纹身史上的马|纹身历史图集

马是人类肖像学中跨文化记录最多的动物之一，它通过该领域最深的考古流进入纹身历史。 阿尔泰山脉的 Pazyryk 文化，c.公元前 5 世纪至 3 世纪，围绕马建立了自己的身份：苏联科学院的谢尔盖·鲁登科 (Sergei Rudenko) 在 1929 年至 1949 年间挖掘的库尔干墓葬中出土了世界考古学中保存最古老的马具、马鞍套和马祭品，以及最古老的清晰人类纹身（Rudenko 1953 年，英语翻译 1970 年；Polosmak 2001 年；Caspari et等人，古代，2025）。这匹马在北欧神话中以奥丁的八足战马斯莱普尼尔 (Sleipnir) 的身份出现，记录在斯诺里·斯图鲁森 (Snorri Sturluson) 的著作中 散文埃达 （c. 1220）以及整个 诗意的埃达 诗 格林尼斯玛尔。凯尔特马女神埃波娜被罗马骑兵收养，并受到从高卢到多瑙河边境的崇拜（Green 1989；Speidel 1994）。希腊飞马座，由戈尔贡美杜莎的血液诞生，被柏勒罗丰驯服，并被记录在赫西奥德的著作中神谱（约公元前 700 年）和奥维德的 变形记 （约公元 8 年）。西班牙殖民者在大约公元 100 至 170 年间将马重新引入北美。 1680 年和 1750 年改变了平原原住民战争和政治经济（Hämäläinen 2008；West 1995）。解读马纹身的含义需要了解该设计源自哪一个流派。

马纹身有什么含义？

马纹身通常意味着自由、权力、忠诚、伙伴关系以及骑手与特定文化或神话传统的联系，但精确的解读完全取决于设计所蕴含的传统。 Pazyryk Scythian 马（Barrow 5，约公元前 5 至 3 世纪；Rudenko 1953/1970）被视为草原战士的标志性动物，也是欧亚铁器时代的经典坐骑。挪威斯莱普尼尔 (Snorri Sturluson, 散文埃达，c。 1220）读作奥丁的八足萨满战马。凯尔特人的 Epona（Green 1989；Speidel 1994）被解读为马女神和骑兵的保护者。希腊飞马座（赫西奥德，神谱，c。公元前 700 年）读作带翅膀的灵感和诗意的飞行。土著平原马，在包括拉科塔、克罗、科曼奇、内兹珀斯和夏安等特定部落传统中，被视为西班牙重新引入后改变平原政治经济的伙伴。美国西部和牛仔马被视为边疆和牧场遗产。当代的细线极简主义马读作自然美学和浪漫的马术风格。

飞马座纹身意味着什么？

飞马座纹身最常见的含义是灵感、诗意的飞行、神圣的干预和征服不可能。这个人物源自希腊神话，由赫西奥德记载于神谱（约公元前 700 年）并由奥维德在 变形记 （约公元 8 年）和阿波罗多洛斯于 图书馆 （公元一世纪或二世纪）。珀伽索斯是珀尔修斯斩首蛇发女妖美杜莎的血中诞生的，被柏勒罗丰在雅典娜的金缰绳的帮助下驯服，并带着柏勒罗丰打败了奇美拉。当代飞马座的作品解读为想象力、创造性野心和克服障碍的胜利。这一主题出现在古典、新传统、现实主义和细线领域。

马蹄纹身象征什么？

马蹄形纹身最常见地象征着幸运、保护和抵御不幸，传统上，开口向上的方向被认为是“抓住”或“保持”运气，而开口向下的方向则被认为是将运气“倾注”在佩戴者身上。这一民间传统源自欧洲铁匠民间传说（马蹄铁作为铁锻造的保护物品）以及英国和爱尔兰的幸运符传统。这种构图记录在水手杰瑞时代的美国传统闪光中，其中马蹄铁经常与四叶草、数字七、骰子或燕子配对。置信层：民间传说。马蹄铁在图像上与马本身不同，并且承载着它自己的幸运符传统，而不是更广泛的马作为坐骑的注册。

斯莱普尼尔纹身意味着什么？

斯莱普尼尔纹身参考了奥丁的八足马，记录在斯诺里·斯图鲁森的书中 散文埃达 （约 1220） 吉尔法金宁 部分和在 诗意的埃达 诗 格林尼斯玛尔 （第 44 节）保存在 13 世纪的《王权法典》中。斯莱普尼尔 (Sleipnir) 是洛基 (Loki)（以母马的形式）和种马 Svaðilfari 的后代，载着奥丁 (Odin) 穿梭于九个世界之间，包括前往赫尔 (Hel)。该作品解读为萨满的流动性、境界之间的旅程以及至高神的坐骑的形象。该主题在当代挪威异教纹身作品中很常见，并与更广泛的维京复兴美学相交叉。与任何北欧异教图像一样，纹身师应该知道一般的北欧神话参考和极右运动采用的特定符号之间的区别。

战马纹身意味着什么？

战马纹身最常见的是纪念军事骑兵传统，纪念在战斗中服役的特定马匹，或者标志着从青铜时代到 20 世纪初更广泛的骑兵战争记录。有记载的历史战马包括 Bucephalus（亚历山大大帝的种马，约公元前 355 至 326 年，由普鲁塔克记录于 亚历山大 Life）； Marengo（拿破仑的阿拉伯语，约 1793 年至 1831 年）；旅行者（罗伯特·E·李的联邦马，1857 年至 1871 年）；老鲍勃（亚伯拉罕·林肯的马，在 1865 年林肯的葬礼队伍中引领无骑手沉箱）；鲁莽中士（一匹朝鲜战争美国海军陆战队母马，荣获两枚紫心勋章）。该构图通常与骑兵团徽章、姓名和日期横幅作品或军事纪念纹身作品等更广泛的纪念词汇搭配。

我应该在哪里纹马？

常见的纹身位置各有不同的视觉效果和持久性考量。胸部适合大型奔马和扬蹄嘶鸣的马的构图，也是放置展开翅膀覆盖胸部和肩部的全身飞马构图的标准位置。肩部是历史悠久的位置，与库尔干酋长的帕齐雷克马科和动物造型图像相符。上臂和肱二头肌适合中等规模的马头和奔马构图，也常用于纪念骑兵的作品。背部适合最大型的构图，包括完整的西部马场景、拥有八条腿的北欧神话中的斯莱普尼尔构图，以及将飞马与柏勒洛丰配对的希腊神话场景。前臂则显得刻意展示，常用于极简线条的马剪影、马蹄铁构图和赛马侧面肖像作品。大腿和小腿适合垂直的动态马匹构图和西部牛仔构图。与您的纹身师讨论位置；马的解剖结构，特别是动态构图中的腿部关节，对设计的长期可读性有技术上的影响。

马纹身的溪流

马的纹身图像学之路，比地图集中的几乎任何其他动物都经过更多汇合的流派。马在欧亚草原（最深的考古锚点，帕齐雷克，公元前5世纪）、北欧和日耳曼（奥丁的八足神驹斯莱普尼尔）、凯尔特和罗马（埃波娜，被罗马骑兵采纳的高卢马神）、希腊和罗马古典（飞马，半人马喀戎，布塞法拉斯）、蒙古和中亚（成吉思汗以来的游牧马传统）、中国十二生肖（十二生肖中的第七位）、北美原住民平原（西班牙人重新引入后改变了平原文化）、特洛伊文学（维吉尔的木马）中都具有图像学上的活跃性。 《埃涅阿斯纪》 （第二卷），美国军事和骑兵（内战、第一次世界大战和更广泛的西部军事传统），美国西部和牛仔（乡村西部美学风格），赛马和马术运动（肯塔基德比和纯种马传统），以及当代极简线条美学风格。理解哪个流派提供了哪种含义，有助于解释为什么同一个主题可以根据构图的不同而带有草原战士、神话宇宙、神圣骑兵、飞翼诗意、平原部落特有、赛马纯种、边疆牛仔和Instagram极简主义等多种解读。

第 1 条：Pazyryk 斯基泰马和草原马群，c.公元前5至3世纪

马在纹身历史中最深远的文献记载是 帕齐雷克文化 ，位于欧亚草原南部，这个铁器时代的马牧民社会，其精英墓葬保存了最古老可辨认的人类纹身。帕齐雷克墓葬主要由苏联科学院的 谢尔盖·伊万诺维奇·鲁坚科 （1885-1969）在1929年至1949年间的多个野外考察季中发掘，其中1947年至1949年间发掘了具有代表性的2号墓酋长墓，1949年发掘了 elaborate 5号墓的马具和马鞍组合。鲁坚科的专著 《高山阿尔泰地区斯基泰时期居民文化》 （莫斯科：苏联科学院出版社，1953年），英文版译为 《西伯利亚冰封墓：铁器时代马背民族的帕齐雷克墓葬》 （M. W. Thompson译，加州大学出版社，1970年），仍然是帕齐雷克文物的基本文献。

帕齐雷克墓葬是世界史前最重要的马考古遗址。墓葬中发现了被祭祀的马匹（每个主要墓葬根据墓穴不同，数量在7到14匹之间），它们与保存人类纹身相同的永久冻土条件一同保存下来。马匹配有精美的挽具、马鞍套和笼头；许多挽具部件带有毛毡、皮革和金属制成的动物造型装饰，展示了帕齐雷克动物风格最完好的形态。 5号墓的马鞍套 包括毛毡贴花描绘的马与骑手场景、奇幻的狮鹫攻击马的构图，以及马与鹿的组合；这些是圣彼得堡埃尔米塔日博物馆收藏的帕齐雷克马科代表性图像。

