欧洲女巫和炼金蟾蜍的传统是 开放 历史和民俗传统，取自欧洲民间信仰和文艺复兴时期的深奥意象，没有专有用途的主张。它们提供了蟾蜍更黑暗的、变革性的和深奥的音域。
直播7：青蛙王子和变形故事
中欧文学青蛙传统是 青蛙王子 这个故事提供了西方最熟悉的青蛙含义：从卑微的形态到高贵的形态的转变。 已验证为文学来源。 规范版本是 《海因里希的弗罗施克尼格或艾塞尔》 （“青蛙王，或钢铁海因里希”），第一个故事 兄弟Grimm 收藏 儿童和家居 （“儿童和家庭故事”），首次发表于 1812。雅各布·格林（Jacob Grimm，1785 年至 1863 年）和威廉·格林（Wilhelm Grimm，1786 年至 1859 年）收集并编辑了这个故事，该故事作为他们收集的第一故事的地位使其具有持久的重要性。
在格林童话中，一位公主在井里丢了一个金球，青蛙取回了它，以换取她陪伴的承诺。当青蛙前来索取承诺时，公主不情愿地履行了诺言（在格林童话中，将青蛙扔到墙上，而不是后来软化的“吻”）打破了魔法，青蛙被揭露为被女巫的诅咒变成的王子。这个故事的结构意义是转变：被鄙视的、粘糊糊的青蛙包含着高贵的形态，而接触的行为（或者原文中的暴力）释放了它。人们普遍将这个故事简化为“亲吻青蛙找到王子”，这是后来的感伤，但转变的核心完好无损。
《青蛙王子》提供了当代西方最常见的青蛙纹身解读：转变、无前途的表面下隐藏的价值，以及卑微者可能得到提升的可能性。它与皇冠图像自然搭配（青蛙与皇冠的构图是直接参考青蛙王子），并且是对普通观众来说最清晰、最平易近人的青蛙图案之一。格林童话是一个 开放 文学传统。
直播 8：凯尔特青蛙和治愈之井
凯尔特民间信仰中出现了一种较小但有记录的青蛙传统，其中青蛙与 治疗井和水灵. 单源至 FOLKLORIC。 学术主播是米兰达·格林 (Miranda Green) 凯尔特人生活和神话中的动物 （Routledge，1992）以及她关于凯尔特宗教的更广泛的工作。在凯尔特人和后来的民间传统中，青蛙是神圣泉水和治疗井中的生物，井边青蛙的出现可以解读为水的守护神。青蛙及其与水的联系将它们与凯尔特人对泉水、水井和水的治疗特性的崇敬联系在一起。这提供了对治疗和水灵监护的小青蛙解读，通常包含在更广泛的水和更新协会下的当代实践中。
流 9：现代通用青蛙、转型、运气和繁荣
到了二十世纪末二十一世纪初，对于大多数西方纹身客户来说，各种古老的青蛙传统已经崩溃，变成了一种松散的通用速记法：青蛙作为一种象征 转型、吉祥、繁荣. 已验证为当代公约。 这种通用的解读广泛地借鉴了潜在的传统，埃及的重生，日本的回归运气，中国的金钱蟾蜍繁荣，青蛙王子的转变，两栖动物从蝌蚪到青蛙的变态，而客户不一定知道具体的来源。蝌蚪到青蛙的变态本身就是一个强大且易于理解的转变图像，而青蛙的生命周期（水到陆地，有鳃到弓箭，无腿到四足）是动物世界中最引人注目的发展转变之一，它支持了基于其自身观察价值的一般转变解读。
这种通用青蛙是最常被要求的版本，作为一种小型、友好、风格化的卡通青蛙，它完全可以作为当代纹身记录。它相当于青蛙一般的幸运解读，附加在其他小魅力图案上。
直播 10：箭毒蛙和色彩写实主义