帕齐雷克人类纹身文物，虽然以鹿的图案为主（2号墓酋长的右肩鹿是代表性图案），但也包含一些动物造型，被一些专家解释为马或马鹿复合体。Caspari等人于2025年在《古代》杂志上发表的研究《高分辨率近红外数据揭示帕齐雷克纹身方法》，发现了肉眼先前不可见的额外纹身图像，并记录了文物中包含马科元素的动物造型构图。帕齐雷克传统在人体图像和马具图像之间具有图像学上的连续性，表明相同的动物风格词汇同时应用于战士的身体和他所骑的马匹上。

置信度等级： 帕齐雷克马科考古、马匹祭祀和马鞍套图像：已验证；人类纹身中马科图案的具体识别：混合，这取决于对模糊构图的解释决定，并且Caspari团队和其他持续研究正在不断完善。

更广泛的 欧亚铁器时代的斯基泰和萨卡马复合体 （约公元前7世纪至公元3世纪）为帕齐雷克马科图像学提供了更广阔的文化背景。希罗多德的《历史》（卷IV，约公元前440年）详细描述了斯基泰的马战社会，至今仍是主要的古典文学依据； 雷纳特·罗尔, 的《斯基泰人的世界》 （B. T. Batsford出版社，1989年；德文原版1980年），以及 埃丝特·雅各布森, 的《斯基泰人的艺术：希腊世界边缘的文化交融》 （Brill出版社，1995年），提供了主要的英文学术综合。萨卡和萨尔马提亚的继承者在公元早期继续了草原上的马战传统，从斯基泰和帕齐雷克到中世纪草原的匈奴、突厥和蒙古马传统的广泛延续性都有充分记载。

对于当代纹身而言，帕齐雷克马构图在图像学上是开放的，因为欧亚草原并非一个当代活跃的、对该图像拥有主张的文化社群，不像北美原住民部落对平原马传统那样。当代从业者借鉴帕齐雷克视觉传统创作的马构图，通常带有后掠的鬃毛和收起的腿部姿势，常与更广泛的动物风格词汇中的鹿和狮鹫形象结合；这种做法在英格兰谢菲尔德的Triple Six Studios、Saved Tattoo（布鲁克林）以及更广泛的当代历史纹身复兴运动中都有记载。

直播 2：挪威斯莱普尼尔和宇宙八足骏马

北欧神话流派提供了一种在世界神话中最具图像学特色的马匹构图之一： 斯莱普尼尔 （古诺尔斯语 斯莱普尼尔，“拖鞋”或“光滑的”）是奥丁在九界之间穿梭的八足神驹。主要文献依据是 斯诺里·斯图鲁松的《 散文埃达 》（约1220年在冰岛创作），特别是 吉尔法金宁 部分，以及匿名创作的 诗意的埃达 ，保存在13世纪冰岛手稿 《王室法典》中，特别是诗歌 格林尼斯玛尔 （第44节，将斯莱普尼尔命名为最优秀的马）。

《 吉尔法金宁 》在关于神圣的狡猾和变形的故事中记录了斯莱普尼尔的起源：当阿斯加德的神与一位未具名的建造者（后来被揭露为巨人）签订合同，要求他在一个冬天内建成阿斯加德的城墙时，建造者要求以女神芙蕾雅、太阳和月亮作为报酬。诡计之神洛基说服建造者接受了协议，并得到了他伟大的种马斯瓦迪尔法里的帮助，然后他变成一匹母马引诱斯瓦迪尔法里离开建筑工地。建造者未能完成城墙，被索尔杀死；洛基以母马的形态生下了斯莱普尼尔，斯莱普尼尔被献给了奥丁，成为奥丁在九界之间的坐骑。

斯莱普尼尔的八条腿是其标志性的图像特征，古诺尔斯学者对此有各种解释：代表超自然的速度（八条腿比四条腿跑得更快）；作为精神旅行和恍惚状态移动的萨满形象（与西伯利亚和内亚某些萨满传统中记录的八足马相似）；作为葬礼或引导亡灵的形象（在 《鲍德尔之梦》 中，斯莱普尼尔载着奥丁进入冥界，在 诗意的埃达 中去咨询已故的女预言家）；以及作为一个多义的宇宙坐骑，其确切的寓意解读仍处于专家讨论之中。

约翰·林道, 的《北欧神话：诸神、英雄、仪式和信仰指南》 （牛津大学出版社，2001年），是关于北欧神话的主要现代英文参考书，并提供了斯莱普尼尔的经典条目。 希尔达·罗德里克·埃利斯·戴维森, 的《北欧诸神与神话》 （企鹅出版社，1964年），以及 安东尼·福克斯，作为《 散文埃达 》（Everyman出版社，1995年）的译者和编辑，提供了斯莱普尼尔的基础英文学术研究。Tjängvide图像石（哥特兰，约公元8至11世纪，收藏于斯德哥尔摩瑞典国家古迹博物馆）描绘了一匹八足马载着骑手进入大厅，通常被解释为斯莱普尼尔载着奥丁或一位战死的勇士进入瓦尔哈拉。

置信度等级： 文本传统（《 散文埃达 》和《 诗意的埃达 》对斯莱普尼尔的记载有充分文献记载并持续流传）：已验证；更广泛的萨满教和宇宙论解释：混合，这些解释借鉴了比较神话学，并且仍然是解释性的。

当代纹身中的斯莱普尼尔构图通常描绘八足马在运动中，常带有奥丁作为骑手，常带有符文旗帜，常与更广泛的北欧神话词汇（渡鸦胡金和穆宁、狼格里和弗雷基、世界树尤克特拉希尔）配对。这种构图在当代北欧异教、维京复兴和斯堪的纳维亚传统纹身作品中广泛制作。与任何北欧异教图像风格一样，纹身师应了解一般北欧神话参考与白人至上主义运动所采纳的具体符号之间的区别；斯莱普尼尔构图在图像学上与任何极右翼采纳的符号集不同，但更广泛的北欧异教风格已被此类运动挪用，纹身师的责任是在构图接近该风格时询问其意图。

直播 3：凯尔特埃波娜和高卢的马女神

凯尔特流派提供了 埃波娜 （高卢语，源自原始凯尔特语 埃克沃斯 “马”加上神圣后缀 -奥娜），罗马时期高卢的马神，她被罗马骑兵独特地采纳，并在从高卢大西洋沿岸到多瑙河边境的地区受到崇拜。埃波娜是少数获得广泛罗马国家崇拜的凯尔特神祇之一，也是唯一一位在罗马官方节日历上拥有正式祭日（12月18日，记录在354年的《 菲洛卡卢斯历 》中）的凯尔特女神。

米兰达·奥尔德豪斯-格林 （原名Miranda J. Green，加的夫大学），在其著作《 凯尔特诸神 》（Sutton出版社，1986年；修订版至2011年）和《 凯尔特宗教艺术中的符号与图像 》（Routledge出版社，1989年）中，提供了埃波娜图像学的基本英文综合。 迈克尔·P·斯佩德尔, 的《为凯撒而战：罗马皇帝的骑兵卫队》 （哈佛大学出版社，1994年），记录了埃波娜崇拜在罗马骑兵中的具体作用，并提供了该女神军事崇拜维度的主要现代参考。埃波娜的标准图像类型，在来自高卢、德国、不列颠、多瑙河省份以及远至罗马北非的300多处纪念碑和祭坛上都有记载，包括：埃波娜侧身骑马而坐（最常见的类型）；埃波娜站在两匹或多匹马之间；埃波娜坐在宝座上，旁边有小马；以及埃波娜用帕特拉（一种祭酒盘）喂马。

埃波娜被罗马骑兵采纳的记载非常充分。驻扎在帝国西部和北部省份的罗马骑兵部队在其马厩中设立了埃波娜祭坛； 斯佩德尔 1994 的文集记录了来自近卫军骑兵部队的埃波娜献祭。 奥古斯都马术单数 （皇帝的骑兵卫队），以及行省 阿拉埃 （骑兵联队）遍布边境省份。这位女神是马匹、骑兵和马厩本身的保护者；罗马骑兵军官和士兵们供奉祭坛，祈求她的恩惠和马匹的安康。在凯尔特诸神中，埃波娜的形象独树一帜，因为她带着自己的凯尔特身份融入了罗马国家崇拜，而大多数其他凯尔特神祇要么通过 罗马语解释 （与高卢的卢古斯被视为墨丘利一样，被同化为罗马神祇）被解读，要么作为未获帝国承认的地区性崇拜而存在。

置信度等级： 已验证，埃波娜的肖像和崇拜记录是所有凯尔特神祇中记录最详实的之一，这得益于罗马军队的采纳。

当代纹身作品中的埃波娜形象出现在凯尔特复兴、高卢传统、马术和骑兵纪念等领域。该形象通常描绘女神坐着或站在马匹之间，常带有传统的凯尔特交织图案或结绳图案背景，常与聚宝盆（埃波娜的标志性物品）或小马驹搭配。借鉴罗马骑兵传统的当代纹身师有时会将埃波娜的形象与罗马军事徽章或骑兵团的参照物结合起来，将历史的脉络从罗马的 马科斯 向前延伸至现代骑兵传统。该形象在更广泛的欧洲传统领域内具有肖像学上的开放性；这位女神的凯尔特身份在高卢、布列塔尼和更广泛的凯尔特后裔群体中被广泛认同，不受限制原住民纹身传统的特定部落限制。

第 4 场：希腊飞马座和柏勒罗丰的翼马

希腊神话流派提供了 珀伽索斯 （古希腊语 Πήγασος, 飞马座），即从戈耳工墨杜萨被珀尔修斯斩首后流出的血中诞生的飞马，后来被 贝勒罗丰 在雅典娜的金马嚼子的帮助下驯服，并骑着它对抗喀迈拉。主要依据是 赫西俄德的《神谱（约公元前 700 年），其中记载了珀伽索斯从墨杜萨的血中诞生，见第 280 至 286 行；品达的《 《奥林匹亚颂》 （公元前 5 世纪），其中记载了贝勒罗丰与珀伽索斯的故事； 阿波罗多洛斯的《 图书馆 （公元 1 至 2 世纪），其中提供了整合的神话记载；以及 奥维德的《 变形记 （约公元 8 年），其中以罗马文学形式阐述了珀伽索斯的故事。