一个独特的当代寄存器是 箭毒蛙 作为色彩现实主义主题。 已核实。 箭毒蛙是中美洲和南美洲青蛙科中颜色鲜艳的 石斛科，原产于亚马逊盆地和中美洲的雨林。它们生动的警戒（警告）色彩、电蓝色、亮黄色、橙色、红色和绿色，通常采用大胆的图案，使它们成为高饱和度色彩写实纹身作品的理想主题。一些亚马逊原住民历史上使用某些树蝠物种（特别是树蝠属）的有毒皮肤分泌物 叶叶贝类）到毒气枪飞镖，这是通用名称的由来。
毒箭蛙纹身通常是一种美学和自然主义的选择，而不是象征性的选择：吸引力在于壮观的色彩和现实主义的挑战。它与当代更广泛的生物学精确自然现实主义趋势重叠。箭毒蛙作为纹身主题是 开放;它是一个自然主义和美学主题，尽管参考特定的土著亚马逊飞镖毒药实践的完整构图将保证适用于其他土著衍生图像的相同理解历史的谨慎。
第 11 部分：青蛙保护和两栖动物减少
真正现代的青蛙纹身登记册是 保护和环境事业 青蛙。 已核实。 两栖动物是地球上受威胁最严重的动物类群之一，自20世纪80年代以来，全球两栖动物数量下降的记录显示，其驱动因素包括栖息地丧失、气候变化、污染以及壶菌（石斛壶菌），这种真菌已在全球范围内摧毁了许多青蛙种群。青蛙作为对环境污染敏感的、皮肤渗透性强的动物，被广泛认为是 指示物种 ，用于衡量生态系统健康状况。两栖动物的全球性衰退使得青蛙成为环境脆弱性和保护紧迫性的公认象征。保护组织和专注于两栖动物的倡议活动已将青蛙作为一项事业的象征。
在纹身方面，这提供了一种真诚的当代青蛙解读，象征着对环境的承诺、生态意识以及大自然的脆弱性。青蛙保护纹身通常会将写实或风格化的青蛙与植物或栖息地元素结合起来，作为一种表达环境价值观的声明，而不是借鉴任何单一的古老传统。
流派12：Sailor Jerry和美式传统青蛙闪图
在美式传统纹身风格中，青蛙作为闪图主题出现，通常是小巧、迷人、粗线条的趣味设计，而不是重要的象征性陈述。 混合。 美式传统闪图传统的总体历史记录在Ed Hardy的 《水手杰瑞柯林斯：美国纹身大师》 （Hardy Marks Publications，2002年）以及更广泛的Hardy Marks和Don Ed Hardy出版物记录中，包括 《佩戴你的梦想：我的纹身生活》 （Thomas Dunne Books，2013年）。
美式传统青蛙使用了定义该风格的相同视觉语法：粗黑轮廓线，有限的高饱和度调色板，放大的可读性，以便设计从房间的另一端也能清晰辨认。美式传统青蛙通常是一种快乐的、略带拟人化的设计，有时会抽着烟斗或雪茄，有时会配上横幅，借鉴了20世纪中期闪图的更广泛的“可爱动物”类别，以及燕子、黑豹和其他标准主题。青蛙在美式传统闪图中从未达到黑豹、老鹰、燕子或玫瑰那样的经典地位，但它是那个时期闪图上一个有记录的、反复出现的次要主题。温斯顿-塞勒姆的纹身档案馆保存着那个时期的闪图，其中包含了作为更广泛的美式传统趣味动物作品一部分的青蛙设计。
流派13：青蛙佩佩，诚实的叙述
任何关于当代青蛙的讨论，如果不诚实地、事实性地处理 青蛙佩佩，都是不完整的，因为这个角色的轨迹直接影响到青蛙纹身的可读性。本节以事实为依据处理该主题，既不夸大也不缩小记录。
事实按顺序排列。VERIFIED. 青蛙佩佩是由艺术家 马特·福里 创作的卡通角色， 2005最初出现在他的漫画 《男孩俱乐部》中。这个角色是一只悠闲、无害的拟人化青蛙，口头禅是“感觉很好，伙计”。从2008年左右开始，并在2010年代初加速传播，佩佩作为一种无害的网络迷因广泛传播，在社交媒体上以无数种变体形式出现，用来表达普通的情感（“感觉很好，伙计”、“感觉糟透了，伙计”、“悲伤佩佩”和“得意佩佩”等变体）。