经典的珀伽索斯肖像包括飞马形态（翅膀从肩部伸出，其余解剖结构为马的形态）；贝勒罗丰与珀伽索斯在空中对抗喀迈拉的组合；珀伽索斯与希波克瑞涅的传说（珀伽索斯蹄击海利孔山，产生献给缪斯女神的希波克瑞涅泉）；以及星辰化（珀伽索斯化为北天星座，记载于 埃拉托斯特尼的《 《变形记》 以及更广泛的希腊罗马天文学文献中）。星座珀伽索斯是 88 个现代国际天文学联合会星座之一，仍然是最容易识别的北半球星群之一。

贝勒罗丰与珀伽索斯的故事以坠落告终：贝勒罗丰因胜利而骄傲自满，试图骑着珀伽索斯飞往奥林匹斯山加入众神；宙斯派出一只牛虻叮咬珀伽索斯，珀伽索斯将贝勒罗丰摔回大地。珀伽索斯独自继续前行，被安置在奥林匹斯众神的马厩里，在那里他担任宙斯雷电的信使。这个故事提供了希腊神话中关于傲慢（与普罗米修斯、伊卡洛斯和尼俄柏的平行故事一起）的典型道德教训。

置信度等级： 已验证，神话传统及其经典的希腊罗马文学传播；珀伽索斯的故事是记录最详实的希腊神话周期之一。

当代纹身作品中的珀伽索斯形象出现在古典、新古典、写实和细线等领域。该形象通常描绘飞马在空中飞翔，常带有精细的翅膀细节，常与古典希腊建筑元素（柱子、山墙、月桂花环）搭配，常与更广泛的贝勒罗丰与喀迈拉的故事结合。1911 年，一家真空石油公司子公司首次注册了风格化的红色珀伽索斯，“飞翔的红马”，后来由 Socony-Vacuum Oil Company 及其子公司 Magnolia Petroleum 公司继承，成为最终锚定 Mobil 品牌的企业标志；1934 年在达拉斯竖立的著名 40 英尺高的旋转红色霓虹灯珀伽索斯标志，使这个形象与古典神话一起深入美国大众记忆。TriStar Pictures 的标志，由 Roy Wiemann 于 1984 年设计，提供了一个平行的 20 世纪末流行文化珀伽索斯形象，影响了当代的视觉认知。

直播 5：半人马和凯龙星传统

希腊神话流派也提供了 半人马 （古希腊语 Κένταυρος, 肯塔罗斯），即上半身为人、下半身是马的复合生物。半人马种族从荷马的《 《伊利亚特》 （约公元前 8 世纪）开始，在希腊神话传统中都有记载，其经典的神话综合记载于 阿波罗多洛斯的《 图书馆 （公元 1 至 2 世纪）。一般的半人马形象通常被描绘成野蛮、暴力且易于醉酒（拉庇泰人与半人马在皮里托俄斯和希波达弥亚婚礼上的 半人马之战 是经典叙事之一，记载于希腊陶瓶画、雕塑（包括帕特农神庙的侧面浮雕）和文学来源中）。

喀戎（古希腊语 Χείρων, 凯龙）是希腊神话中特殊的半人马，以其智慧、医学和占星学知识，以及作为阿喀琉斯、阿斯克勒庇俄斯（医神）、阿尔戈英雄杰森和赫拉克勒斯等希腊英雄的导师而区别于一般的半人马种族。喀戎独特的出身（克洛诺斯和宁芙菲利拉之子，而非源自一般的半人马种族）解释了他非凡的性格。喀戎之死的故事（被赫拉克勒斯毒箭意外射伤，遭受不朽的痛苦，直到他将自己的不朽献给普罗米修斯，并被安置在天上成为射手座或半人马座）记载于阿波罗多洛斯和更广泛的神话传统中。

占星学的 射手座 弓箭手半人马形象源自喀戎的传统（尽管射手座与喀戎的确切身份与另一说认为射手座是萨堤尔克罗托斯的说法在古典文献中存在争议）。射手座是西方黄道十二宫的第九宫，经典描绘为持弓的半人马；该形象是纹身中最常见的黄道十二宫之一，为当代客户提供了半人马作为占星符号的经典解读。

置信度等级： 已验证，半人马和喀戎的神话传统；混合，射手座的确切身份是喀戎还是克罗托斯，在古典文献中存在争议。

当代纹身作品中的半人马形象出现在古典神话、奇幻、占星黄道带和新古典等领域。该形象通常描绘为一般的神话人物或特指的喀戎（常带有弓、导师形象或与被教导的英雄之一在一起）；射手座的黄道带形象通常描绘为持弓的半人马，背景为星空或星座图案。该主题与更广泛的希腊神话纹身领域以及后托尔金时代的奇幻与神话作品相交叉。

第 6 部分：北美原住平原马匹传统（后西班牙重新引入）

北美的马匹故事是近代世界历史上最具影响力的文化变革之一。马匹（马属马）在更新世时期是北美洲的原生动物，但在约公元前 10,000 年灭绝于该大陆；该物种由西班牙殖民者重新引入美洲，始于 1493 年哥伦布第二次航行 （将第一批马匹带到加勒比地区），以及 1540 至 1542 年的科罗纳多探险队 （将马匹带入如今的美国西南部）。马匹从如今新墨西哥州的西班牙殖民边境向北传播到更广阔的大平原地区，主要发生在 约 1680 年至约 1750 年之间，改变了大平原原住民的战争、狩猎和政治经济。

佩卡·哈玛莱宁, 《科曼奇帝国》 （耶鲁大学出版社，2008 年，荣获 2009 年班克罗夫特奖），提供了关于马匹驱动科曼奇民族转变为 18 和 19 世纪初南部大平原主导力量的主要现代学术综合。 艾略特 West, 《通往西部之路：中西部平原论文集》 （新墨西哥大学出版社，1995 年），提供了关于更广泛的大平原马匹与野牛复合体的平行综合。 弗兰克·吉尔伯特·罗伊, 《印第安人与马》 （俄克拉荷马大学出版社，1955 年），提供了 20 世纪中叶关于马匹在大平原传播的奠基性重建。

这一时期发展起来的马匹传统是部落特有的，不应被简化为泛泛的“美洲原住民的马匹意义”。诚实的做法是命名具体的传统，并承认其中许多意义属于活跃的文化和宗教实践，非该传统的成员不得涉足。

拉科塔（及更广泛的苏族）马匹传统： 拉科塔语中马匹的名称是 苏斯卡瓦哈斯 （常被解释为“神圣的狗”或“wakhaŋ狗”，反映了新动物融入了原有的狗作为驮畜的词汇）。从约 1700 年起，马匹成为拉科塔军事、狩猎和仪式实践的核心。彩绘马匹传统，即战士用象征军事成就、氏族归属和保护性医药的符号来装饰他们的马匹，这在拉科塔的冬季计数、爱德华·柯蒂斯（20 世纪初）的照片以及 19 世纪末保留地时期的账本艺术传统中都有记载。

克罗（Apsáalooke）马匹传统： 北部大平原的克罗民族发展了特别杰出的马匹文化，并因其马群的质量而闻名于大平原。克罗族的马匹掠夺传统、彩绘马匹美学以及更广泛的克罗族骑兵文化记载于 弗雷德里克·E·霍克西, 穿越历史：美国乌鸦民族的形成，1805 年至 1935 年 （剑桥大学出版社，1995），以及民族志学家收集的克劳口头传统，包括 罗伯特·H·洛伊 (克罗印第安人，法勒和莱因哈特，1935）。

科曼奇（Nʉmʉnʉʉ）马传统： 科曼奇民族于 17 世纪末脱离落基山脉北部的东肖松尼族，向南迁移到南部平原，到 18 世纪中叶成为该地区的主要马匹力量。哈玛莱宁的 科曼奇帝国 详细记录了科曼奇马群；科曼奇人因其高超的马术和庞大的畜群而闻名整个平原和欧洲观察家。科曼奇马的传统贯穿始终 Nʉmʉnʉʉ 口头传统，经历了 19 世纪末的保留期，并进入当代科曼奇文化复兴。

内兹珀斯 (Niimíipuu) 马传统： 哥伦比亚高原的内兹珀斯人开发了 阿帕卢萨 从 18 世纪末开始，人们通过选择性育种培育出斑点马，现在被认为是美国独特的马品种之一。该品种名称源自现今爱达荷州和华盛顿州东部的帕卢斯河地区。 1877 年冲突期间，美国军队对约瑟夫酋长和内兹珀斯族群进行军事追击，并随后没收了内兹珀斯人的马群，从而严重破坏了内兹珀斯人的马匹传统；当代内兹珀斯人的马匹繁育计划致力于恢复这一传统。

夏延（Tsétsêhéstâhese）马的传统： 夏延民族在 17 世纪和 18 世纪从五大湖地区向西迁移到平原，在更广泛的平原马收养期间，将马融入夏延的军事和仪式实践中。夏安族狗兵 (霍塔梅塔内奥奥），武士社会记录在 George 伯德·格林内尔, 夏延印第安人：他们的历史和生活方式 （耶鲁大学出版社，1923），包括大量的骑马战士练习。夏延冬季计数和账本艺术传统记录了马的核心作用。