在2015年至2016年期间，在美国总统大选周期中，佩佩的形象越来越多地被极右翼、另类右翼和白人民族主义网络社区所劫持，他们创作了带有仇恨和种族主义图像的版本。作为回应， 反诽谤联盟（ADL） 于2016年9月将青蛙佩佩添加到其 仇恨符号数据库. 已核实。 至关重要的是，ADL自己的指定明确指出， 大多数佩佩的使用都不是仇恨性的，并且该符号必须根据上下文来解读：许多人继续以完全无害的方式使用佩佩，而仇恨的关联仅限于特定的被劫持版本。ADL表示，每次单独使用的上下文决定了它是否是仇恨符号。
Matt Furie，原创作者，公开反对他创作的角色被恶意劫持。2017年，他在漫画中象征性地“杀死”了佩佩，并随后对使用该角色传播仇恨的各方提起法律诉讼。在其他背景下，该角色出现了一定程度的 重新利用 ；例如，2019年，香港的民主抗议者采用了佩佩的形象，他们使用它时没有任何西方仇恨符号的含义，并且很大程度上不知道这种关联。
这对纹身意味着什么。 青蛙佩佩纹身在很大程度上取决于上下文，这一点很少有其他青蛙图案能与之相比。它可以被解读为一种无害的网络文化参考，作为创作者最初的“感觉很好，伙计”的角色，或者，根据具体版本和佩戴者的明显意图，可以被解读为一种故意的仇恨符号。ADL的指定是真实的，应该被了解；“大多数使用都不是仇恨性的”这一限定条件同样是真实的，也应该被了解。一个正在工作的纹身师如果被要求绘制佩佩的设计，有权了解这段历史，询问客户的意图，并拒绝明显意图作为仇恨符号的作品。本袖珍指南如实报告记录，除了准确性之外不持任何立场：该迷因最初是无害创作的，被仇恨运动劫持，于2016年被ADL指定，并附有明确的上下文限定条件，遭到其创作者的反对，并在其他背景下被部分重新利用。
流派14：“青蛙人”的贬义历史（简要说明）
为求完整性，在此简要说明事实：在记录中，“frog”（青蛙）曾被用作一种族裔诽谤，用于指代 法国人 （“Froglander”、“frog-eater”以及缩写的“frog”），源于英语用法，指的是法国人食用牛蛙腿的烹饪习惯。 作为词源学事实已得到VERIFIED. 这种贬义用法不是一种纹身传统，也没有任何图像学内容，但这个词偶尔会出现在关于青蛙图像的讨论中，在此提及仅为使记录完整。它不带有任何积极的纹身含义，仅为准确性而提及。
当代细线和水彩作品中的青蛙
除了历史传统，青蛙在两种当代美学风格中都是受欢迎的主题。 作为当代惯例已得到VERIFIED.
埃及的 细线青蛙 用精细的单线描绘青蛙，通常尺寸小巧，风格极简，有时是单根连续线条的插画。细线青蛙是2010年代和2020年代极简纹身运动的一部分，读起来像一个微小、个人化、常带奇思妙想的护身符。它很适合搭配小型植物元素，常用于脚踝、手腕、耳后和手指的构图。
埃及的 水彩青蛙 以水彩纹身运动柔和、晕染的笔触和飞溅效果描绘青蛙，通常没有黑色轮廓或仅有极少的线条，让饱和的色彩渲染来定义形态。水彩青蛙尤其适合箭毒蛙鲜艳的色彩，读起来是一种现代、绘画感、装饰性的选择。这两种风格都属于美学范畴而非特定传统，并且都是完全有效的当代青蛙纹身选择。
常见的青蛙搭配及其含义
青蛙出现在许多多元素构图中，搭配方式会影响解读。
青蛙 + 莲花。 青蛙在莲花上或青蛙在莲花丛中的构图，借鉴了青蛙的池塘栖息地，以及佛教和更广泛的亚洲文化中莲花所代表的纯洁与启蒙的意涵。这种搭配读起来象征着宁静、从污泥中生长的精神力量（莲花从污泥中洁净地升起，青蛙在同一片水中自在生活），以及自然和谐。这是一种常见的当代和受日本影响的搭配。
青蛙 + 睡莲叶。 最自然的搭配，借鉴了青蛙的实际栖息地。青蛙在睡莲叶上的构图读起来是池塘生活的美学，是默认的自然主义青蛙场景。在写实和水彩作品中很常见。
青蛙 + 蘑菇。 一种奇幻、童话和“田园核心”风格的搭配，在2010年代和2020年代流行起来。青蛙在蘑菇上的构图读起来是林地奇趣、童话般的魅力，以及一种温和的故事书风格。有时蘑菇是红白相间的 毒蝇伞 （也叫毒蝇伞），增添了迷幻或童话的层次。一种非常常见的当代细线和彩色搭配。
青蛙 + 月亮。 青蛙与月亮的构图，借鉴了中国文化中三足蟾蜍与月亮的联系（中国传统认为月亮中有一只蟾蜍），这在埃伯哈德的符号词典中有记载，并借鉴了更广泛的夜行动物两栖类的意象。读起来象征着神秘、月相周期和转变。
青蛙 + 皇冠。 直接引用《青蛙王子》的故事。戴着皇冠的青蛙构图象征着格林童话的变形故事、隐藏的贵族身份和自我价值。一种流行且易于辨认的当代搭配。
青蛙 + 硬币（招财蟾蜍）。 金蟾构图，青蛙或蟾蜍坐在硬币上或嘴里叼着一枚硬币。在中国风水语境中象征财富和繁荣。
青蛙 + 安卡符号或埃及元素。 这是对赫凯特（Heqet）的引用，将青蛙与埃及的生育和复活的象征相结合。读起来是埃及的重生意象。
青蛙的颜色及其含义
青蛙纹身构图中的颜色部分遵循传统，部分遵循自然准确性。
绿色青蛙。 默认的自然青蛙颜色。读起来是自然主义的基础，通用的幸运与转变的意象，以及池塘生活的美学。
金色或金色的蟾蜍。 引用中国金蟾招财蟾蜍和埃及的丰饶意象。读起来象征财富、繁荣和好运。
鲜艳的多色（箭毒蛙）。 箭毒蛙的警戒色，鲜艳的蓝色、黄色、橙色、红色。读起来是自然主义写实的箭毒蛙主题，一种展现色彩美学的选择。
棕色或有疣的蟾蜍。 特指蟾蜍，借鉴了欧洲巫婆的宠物和炼金术的原始物质意象，或中美洲的雨蟾意象。读起来象征着比快乐的青蛙更黑暗、更质朴、更具转变性的蟾蜍。
黑色或黑艺青蛙。 一种当代抽象和插画风格，将青蛙简化为高对比度的形态或细线剪影。属于美学范畴而非特定传统。
青蛙纹身应该纹在哪里？
常见的纹身位置各有不同的视觉和传统含义。 混合搭配，取决于尺寸和风格。 一只小巧的细线青蛙或象征幸运的青蛙适合纹在 手腕、脚踝、耳后、前臂内侧或手指上，其小巧的护身符般的尺寸效果很好。一只写实或水彩风格的箭毒蛙适合纹在 前臂、小腿、肩膀或大腿上，那里有足够的空间让色彩效果得以展现。日本的 凯鲁 或自来也的蟾蜍魔法构图遵循《鲤鱼 鲤鱼 和 蛇 口袋指南页面中讨论的更广泛的受日本影响的纹身位置逻辑，适合纹在 手臂或腿部、半袖或更大的构图上 可以缩放并与水风背景结合。一个小小的招财蟾蜍或“青蛙王子”挂饰适合显眼易见的位置。与你的纹身师讨论位置；一个小青蛙挂饰和一个大型自然主义或日式风格的青蛙构图在空间需求上截然不同。
文化背景：何时青蛙纹身会变成盗用
青蛙跨越多种传统，其中大多数是开放的，而其中一种是严格的图腾所有权。诚实的表述清楚地区分了它们。