置信度等级： 已验证部落特定马匹传统的存在以及更广泛的西班牙重新引入年表；每个传统中的确切含义都在该传统中得到了正确的体现，不应从外部来源明确引用。

土著平原马的构成是下面文化背景块最重要的寄存器之一。 特定的部落马象征意义（带有明确氏族或社会标记的彩绘马作品、部落传统中特定历史马的命名马纪念作品、与积极的精神实践相关的仪式马作品）不向一般拨款开放。工作纹身师的责任是询问客户设计参考的具体传统，并拒绝盗用受限部落图像的工作。带有羽毛、鼓、捕梦网或命名部落社会标记的平原风格彩绘马图案的非土著佩戴者正在以纹身师应该命名的方式参与文化挪用。佩戴一般美国西部马饰或当代现实主义马头的非土著佩戴者正在参与一种不同的、开放的传统。

第 7 部分：蒙古和中亚的马传统

蒙古和更广泛的中亚马传统是世界历史上持续时间最长的马文化之一，植根于欧亚草原畜牧业，这种畜牧业源自铁器时代的帕济里克和斯基泰人传统，一直延续到中世纪蒙古帝国，一直延续到蒙古草原的当代游牧传统。

杰克·韦瑟福德, 成吉思汗与现代世界的形成 （Crown，2004），提供了蒙古马车革命及其世界历史后果的主要现代英语综合。麾下的蒙古骑兵 成吉思汗 （成吉思汗，约 1162 年至 1227 年）和他的继承者征服了人类历史上最大的连续陆地帝国，其基础是蒙古骑兵机动性和草原战争技术的战略运用。蒙古马（一种适应草原环境的独特品种，具有身材矮小、耐力超群、仅依靠放牧即可度过严冬的能力）为帝国提供了后勤基础。

当代蒙古马的传统在蒙古草原活跃的游牧社区、那达慕节赛马传统中得以延续（那达慕大会每年七月举行，以摔跤、射箭和赛马的“三项男子运动会”庆祝，自 2010 年起被认定为联合国教科文组织非物质文化遗产），并在 1990 年蒙古脱离苏联影响独立后更广泛的蒙古文化复兴运动中得以延续。

当代蒙古族纹身传统是一种恢复而非延续的传统；蒙古和更广泛的内亚青铜器和铁器时代纹身的历史记录在鹿石资料库和 Pazyryk 以及邻近的皮肤证据中都有记录，但中世纪和后来的蒙古纹身记录很少，当代实践主要是 21 世纪的恢复和复兴运动。借鉴蒙古马语系的实践者经常将更广泛的内亚动物风格词汇（帕兹里克和斯基泰动物形态惯例）与蒙古帝国的图像元素（ 索永博 国徽、拖船马毛旗，更广泛的纹章词汇）。

置信度等级： 经过验证的蒙古马文化传统及其世界历史作用；混合当代纹身登记，这是一种恢复，而不是一个持续的传统。

直播8：生肖马与五行记

The Chinese 生肖 (生肖, 生肖）马（午，吾）是中国十二生肖中的第七个，对应的年份包括现代公历的1942年、1954年、1966年、1978年、1990年、2002年、2014年和2026年。中国的十二生肖起源于至少自汉代（公元前 206 年至公元 220 年）以来记录的更广泛的东亚占星学传统，规范的十二生肖循环在整个中世纪时期都保持稳定。

沃尔夫拉姆·埃伯哈德, 中国符号词典：中国人生活和思想中隐藏的符号 （Routledge，1986）为中国象征文化意义（包括马生肖条目）提供了基础英语参考。马在中国传统中象征着活力、自由、坚韧和积极的阳刚之气阳登记;传统上，马生肖被认为适合那些具有活力和冒险气质的人，而生肖传统中更广泛的兼容性和冲突图表为个人本命盘提供了更具体的解读。

马出现在更广泛的中国视觉文化词汇中： 王母八骏 （传说中周穆王的战马，记载于 牧天子传 以及更广泛的中国神话传统）；在 唐代马审美 （著名的唐马雕塑和绘画作品，包括 Han 甘 8世纪CE，记录了马在唐朝帝国文化中的中心地位）；以及更广泛的 Chinese 绘画传统。当代 Chinese 生肖马纹身构图通常将马与生肖字符（午）、年份周期参考一起呈现，并且通常带有从 Chinese 绘画传统中汲取的更广泛的 Chinese 美学元素（云、山、牡丹、梅花）。

置信度等级： 经过中国十二生肖传统验证；在更广泛的中国占星学和吴星（五个要素）框架受到多个竞争流派的影响并保持解释性。

直播9：战马与骑兵纪念传统

马在人类战争中的作用是世界历史上记载最深刻的军事传统之一，从青铜时代的战车战争（赫梯、埃及和亚述战车传统，公元前1700年至600年）一直到中世纪时期的重骑兵（欧洲骑士、蒙古骑兵、马穆鲁克和奥斯曼帝国） 西帕希）以及19世纪和20世纪初的现代骑兵。

有记录的历史战马和个人认可的战马包括：

牛属（Greek Βουκεφάλας，“牛头”）：种马 亚历山大大帝 （公元前 356 年至 323 年），记录于 普鲁塔克的《 亚历山大 Life （约公元 100 年）以及更广泛的亚历山大传统。普鲁塔克记录了著名的驯服故事：十二岁的亚历山大发现布塞发拉斯害怕自己的影子，于是调转马头面向太阳，并在他的父亲腓力二世和其他几个人失败后成功骑上他。布塞法鲁斯带领亚历山大参加了马其顿征服波斯帝国的战役，并于公元 175 年去世。公元前 326 年，希达斯皮斯河战役后的今天的巴基斯坦；亚历山大为了纪念他建立了布塞法拉（Bucephala）（现代杰赫勒姆）城。

马伦戈 （约 1793 年至 1831 年）：阿拉伯种马 拿破仑·波拿巴因拿破仑骑马参加的马伦戈战役（1800 年）而得名。马伦戈在奥斯特利茨战役（1805年）、耶拿战役（1806年）、瓦格拉姆战役（1809年）和滑铁卢战役（1815年）中搭载拿破仑，并在滑铁卢被英国俘虏。马伦戈的骨架保存在伦敦国家陆军博物馆。

旅行者 （1857年至1871年）：美国鞍马或美国鞍马杂交灰色种马 罗伯特·E·李在整个美国内战（1861 年至 1865 年）期间，他一直是李的主要坐骑。旅行者在安提坦、弗雷德里克斯堡、切斯勒斯维尔、葛底斯堡以及更广泛的南方邦联战役中带着李作战。这匹马在战争中幸存下来，并陪伴李进入弗吉尼亚州列克星敦的华盛顿学院（后来的华盛顿和李大学），战后李担任该校的校长； 1871 年，旅行者因蹄部受伤而死于破伤风，葬于华盛顿与李大学校园的李礼拜堂。

老鲍勃 （约1851年至约1882年）：骑乘的马 亚伯拉罕·林肯在就任总统前几年，他曾在伊利诺伊州斯普林菲尔德载着林肯。老鲍勃在林肯担任总统期间退休到一个农场，并于 1865 年 5 月 4 日被带回斯普林菲尔德参加林肯的葬礼；这匹马披着哀悼的绉纱，带领着无骑手的葬礼队伍前往橡树岭公墓，这是美国在军事和国葬上无骑手骑马的更广泛的传统。无骑手马的传统在现代美国国葬实践中得到延续，最著名的是 1963 年约翰·F·肯尼迪的葬礼（黑杰克马担任无骑手坐骑）。

鲁莽中士 （约 1948 年至 1968 年）：美国海军陆战队于 1952 年 10 月购买一匹朝鲜蒙古母马，并作为海军陆战队第五团无后坐力步枪排的驮畜进行训练。鲁莽在整个朝鲜战争期间为前沿阵地搬运弹药，两次受伤，并于1959年战后正式晋升为上士。她的记录被记录在美国海军陆战队的官方历史和世界各地 罗宾·赫顿, 中士。鲁莽：美国的战马 （雷格纳里，2014）。

更广泛的骑兵纪念传统延伸到单位而不是个别马匹。 美国南北战争时期的骑兵 （包括美国陆军联邦骑兵部队、包括 J. E. B. 斯图尔特和内森·贝德福德·福雷斯特在内的邦联骑兵部队，以及美国有色部队骑兵团）； 第一次世界大战的骑兵 （骑兵最后一次大规模部署是在第一次世界大战，战役包括 1914 年的蒙斯战役、1917 年澳大利亚轻骑兵的贝尔谢巴战役，以及更广泛的东线骑兵行动）；以及 水牛兵 骑兵团（美国陆军的非裔美国人第 9 和第 10 骑兵团，成立于 1866 年，曾参加印第安战争、美西战争，并一直服役到 20 世纪）都提供了有据可查的纪念登记册。

骑兵纪念纹身构图通常会描绘带有军团徽章的马匹、带有命名马匹的旗帜图案、带有骑兵剑或卡宾枪的组合、带有军团色彩，或带有更广泛的军事纪念纹身作品的词汇。这种构图在服务于军人和退伍军人客户的店铺中广泛制作，并与更广泛的美国传统军事纪念登记册重叠。

直播 10：美国西部片和牛仔传统

美国西部马匹传统源于 16 世纪和 17 世纪西班牙殖民时期的马匹和牛群复合体（ 牧马人 新西班牙的传统，它提供了后来盎格鲁-美国牛仔传统的词汇、装备和技术基础），以及内战后约 1866 年至 1890 年的美国牛群驱赶时代。美国牛仔作为象征性人物，在 19 世纪末的廉价小说传统（内德·邦特林、比德尔廉价图书馆以及更广泛的大众文学作品）中得到了大量的神话化，在狂野西部表演中（水牛比尔的狂野西部，1883 年至 1913 年运营），在 20 世纪的好莱坞西部片传统（约翰·福特的约翰·韦恩电影，更广泛的西部类型片）中，以及在当代的乡村音乐和牛仔竞技表演传统中。

美国纹身作品中的牛仔-马匹构图出现在 20 世纪初的美国传统闪卡上，其中最主要的构图是牛仔骑在扬蹄的马上的剪影、牛仔竞技表演中的骑师构图（通常是狂野的野马在颠簸，骑师紧抓不放）、套索投掷的牛仔构图，以及更广泛的西部美学马匹作品。这些构图在当时的闪卡中有记载： 卡普·科尔曼 在诺福克， 伯特·格林姆 在他的各个店铺，以及更广泛的美国传统弓街和军港词汇中。 水手杰瑞·柯林斯 在酒店街为他檀香山店铺更广泛的太平洋客户制作了西部美学马匹作品。

当代乡村西部纹身美学延续了这一传统，通常采用新传统或写实风格描绘牛仔与马的构图，常与更广泛的乡村音乐和牛仔竞技文化词汇（牛仔帽、牛仔竞技腰带扣、套索、野马、更广泛的德克萨斯和俄克拉荷马文化登记册）的元素搭配。这种构图在美国西部和更广泛的乡村音乐人群体中服务于乡村和牧场客户的店铺中广泛制作。

美国西部马匹构图在图像学上区别于上面第 6 流中讨论的北美原住民平原马匹构图。非原住民的牛仔-马匹构图借鉴了源自 牧马人 传统和内战后牛群驱赶时代的盎格鲁-美国西部传统。北美原住民平原马匹构图借鉴了独特的部落特定传统。两者不可互换，纹身师的责任是了解区别，并在其自身传统内渲染所选构图，而不是将一个传统的图像学惯例混入另一个传统。

第 11 场：特洛伊木马和文学符号

《 特洛伊木马 是战略欺骗的经典文学象征，记录在希腊和罗马传统中。故事是这样的：在长达十年的特洛伊战争结束时，希腊军队假装撤退，在特洛伊城墙外留下了一匹巨大的木马，作为献给雅典娜的祭品；特洛伊人违背祭司拉奥孔（后来在维吉尔记载的版本中被海蛇杀死）的警告和卡珊德拉的预言，将木马运进了城墙；藏在木马里的希腊战士在夜间出现，打开了城门，为希腊军队提供了攻陷特洛伊的手段。

主要的锚点是荷马的《 《奥德赛》 （第四卷，第271至289行；第八卷，第492至520行；第十一卷，第523至532行），其中在更广泛的奥德赛叙事中顺带记录了特洛伊木马；以及 维吉尔的《 《埃涅阿斯纪》 第二卷（约公元前19年），它从特洛伊人的视角提供了木马在特洛伊陷落中所扮演角色的经典叙事。埃涅阿斯在《埃涅阿斯纪》第二卷中以第一人称讲述的特洛伊木马和特洛伊陷落的故事是罗马文学中最常被翻译和研究的段落之一，并在两千年来欧洲视觉文化中提供了经典的特洛伊木马图像。 《埃涅阿斯纪》 第二卷是罗马文学中最常被翻译和研究的段落之一，并在两千年来欧洲视觉文化中提供了经典的特洛伊木马图像。

置信度等级： 文学传统方面：已验证；特洛伊木马的历史真实性（相对于其作为叠加在更广泛的青铜时代特洛伊围城战上的文学符号的存在）在现代学术界存在争议，仍然是一个解释问题而非考古学上的确认。

当代纹身作品中的特洛伊木马构图主要出现在古典文学和战略象征的语境中。构图通常描绘特洛伊城墙外的木马，常常有武装战士可见于木马内部或从中出现，常与古典希腊建筑元素或更广泛的《伊利亚特》和《埃涅阿斯纪》神话词汇搭配。该构图象征着战略欺骗、隐藏的危险、伪装成礼物的陷阱；自文艺复兴时期恢复古典传统以来，“特洛伊木马”的比喻用法在欧洲政治和军事话语中一直具有生命力。

流12：马蹄铁与幸运符传统

《 马蹄铁 在图像学上与马本身不同，应作为独立的民间传说传统来处理。民间传统根植于欧洲铁匠的民间传说（马蹄铁作为铁锻造的保护物，铁本身带有更广泛的欧洲民间传说中抵御巫术、精灵干扰及类似超自然威胁的保护性联想），以及通过19世纪移民传入美国流行文化中的英格兰和爱尔兰幸运符传统。

经典的马蹄铁幸运符约定认为，开口端应向上放置（以“接住”或“容纳”U形内的运气），或向下放置（以将运气“倾倒”在佩戴者身上或门框上悬挂的马蹄铁下方经过的人身上）。这两种放置方向在民间传统中都有记载，并受地区差异影响；没有单一的经典方向是普遍适用的。传统上认为，马蹄铁在被发现而非购买时最有效，且由铁而非钢或其他金属制成时最有效。

置信度等级： 民间传说。马蹄铁幸运符传统是一种有据可查的民间习俗，存在显著的地区差异；该传统的确切年代和起源有多种相互竞争的说法，仍属解释范畴。

美国传统纹身作品中的马蹄铁构图是经典的，出现在Cap Coleman、Charlie Wagner、Bert Grimm、Sailor Jerry Collins以及更广泛的Bowery和军港传统时期闪光作品中。该构图在 Hardy Marks Publications, 《水手杰瑞纹身闪光：崛起与闪耀，卷。 1》 （2002年）中有所记载，由 Don Ed Hardy，在多个马蹄形三叶草和马蹄形骰子闪存表中。马蹄铁与四叶草、数字七（或骰子显示七）、燕子、扑克牌皇家同花顺以及更广泛的美国传统幸运符词汇完美搭配；集成的“好运”乐曲（通常带有“GOOD LUCK”或“LUCKY”字样的横幅作品）是典型的美国传统幸运主题乐曲之一。

第 13 场：赛车、肯塔基德比和马术运动传统

赛马传统是现代世界持续时间最长的马文化传统之一，植根于英国纯种马品种（由英国本土母马与进口阿拉伯种马、倒钩种马和土库曼种马杂交培育而成，在 17 世纪和 18 世纪的英国发展起来；詹姆斯·韦瑟比 (James Weatherby) 于 1791 年建立的通用种马登记册是规范的纯种马注册处）。经典的赛马赛事包括英国三冠赛（2,000 坚尼赛、埃普瑟姆德比赛和圣莱杰赛马赛）、美国三冠赛（肯塔基赛马赛、普里克内斯赛马赛和贝尔蒙特赛马赛）以及更广泛的国际一级赛事。

肯塔基赛马会（自 1875 年起在肯塔基州路易斯维尔的丘吉尔赛马场举办）是美国主要赛马比赛，也是美国文化中最受关注的赛马赛事。该比赛产生了著名的三冠王冠军，包括 巴顿爵士 (1919), 英勇的狐狸 (1930), 奥马哈 (1935), War 海军上将 (1937), 旋风 (1941), Count 机队 (1943), 突击 (1946), 引文 (1948), 秘书处 （1973 年，他在贝尔蒙特锦标赛上创造了 31 个长度和 2 分 24 秒的成绩，至今仍然是一项记录） Seattle 转换 (1977), 确认 (1978), American 法老王 （2015），以及 合理化 (2018).

秘书处 （1970年至1989年），1973年三冠王冠军，被广泛认为是20世纪最伟大的美国纯种马。他在贝尔蒙特锦标赛上的表演是美国历史上最受关注的体育赛事之一；他死后进行的尸检显示他的心脏异常大（估计重约 22 磅，是纯种马平均心脏重量的两倍多），这被追溯解释为他出色的赛车表现的生理基础。

当代纹身作品中的赛马构图出现在现实主义、新传统主义和极简线条领域。该构图通常呈现纯种马的赛车姿势（通常在奔跑中完全伸展），通常穿着骑师丝绸，通常与更广泛的赛车和投注图像词汇（赛车帖子、投注单、赛车节目图像）搭配。赛马爱好者客户和赛马地区（肯塔基州、佛罗里达州、加利福尼亚州、大西洋中部和更广泛的英语纯种马世界）的商店都记录了针对特定命名马匹（首先是秘书处，但也包括更广泛的命名冠军万神殿）的纪念工作。

直播14：当代细线极简马美学

除上述特定文化传统外，当代流传最广的马曲作品是 细线简约马剪影大约从 2012 年开始，一种图形线条美学在 Instagram 和 Pinterest 上兴起，并主导了当代流行的马纹身。该构图将马简化为干净的几何轮廓，通常带有线条鬃毛和尾部流动，经常与山脉、森林线条、简单的天体元素（太阳、月亮、星星）、水彩水洗或单线连续笔画搭配。

极简线条马与 2010 年代更广泛的极简主义纹身运动相关，该运动的艺术家包括 萨莎男女皆宜 （亚历山大·马斯马尼迪）， Dr. Woo （Brian Woo，Los Angeles）， JonBoy （Jonathan Valena，纽约），以及 2010 年后商业纹身文化中出现的更广泛的细纹和极简纹运动。该作品在社交媒体上被广泛分享，并且一直是 2010 年代至 2020 年代占主导地位的流行审美马作品。

细线马在图像上与上述任何特定文化传统都不同。它不包含 Pazyryk 考古记录、挪威 Sleipnir 记录、凯尔特 Epona 记录、希腊 Pegasus 记录、土著平原记录、蒙古记录、中国十二生肖记录、战马记录、美国西部记录、特洛伊文学记录、马蹄运气记录或赛马记录。细线马被解读为浪漫的自然美学，马作为自由和优雅的象征，从任何特定的文化锚中抽象出来。该作品被广泛纹身并仍在活跃的商业生产中。

Pazyryk 马的更深入细节

帕兹里克马考古学值得长期研究，因为它是纹身史上记录最深的马锚，而且帕兹里克马具和马祭祀综合体比世界史前任何其他考古遗址提供了更直接的铁器时代马文化实践证据。鲁登科 (Rudenko) 于 1949 年挖掘的巴罗 5 号墓葬是帕兹里克 (Pazyryk) 马类建筑群中最精致的一个：墓穴中埋藏着一位酋长、他的配偶和至少 14 匹牺牲的马的遗骸，所有这些都因永久冻土条件而保存下来，墓室在建造后的几年内就被冻结了。