太平洋西北地区的青蛙图腾是唯一的严格限制。 特林吉特人和海达人的青蛙图腾是 ）氏族徽章。在欧洲民间传统中，蟾蜍被视为女巫的宠物，在炼金术中被视为，继承的氏族财产，禁止在族群外以形式线条风格复制青蛙图腾的图像。这不像其他青蛙传统那样是“了解历史即可进行”的情况；这是属于所有者的财产，对于被这种图像吸引的人来说，合适的途径是委托一位在该传统内工作的、获得授权的原住民艺术家进行创作。正如博阿斯、霍尔姆和埃蒙斯所记载的，在未经授权的情况下复制图腾，相当于在皮肤上重复了该传统本身所命名的侵犯行为。
中美洲的蟾蜍值得了解。 特拉洛克、特拉尔特库特利和查克与前哥伦布时期宗教相关，这些宗教至今仍具有文化意义，而一个完整的参考蟾蜍的中美洲神祇构图，需要像蛇类指南中的魁扎尔科亚特尔那样，进行“了解历史”的审慎处理，特别是对于非墨西哥客户而言。 （大蟾蜍） 致幻蟾蜍的解读应被视为一种有争议的当代联想，而非确凿的古代习俗。
埃及的赫凯特、日本的kaeru、中国的金蟾、欧洲的巫婆和炼金术蟾蜍、青蛙王子、凯尔特、环保主义、自然主义和普通青蛙都是开放的。 这些借鉴了古老宗教，但没有现存的专属使用者；借鉴了广泛共享的民间幸运和民间故事传统；借鉴了欧洲民间传说和文艺复兴时期的神秘主义；借鉴了经典文学；以及借鉴了自然主义和美学领域。没有一个带有太平洋西北图腾所附带的盗用限制。一个借鉴了赫凯特的青蛙纹身， 凯鲁，招财蟾蜍，青蛙王子，或箭毒蛙，都是参与一个开放的传统。
Pepe the Frog 的语境有其自身的特殊性。 ADL仇恨符号的指定（2016年）是真实的，同样真实的是“大多数用途并非仇恨性”的明确限定。一位在职的纹身师有权了解这段历史，询问意图，并拒绝明显意图作为仇恨符号的作品。
著名的青蛙和蟾蜍纹身关联
- 赫凯特（埃及 渥qt)），生育、分娩和复活的青蛙女神，从古王国时期开始记载，是象征记录中最古老、持续时间最长的青蛙传统。相关的蝌蚪象形文字（Gardiner I8）代表10万。标准参考资料包括理查德·H·威尔金森（《阅读埃及艺术》，Thames and Hudson出版社，1992年； 《埃及众神与女神全集》，2003年）和杰拉丁·平奇（Egyptian神话，牛津大学出版社，2002年）。
- 赫尔莫波利斯八神众，四位长着青蛙头的男性和四位长着蛇头的女性原始神祇，在埃及主要的创世神学之一中，将青蛙置于宇宙的起源。记录在威尔金森的神祇学术研究中。
- 特拉洛克、特拉尔特库特利和查克 是与蟾蜍作为雨水动物相关的美洲雨神和地神。记录在大卫·卡拉斯科的 《中美洲宗教》 （1999年修订版）和琳达·谢尔和玛丽·艾伦·米勒的 《国王之血》（The Blood of Kings） (1986).
- 儿雷也 （児雷也），江户时代的蟾蜍魔法民间英雄，骑着并指挥一只巨大的蟾蜍，在 三宿 平衡中与蛞蝓魔法的纲手和蛇魔法的大蛇丸对抗。通过歌舞伎和木版画（包括歌川国芳的作品）而流行。
- 小野道风 （小野道风，公元894年至966年），平安时代的书法家，从一只青蛙反复跳向柳枝的教训中领悟了坚持不懈的道理，这是日本艺术中的一个流行主题。
- 刘海（刘海蟾），道教的仙人和财神，被描绘成带着三条腿的招财蟾蜍（金蟾），是中国标准的吉祥图案之一。记录在沃尔夫拉姆·埃伯哈德的 中国符号词典 (1986).