Barrow 5 的马匹配备了毛毡、皮革和黄金制成的马鞍套，精致的马鞍上饰有动物造型贴花，饰有徽章装饰和编织鬃毛，记录了更广泛的 Pazyryk 马术美学。马鞍盖上有毛毡贴花，描绘了马和骑手的场景、狮鹫攻击鹿的场景，以及更广泛的西索-西伯利亚动物风格词汇；该作品是世界考古学中保存最完好的铁器时代纺织品和皮革作品之一，为 Pazyryk 装饰传统提供了主要证据。国家冬宫博物馆拥有 Barrow 5 马具的主要藏品。

Pazyryk 马本身已在 Rudenko 语料库中进行了研究，由 米哈伊尔·彼得罗维奇·格里亚兹诺夫 (佩尔维·帕济里克斯基库尔干，列宁格勒：国家冬宫，1950），以及随后的苏联、俄罗斯和国际考古文献。按照现代标准，这些马体型较小（肩胛骨大约有 13 到 14 掌，这是典型的草原马的体型），被认为是现代蒙古马品种的祖先或近亲。马祭祀习俗在更广泛的帕济里克库尔干系列中都有记载，并与斯基泰人、萨卡人、萨尔马提亚人以及从黑海到叶尼塞河邻近的铁器时代墓葬中记录的更广泛的欧亚草原马祭传统相联系。

帕兹里克马复合体为更广泛的欧亚草原马文化传统提供了基础的时间锚点。从帕济里克骑兵一直到匈奴（从公元前 3 世纪到公元 1 世纪与中国汉朝竞争的内亚联盟），到公元 6 世纪到 8 世纪的突厥汗国，到中世纪的蒙古帝国，再到当代的蒙古和更广泛的内亚马文化，这是一条有记载的历史路线。帕兹里克马图像和当代精美的蒙古马作品并不像斯莱普尼尔或飞马传统那样是直接的图像后代，但它们属于同一连续的欧亚马文化血统。

出于当代纹身的目的，Pazyryk 马的构图在图像上是开放的。当代实践者借鉴 Pazyryk 视觉词汇，创作出具有后掠鬃毛、夹腿姿势的马作品，并与定义 Pazyryk 皮肤和大头钉图像的更广泛的动物风格（鹿、狮鹫、鱼）形象相融合。该作品记录了当代历史纹身复兴运动，并且在图像上与下面文化背景块中讨论的任何特定的现存文化传统不同。

美国传统中的马

美国传统的马是 朴素的传统而不是规范的传统。典型的美国传统鹰、玫瑰、锚、燕子、豹子和蛇是每个新进入这种风格的纹身师教授的基础主题，而马是次要主题，出现在整个时代的闪光中，但并不占主导地位。诚实的记录：20世纪初，鲍厄里、诺福克和檀香山的商店为运动员、骑兵和西方审美的顾客生产马匹闪光，但相对于主要图案而言，数量不大。

马匹出现在该时期库存中的技术规格遵循更广泛的美国传统词汇：大胆的黑色轮廓，有限的高饱和度调色板（身体为棕色，袜子和火焰标记为白色，眼睛和蹄部细节为黑色，舌头或伤口元素为红色），四分之三或侧面轮廓构图与运动线元素（其中马匹在疾驰或后方呈现），以及频繁与带有名称、日期、团名或座右铭的横幅作品搭配。奔马和立马乐曲是文献记载最多的美国传统马乐曲；牛仔骑着马的剪影是典型的西方审美时期的构图。

水手杰瑞·柯林斯 在他位于Hotel Street的Honolulu店铺里，他制作了朴实的马图案纹身，主要以骑兵纪念和西方美学风格呈现。这些构图出现在Hotel Street的纹身图案档案中，该档案出版于 《水手杰瑞纹身闪光：崛起与闪耀，卷。 1》 由...编辑 Don Ed Hardy. 卡普·科尔曼 (August Bernard Coleman, 1884年10月15日至1973年10月20日)在他的Norfolk, Virginia店铺里，从1918年左右开始制作马图案纹身，主要面向来自Norfolk Naval Station和更广泛的Tidewater Virginia军事群体的骑兵和军事港口客户；部分Coleman的马图案作品收藏于 Mariners' Museum 收藏馆，于1936年购得，这是美国纹身图案最早的官方机构收藏记录。 伯特·格林姆 在他位于Long Beach Pike的店铺（于1952年或1954年购得，年份有争议，1969年售予Bob Shaw）制作了马图案纹身，面向更广泛的西海岸运动爱好者和乡村西部客户；数量不多。 Charlie Wagner 在New York的Chatham Square，他制作了马图案纹身，这是Bowery风格的一部分，但马并不是Wagner档案中最常被记录的主题之一。

“法老的马”图案传承

美国传统纹身图案中最常被记录的马的构图是 “法老的马” 设计，一排紧凑的三个侧面马头，直接源自一幅公认的艺术作品：油画 “法老的马” （有时题为 “法老的战车马”），由英国马术画家 老约翰·弗雷德里克·赫林 （1795年至1865年）于1848年完成，大致取材于《出埃及记》中法老追赶以色列人的记载。该画由Charles Wentworth Wass于1849年雕刻并出版，之后成为维多利亚时代的England和America最广泛复制的流行版画之一（置信度：已验证的图像来源，艺术品和版画记录均有充分证明）。

该版画被采纳为纹身图案的历史有据可查。Tattoo Archive收藏中最早有日期记录的纹身范例归功于 Gus Wagner （1872年至1941年），他将三个马头反向绘制，并用叶子和花朵装饰；到20世纪20年代，该构图出现在供应目录中，成为背部和胸部纹身的经典图案，而 Percy Waters （1888年至1952年）在底特律通过其供应目录和教学手册封面，比任何人都更广泛地传播了该设计。从20世纪初到20世纪50年代，该设计一直是背部和胸部纹身的经典图案，并在此期间通过中期的供应贸易传播，包括Milton Zeis的邮购目录和函授课程材料（置信度：混合，Wagner和Waters的归属基于Tattoo Archive的交易记录，而特定的中期供应目录归属，包括Zeis，是交易历史而非独立存档的图案）。

相比之下，马蹄铁是美国传统纹身图案的经典元素，在整个时期的图案中大量出现。带有三叶草的马蹄铁、带有骰子的马蹄铁、带有燕子的马蹄铁以及带有“好运”横幅的马蹄铁构图在美国传统纹身图案的库存中都有记载，并且是20世纪初Bowery和军事港口店铺中经典的幸运主题构图之一。

美国传统马图案纹身在大多数服务于乡村、骑兵纪念和乡村西部客户的美国传统店铺中仍在积极制作，其中最主要的构图包括带骑手的跃马、带动感线条的奔马、牛仔骑乘野马的牛仔竞技构图，以及带有军团徽章和横幅的骑兵纪念构图。

新传统风格中的马

在新传统风格中，马是继写实主义和细线极简风格之后占主导地位的当代美国马图案纹身风格。20世纪90年代和2000年代的新传统风格复兴，将马从其在美国传统风格中相对次要的地位提升为该风格的标志性主题之一，与其他主题如狼、狐狸、飞蛾、蝴蝶、黑豹、蛇、匕首和玫瑰并列。其技术特点是保留美国传统风格的粗黑线，同时大幅扩展调色板（通常使用十到十二种颜色，而美国传统风格使用四到五种），增加立体感阴影，采用更具插画性的构图方法，以及更广泛的构图组合。

新传统风格的马常以正面或四分之三侧面的马头构图出现，带有复杂的鬃毛渲染和集成的背景（马后面的花卉、几何或天体元素）；以全身奔跑或跃起的构图出现，带有动感元素；以马与骑手的构图出现（常借鉴更广泛的美国西部或平原骑手风格，文化背景的考量见下文文化背景区块）；以神话构图出现（如新传统风格的珀伽索斯、斯莱普尼尔、半人马、特洛伊木马）；以及以带有姓名横幅和日期的新传统风格的专属纪念构图出现。

新传统风格的珀伽索斯构图（飞翔的带翼马，以华丽的色彩渲染，并集成天体或古典建筑背景）是当代神话奇幻设计中反复出现的主题。新传统风格的斯莱普尼尔构图（八条腿的马，奥丁为骑手，并集成更广泛的北欧神话词汇）出现在当代的北欧复兴纹身作品中。新传统风格的牛仔与马构图以更新的调色板和渲染方式延续了美国西部风格。新传统风格的马是大多数当代客户在浏览新传统风格图案时最容易识别的主题，并且该构图广泛出现在2000年后的美国新传统风格复兴传承中。

写实风格中的马

当代写实风格的马图案纹身以摄影般的精确度描绘马的解剖结构：个体毛发的渲染，立体感的眼睛处理直至虹膜和反光细节，解剖学上准确的肌肉和骨骼结构关节，完整的鬃毛和尾巴处理，以及丰富的色彩细节（深棕色、乌黑、灰色、栗色、淡黄色、花色、阿帕卢萨斑点以及更广泛的马匹毛色），记录了特定的品种和个体马匹。该物种始终是 马属马 （家马），表现为各种品种；在当代写实风格作品中记录的具体品种包括阿拉伯马（具有独特的凹面脸和高尾姿），纯种马（具有赛马体型），夸特马（美国工作型品种），阿帕卢萨马（内兹珀斯人培育的斑点品种），弗里斯兰马（黑色的荷兰品种，腿部有饰毛），安达卢西亚马（西班牙巴洛克品种），蒙古马（小型草原品种），以及野马（源自西班牙殖民时期estock的美国野马种群）。

写实风格的马常与写实风景背景搭配，带有暗示速度的动态模糊元素，带有雪景和冬季环境渲染，带有超现实构图元素（鬃毛中的星系、水彩晕染、棱镜光效），与骑手肖像搭配（常为纹身者自己的马，并参考纹身者自己的骑术照片），以及带有纪念性题词元素（姓名横幅、日期、已故马匹的纪念肖像元素）。“日出时的马”构图、“奔跑的马”构图和“马与骑手的伙伴关系”构图是2010年代和2020年代最常复制的当代写实风格马构图之一。

写实风格的马图案纹身需要技术专长：极其精细的颜料处理，受控的针深阴影，高速旋转机技术，跨多个会话的颜色混合，以及渲染毛发表面纹理和肌肉骨骼底层结构并具有适当纹理对比的特定挑战。写实风格的马通常作为定制作品委托制作，而不是从通用图案中选择，设计对话通常涉及客户提供的参考照片，通常是纹身者拥有的或喜爱的特定马匹的照片，提供视觉参考和情感奉献的重量。

黑白风格中的马

当代黑白风格的马构图将主题简化为图形抽象。常见的黑白风格马的创作方法包括马头剪影的几何镶嵌，身体和鬃毛上用于阴影的点画法，与马的形态集成的神圣几何叠加，曼陀罗与马的集成构图，纯线条马插画（参考剪影但不渲染表面细节），以及强调马作为象征而非解剖参考的高对比度纯黑剪影构图。

黑白风格的马是一种抽象。它借鉴了历史上的马，但并不试图看起来像一匹马，而是由那些希望将马的意象转化为图形而非写实或美国传统风格的客户选择。黑白风格的珀伽索斯构图（带翼马的剪影，带有精美的翅膀线条和集成的背景图案）是当代黑白风格中反复出现的主题。带有精细鬃毛和尾巴流动的黑白风格马剪影与更广泛的黑白风格袖子构图、植物黑白风格背景以及更广泛的图案化构图词汇特别契合。

细线极简风格中的马

细线极简风格的马，如上文第14流中所述，是2010年代和2020年代占主导地位的流行审美马图案纹身领域。该构图将马简化为干净的几何剪影、单线连续笔触渲染或简单的轮廓加极少阴影，常与山脉、森林线条、简单的天体元素、水彩晕染或纯线条植物点缀搭配。该构图在细线专业店铺和为更广泛的当代极简审美客户群服务的普通商业店铺中广泛纹身。

连续线条马构图（以单一不间断的笔触渲染运动或静止的马）是Instagram上流传最广的细线风格马构图之一，提供了一种干净的图形风格，将马简化为其基本剪影。该构图尽管看似简单，但技术要求很高；单线执行需要仔细的设计规划和精确的执行，并且线条质量必须完美，因为该构图没有任何构图密度来掩盖错误。

马的组合及其含义

马通常作为多元素构图的一部分出现。每种常见的组合都有其自身的解读。

马 + 骑手（通用）： 伙伴关系构图，象征着定义该构图所借鉴的更广泛文化背景的马与人的联系。根据具体的骑手描绘，该构图可以解读为印第安平原骑手（文化背景的考量见下文文化背景区块），美国牛仔，骑兵士兵，赛马骑师，或古典神话人物（柏勒洛丰，奥丁，更广泛的英雄骑马形象）。骑手的描绘决定了文化传统的解读；职业纹身师应了解特定骑手惯例所代表的传统。

马 + 翅膀（珀伽索斯）： 希腊神话中的带翼马构图，翅膀从肩膀伸出，其余为标准的马匹解剖结构。解读为灵感、诗意的飞翔、神圣的干预以及征服不可能。该构图常与古典希腊建筑元素（柱子、山墙、月桂花环）、更广泛的柏勒洛丰与喀迈拉的故事，或与参考珀伽索斯星座的猫星化作用的天体和星体背景搭配。

八条腿的马（斯莱普尼尔）： 北欧神话中的八条腿的马构图，象征奥丁的坐骑和更广泛的北欧宇宙词汇。该构图通常与奥丁作为骑手、符文横幅、更广泛的北欧动物词汇（乌鸦胡金和穆宁，狼格里和弗雷基），以及尤克特拉希尔或其他北欧宇宙元素搭配。该构图承载着文化背景的考量，下文文化背景区块为更广泛的北欧异教图像学词汇记录了这些考量。

马蹄铁 + 四叶草： 经典的美国传统幸运构图。马蹄铁（根据地区惯例，开口向上或向下）与四叶草配对，构成集成的幸运符构图，常带有额外的骰子、燕子或“好运”横幅。该构图在美国传统纹身图案的档案中均有记载，如Sailor Jerry、Cap Coleman、Bert Grimm以及更广泛的美国传统图案。

马蹄铁 + 骰子 + 燕子（“幸运七”）： 扩展的美国传统幸运构图，将马蹄铁与显示七点的骰子（根据具体构图，为一点和六点，或四点和三点）、一只或多只燕子，以及常带有扑克牌或轮盘赌元素的组合。该构图象征着更广泛的赌博和幸运领域，并在美国传统纹身图案中均有记载。

马 + 骑兵徽章： 军事纪念构图，象征特定的军团归属或更广泛的骑兵传统领域。该构图将马与军团颜色、骑兵剑或卡宾枪、特定的军团徽章（美国骑兵交叉马刀、英国骑兵军团标志、用于纪念作品的特定命名单位徽章）搭配。该构图在服务于军事和退伍军人客户的店铺中广泛制作。

马 + 牛仔骑乘野马： 牛仔竞技构图，象征着更广泛的美国西部牛仔竞技和牧场领域。该构图通常描绘野马在跳跃，骑手紧抓不放，常伴有骑手的牛仔帽飞离或处于运动状态，常以尘土、动感线条或围栏元素暗示更广泛的牛仔竞技场背景。该构图在美国传统和新传统风格中均有记载，并且在服务于乡村和牧场客户的店铺中仍然广泛制作。

马 + 印第安平原骑手（特定部落背景）： 平原骑手构图，象征着更广泛的印第安平原马匹传统，并带有特定的部落参考。该构图需要文化背景的关注，正如印第安平原流和下文文化背景区块所记录的那样。特定部落身份的骑手作品（带有命名部落社会标记、特定氏族或战士社会服饰、命名部落传统参考）不像一般的美国西部牛仔构图那样对非印第安人开放。职业纹身师的责任是了解区别，并拒绝那些挪用受限制部落图像的作品。

马 + 姓名横幅（纪念）： 命名马匹纪念构图，将该构图献给纹身者拥有、认识或尊敬的特定马匹。该构图通常以写实或新传统风格描绘马，并在横幅上写上马的名字，常带有马的生卒日期，常带有更广泛的纪念性纹身作品的奉献词汇。该构图是当代最常见的马构图之一，并与当代商业纹身作品大量服务的宠物纪念领域重叠。

马 + 马蹄铁 + 三叶草（集成幸运构图）： 将马、马蹄铁和四叶草结合成一个单一的多元素设计的集成幸运构图。该构图象征着更广泛的幸运符领域，并在美国传统和新传统风格的词汇中均有记载。

特洛伊木马 + 战士： 古典文学构图，描绘木制的特洛伊木马，内部可见武装战士或战士从中出现。该构图象征战略欺骗、隐藏的危险，以及伪装成礼物的陷阱。该构图出现在古典文学和军事美学领域。

当客户询问不在列表中的组合时，规则与任何复合图案相同：每个元素都带来自己的含义，组合的解读是它们之间的对话。职业纹身师可以在针头接触皮肤之前进行这种对话。

马的颜色及其含义

马图案纹身中的颜色选择遵循源传统和所选风格的技术要求。

纯色（经典）： 纯色（棕色身体，黑色鬃毛、尾巴和腿部）是最常见的马匹毛色，也是当代写实风格马图案纹身的主导颜色。纯色代表物种参考，记录马的解剖结构而非抽象象征。

黑马： 黑色的马匹毛色在多种传统中带有特定的象征意义。在基督教《启示录》（第6章，第5节）中，第四位天启骑士骑着一匹黑马，手持天平，传统上被解释为饥荒。在更广泛的欧洲民间传统中，黑马出现在引导灵魂和超自然叙事中。在当代纹身作品中，黑马象征着力量、神秘、恶魔或超自然领域，以及更广泛的高对比度图形领域。在黑白风格和哥特式美学构图中尤其常见。

白马或灰马： 灰色的马匹毛色（成熟的马看起来是白色的；幼驹出生时有颜色，随年龄增长变为灰色至白色）承载着《启示录》（第6章，第2节，第一位骑士，传统上被解释为征服或瘟疫，骑着一匹白马）和更广泛的欧洲民间传统中的末世和超自然领域。在罗马传统中，白马与帝国胜利和凯旋游行相关联；白马在多种欧洲传统中象征着神化。在当代纹身作品中，白马或灰马象征着纯洁、精神或超自然领域，以及更广泛的光明和英雄领域。

栗色和淡黄色： 红棕色的栗色和金色的淡黄色毛色在当代写实风格作品中均有记载，并代表特定的品种或个体马匹参考，而非带有独特的象征意义。淡黄色代表标志性的美国西部和乡村西部颜色领域，借鉴了更广泛的牛仔和牧场文化词汇。

花色和阿帕卢萨色（斑点图案）： 花色（彩色身体上有大的不规则白色标记，美国花马品种的特征）和阿帕卢萨色（小的斑点标记，内兹珀斯人培育的阿帕卢萨品种的特征）带有特定的平原和美洲原住民马匹文化领域。阿帕卢萨色尤其代表内兹珀斯人的遗产和更广泛的哥伦比亚高原部落马匹传统。花色代表更广泛的平原和印第安平原马匹领域，文化背景的考量见下文文化背景区块。