- 格林童话 （雅各布，1785年至1863年；威廉，1786年至1859年）出版了“青蛙王子”作为 儿童和家居 （1812年）中的第一个故事，提供了西方的青蛙王子变形解读。
- 马特·福里 于2005年创造了Pepe the Frog；反诽谤联盟于2016年将其列入仇恨符号数据库，并附有明确的语境限定；弗瑞反对其被挪用，该角色部分被重新获得（包括在2019年被香港抗议者使用）。
- 纹身档案（温斯顿塞勒姆） 收藏了那个时期的美国传统闪光画，其中包含青蛙设计，属于鲍厄里区和“水手杰瑞”群体稳定下来的各种新奇动物图案的一部分。
如何考虑纹一个青蛙纹身
如果你正在考虑纹一个青蛙或蟾蜍纹身，有四个有用的框架问题：
- 你想借鉴哪种传统？ 埃及的赫凯特重生青蛙，日本的 凯鲁 幸运回归青蛙，中国的金蟾招财蟾蜍，青蛙王子变形青蛙，欧洲的巫婆或炼金术蟾蜍，作为自然主义主题的箭毒蛙，环保事业的青蛙，以及通用的幸运与变形青蛙，都是具有不同含义的不同领域。在一种传统中，青蛙代表生育女神，在另一种传统中代表招财符。在设计对话开始之前，决定你将进入哪种传统。
- 这种传统是开放的还是属于特定所有者？ 几乎所有的青蛙传统都是开放的：埃及、日本、中国、欧洲民间、文学、自然主义和通用。唯一的严格例外是太平洋西北地区的青蛙图腾，它是 ）氏族徽章。在欧洲民间传统中，蟾蜍被视为女巫的宠物，在炼金术中被视为 继承的氏族财产，应该只委托该传统内的授权原住民艺术家进行创作，而不是由外部纹身师复制。中美洲神祇蟾蜍需要“了解历史”的审慎处理。Pepe the Frog 由于ADL的指定而具有语境依赖性。在继续之前，了解你选择的青蛙的定位。
- 构图和颜色如何？ 一个小巧的细线挂饰，一只鲜艳的写实箭毒蛙，一个日式风格的 凯鲁 或自来也构图，一个戴着皇冠的青蛙王子，一只在钱币上的招财蟾蜍，以及一只栖息在自然环境中的环保青蛙，都是非常不同的作品，在空间和颜色需求上也有所不同。搭配（莲花、睡莲叶、蘑菇、月亮、皇冠、钱币）和颜色（绿色的自然主义，金色的招财蟾蜍，鲜艳的箭毒蛙多色，泥土的蟾蜍棕色）会进一步塑造解读。
- 风格和艺术家如何？ 细线青蛙、水彩青蛙、美国传统粗线条青蛙、日式风格青蛙和写实照片般的箭毒蛙是不同的技术领域，它们随着时间的推移而呈现不同的效果，并适合不同的艺术家。写实的自然主义青蛙和单线极简主义青蛙需要截然不同的技能组合。将艺术家与你想要的领域相匹配。
一位在职的纹身师可以与你就这四点进行诚实的对话。青蛙是人类象征记录中最古老、跨文化意义最丰富的图案之一，而其传统中唯一带有严格所有权限制的是太平洋西北地区的图腾。
相关条目
- 纹身历史中的蛇。八元神的蛇头女性神祇与青蛙头的男性神祇配对；中美洲和日本的交叉引用；魁扎尔科亚特尔的盗用类比。
- 纹身历史中的鲤鱼。日式风格的位置逻辑和与小野道风青蛙寓言相邻的坚持不懈的解读。
- 特林吉特图腾纹身。 ）氏族徽章。在欧洲民间传统中，蟾蜍被视为女巫的宠物，在炼金术中被视为 管理太平洋西北地区青蛙图腾的图腾所有权体系。
- 手工刺青复兴。该技术与当代太平洋西北原住民纹身复兴的联系。
- 歌川国芳。描绘了自来也蟾蜍魔法图像的木版画家，并提供了更广泛的日本纹身词汇。
- 诺曼“水手杰瑞”柯林斯。新奇青蛙主题的美国传统闪光画背景。
- 拉斯·克鲁塔克。当代主要的北美原住民纹身学术记录者，包括太平洋西北地区图腾传统。
来源
- 威尔金森，理查德·H。 《阅读埃及艺术：象形文字指南》。 Thames and Hudson出版社，1992年。代表10万的青蛙象形文字（Gardiner I7/I8）和埃及艺术的象征词汇。
- 威尔金森，理查德·H。 《古埃及神祇全集》。 Thames and Hudson出版社，2003年。赫凯特和赫尔莫波利斯八元神的主要参考资料。
- 平奇，杰拉丁。 《埃及神话：古埃及神祇、女神和传统指南》。 牛津大学出版社，2002年。赫凯特、青蛙护身符和分娩的关联。
- 卡拉斯科，大卫。 《中美洲宗教》。 1999年及以后修订版。特拉洛克、雨水崇拜以及作为雨水动物的蟾蜍； 《圣城》 ，用于托尔特克文明背景。
- 谢尔，琳达，和玛丽·艾伦·米勒。 国王的血统：玛雅艺术中的王朝和仪式。 金贝尔艺术博物馆和乔治·巴西勒，1986 年。经典玛雅图像，包括 Chaac 和青蛙/蟾蜍雨协会。
- 艾伯哈德，沃尔夫拉姆。 中国符号词典：中国人生活和思想中隐藏的符号。 Routledge 和 Kegan Paul，英文版 1986 年。三足金钱蟾蜍（Jin Chan）和蟾蜍月亮协会。
- 博阿斯、弗朗茨. 钦西安神话。 美国民族学局，年度报告，1916 年。西北海岸的纹章叙述以及青蛙作为纹章和信使动物。
- 霍尔姆、比尔. 西北海岸印度艺术：形式分析。 华盛顿大学出版社，1965 年。太平洋西北波峰图像基础的轮廓分析。
- Emmons、George T。 The Tlingit Indians。 埃德。弗雷德丽卡·德·拉古纳。华盛顿大学出版社，1991 年。特林吉特纹章纹身的基础民族志和 ）氏族徽章。在欧洲民间传统中，蟾蜍被视为女巫的宠物，在炼金术中被视为 系统。
- 科恩，Norman。 欧洲的内心恶魔：中世纪基督教世界中基督徒的妖魔化。 苏塞克斯大学出版社/基础书籍，1975 年。女巫熟悉的蟾蜍的恶魔背景。
- 布里格斯、罗宾. 女巫和邻居：欧洲巫术的社会和文化背景。 HarperCollins / Viking，1996。欧洲巫术和动物魔宠的社会历史背景。
- 鲁布、亚历山大. 炼金术和神秘主义。 Taschen, 1997. 蟾蜍作为 。在当代实践中，它象征着转变、好运和繁荣。不了解其传统就无法解读青蛙纹身。 在炼金术徽章图像中。
- 格林、雅各布和威廉·格林。 Kinder- und Hausmärchen。 第一版，1812 年。“Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich”，第一则故事，经典的青蛙王子。
- 格林，米兰达。 凯尔特人生活和神话中的动物。 Routledge，1992。凯尔特青蛙与治疗井和水灵协会。
- Hardy，唐·埃德。 水手杰里柯林斯：美国纹身大师。 Hardy Marks Publications，2002。美国传统闪光背景。
- Hardy，唐·埃德。 《佩戴你的梦想：我的纹身生活》 （与乔尔·塞尔文）。 Thomas Dunne Books，2013。更广泛的美国传统和受日本影响的闪存记录。
- 反诽谤联盟。仇恨符号数据库，Pepe the Frog 条目（2016 年添加），带有明确的上下文限定符，表明大多数使用都不是仇恨的。关于模因的增选和部分回收的事实记录。
- Krutak，拉尔斯。 北美原住民的纹身传统。 LM 出版社，2014 年。北美土著纹身（包括太平洋西北地区）的比较文献。
- 纹身档案馆（温斯顿塞勒姆）。时期闪片藏品包括美国传统的新奇动物青蛙设计。
社论
研究并撰写者 约翰·梅奥三世，《纹身历史图集》编辑。此页面反映了截至 最后评论 日期如上，并按季度更新。
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