彩绘马（战马图案）： 彩绘马构图（在平原印第安传统中，为仪式、军事或保护目的在马身上涂有明确的象征性标记）带有特定的部落文化参考，并且不能与天然的花色图案混淆。彩绘马构图在图像学上与特定的平原部落（拉科塔、乌鸦、科曼奇、内兹珀斯、夏延等）相关联，并需要印第安平原流所记录的文化背景关注。非印第安人纹身彩绘马构图（带有明确的部落标记）是在职业纹身师应指出的文化挪用行为。

红马： 红色的马匹毛色（一种风格化的而非写实的颜色选择，因为自然界不存在真正的红马）承载着《启示录》（第6章，第4节，第二位骑士，传统上被解释为战争，骑着一匹红马）的象征意义。该构图解读为战争、激烈行动以及更广泛的末世领域，常与明确的启示录主题图像词汇搭配。

蒙古马颜色： 蒙古马有多种自然毛色，包括纯色、沙色、灰色和花色图案。该构图通常描绘小型草原马的解剖结构，并带有更广泛的内亚视觉风格（后掠的鬃毛，工作马的体型，与蒙古或草原美学构图元素的集成）。

文化背景

马图案纹身带有几个特定的背景，需要诚实命名，这与狼 Pocket Guide page 和鹿 Pocket Guide page 为这些主题记录的文化背景限制平行。

印第安平原部落马匹的考量。 马是特定平原印第安部落传统的核心，包括拉科塔人的 苏斯卡瓦哈斯，乌鸦人的马匹掠夺和马匹美学传统，科曼奇人的马匹流动性复合体（由Hämäläinen的 科曼奇帝国 （耶鲁大学出版社，2008年），内兹珀斯阿帕卢萨马品种传统，夏延犬战士和马战士传统，以及平原及周边地区的许多其他民族。具体的部落彩绘马构图、命名部落社会骑术作品和仪式马参考是 非通用的装饰图案。它们属于活跃的宗教和文化传统。穿着明显部落平原马构图的非原住民，特别是当与羽毛、鼓、捕梦网或平原象形文字约定相结合时，就是在参与文化挪用，这是纹身师应该指出的。当代通用的“美国原住民风格”彩绘马构图是典型的挪用范例；它不依赖于任何特定传统，将许多特定传统扁平化为单一的通用装饰美学，并且是诚实的纹身师应该拒绝或转介的那种作品。

美国西部牛仔与马的构图在图像学上不同于原住民平原马传统。 非原住民穿着牛仔骑野马的构图、源自盎格鲁-美洲牧场传统的西部美学马与骑手场景，或乡村西部马构图，并非参与平原原住民挪用。这两种传统是不同的，源于不同的历史，并使用不同的图像学约定。纹身师的责任是了解区别，并在其自身传统内呈现所选构图，而不是将一种传统的图像学约定混入另一种。

诺斯异教图像学和当代极右翼的采纳。 一些极右翼和新异教运动在二十世纪末和二十一世纪采纳了诺斯异教图像学；某些符文（特别是奥塔拉符文）已被白人至上主义组织采纳。一般的诺斯马构图（斯莱普尼尔，奥丁的坐骑，更广泛的诺斯神话词汇）在图像学上不同于明确的白人至上主义图像学，但纹身师应该了解区别，并在构图接近该领域时询问客户的意图。带有宽符文横幅或一般诺斯神话参考的斯莱普尼尔构图，在图像学上不同于带有明确采纳的白人至上主义符文或符号的构图；纹身师的责任是了解区别并询问意图。

邦联骑兵构图的担忧。 内战骑兵传统包括联邦和邦联两个方面。纪念特定命名的邦联马（最著名的是旅行者）或邦联骑兵团和人物（J. E. B. 斯图尔特、内森·贝德福德·福雷斯特、更广泛的邦联骑兵词汇）的纪念作品，属于更广泛的美国内战纪念传统，但带有邦联图像学在2015年后美国背景下普遍引发的特定争议性象征意义的担忧。为委托邦联骑兵纪念作品的客户服务的纹身师，应了解更广泛的背景担忧，并在构图最终确定前与客户就意图和象征意义进行对话。

帕齐雷克、斯莱普尼尔（一般诺斯神话）、珀伽索斯、埃波娜、通用马蹄铁、赛马、蒙古马、中国生肖马和当代细线极简主义马构图不带有相同的担忧。它们在其各自更广泛的传统中是开放的商业设计。非欧亚人穿着帕齐雷克风格的马构图不属于挪用；非斯堪的纳维亚人穿着斯莱普尼尔构图不属于挪用（受上述诺斯异教的限制）；非希腊人穿着珀伽索斯构图不属于挪用；非蒙古人穿着蒙古风格的马构图是在参与一个开放的历史传统；非中国人穿着中国生肖马是在参与一个具有广泛国际参与的开放占星传统；穿着当代细线极简主义马的人是在参与一个开放的当代美学。诚实的做法是了解设计借鉴了哪种传统，并坚持使用开放的传统。

著名的马纹身联系

马，像鹿和狼一样，不像鹰、玫瑰、锚或头骨那样根植于Bowery，这里的联系部分因此比经典的Bowery Pocket Guide页面中的同一部分要薄。诚实地命名现有的东西比夸大马不占据的传统更有用。

水手杰瑞·柯林斯 （Norman Keith Collins，1911年至1973年）在他的Hotel Street，Honolulu店铺里制作了马和马蹄铁的闪光图，以及更广泛的美国传统经典作品。马蹄铁配三叶草和马蹄铁配骰子的构图出现在 《水手杰瑞纹身闪光：崛起与闪耀，卷。 1》 （Hardy Marks Publications，2002年），由Don Ed Hardy编辑，作为经典的幸运主题构图。全身马的构图在Hotel Street的更广泛档案中数量不多。
卡普·科尔曼 （August Bernard Coleman，1884年至1973年）从大约1918年开始在他的Norfolk, Virginia店铺制作马的闪光图，主要服务于Norfolk Naval Station和更广泛的Tidewater Virginia军事存在，属于骑兵纪念登记。 Mariners' Museum 位于弗吉尼亚州纽波特纽斯，于1936年收购了Coleman的闪光图，这是有记录以来最早的美国纹身闪光图的机构收购。
Charlie Wagner 在New York的Chatham Square和 伯特·格林姆 在他位于圣路易斯和长滩派克的店铺里，都制作了马和马蹄铁的图案，作为二十世纪早期和中期美国传统词汇的一部分。瓦格纳的带三叶草的马蹄铁作品在鲍厄里图案档案中有记载；格林姆的牛仔骑马图案在他的长滩派克作品中有记载。
帕奇雷克考古传统。 《 冬宫博物馆 在圣彼得堡收藏了鲁坚科在1929年至1949年发掘的帕奇雷克马具和马祭祀品，包括5号墓的马鞍套、笼头和一体式动物造型贴花。这 阿尔泰共和国国立阿诺欣博物馆 在戈尔诺-阿尔泰斯克收藏了娜塔莉亚·波洛斯马克于1993年发掘的乌科克公主和邻近的阿卡-阿拉哈文物。
希腊神话传统。 《 大英博物馆 收藏了大量描绘柏勒洛丰、佩加索斯、喀迈拉、人马大战以及更广泛的希腊神话马匹词汇的希腊黑绘和红绘陶器收藏。这 卡比托利欧博物馆 在罗马收藏了 马可·奥勒留骑马雕像 （现存唯一的罗马青铜骑马雕像，公元2世纪），它是欧洲艺术史上最具影响力的骑马雕塑之一。这 帕特农神庙大理石雕塑 在大英博物馆，包括来自雅典帕特农神庙的 半人马之战 浮雕饰带。
罗马骑兵传统。 《 斯佩德尔 1994 的著作（为凯撒而骑）记录了罗马骑兵部队中的埃波娜崇拜，并提供了关于马女神军事崇拜维度的主要现代参考。这些著作记录的罗马骑兵祭坛和献辞保存在前罗马行省的博物馆收藏中，包括 罗马-日耳曼博物馆 在科隆， London 博物馆, 的 国家考古博物馆 圣日耳曼昂莱，以及更广泛的省级博物馆网络。
当代马写实主义纹身从业者 包括 2000 年代以来在北美和欧洲工作室中出现的更广泛的当代现实主义群体。马是现实主义风格的标志性主题之一，特别是在为马术、赛马和乡村客户服务的从业者中。从业者人数众多，没有任何一个有名字的人物能够像查理·瓦格纳（Charlie Wagner）统治展鹰或诺曼·“水手杰里”·柯林斯（Norman“Sailor Jerry”Collins）统治燕子那样统治马术记录。
斯莱普尼尔图像石传统。 《 Tjängvide 图像石 《哥特兰岛》（约公元 8 世纪至 11 世纪）在斯德哥尔摩的瑞典国家古物博物馆展出，描绘了一匹八足马载着骑手进入大厅，通常被解释为现存最早的斯莱普尼尔传统视觉表现。该图像石为当代挪威复兴斯莱普尼尔纹身作品提供了深刻的历史图像锚。

如何考虑纹马

如果您正在考虑马纹身，四个有用的框架问题：

您是借鉴特定的传统（Pazyryk Scythian、挪威 Sleipnir、凯尔特 Epona、希腊 Pegasus、土著平原、蒙古、中国十二生肖、战马纪念馆、美国西部牛仔、纯种赛马、特洛伊文学或一般的马蹄运气）还是一般的当代细线极简主义主题？每个传统都源自不同的历史血统，并带有独特的象征意义。 Pazyryk Scythian语系不同于挪威Sleipnir语系，它不同于凯尔特Epona语系，它不同于希腊Pegasus语系，它不同于土著平原语系（其特定部落形式不向非土著佩戴者开放），它不同于蒙古语系，它不同于中国生肖语系，它不同于战马纪念语系，它不同源自美国西部牛仔风格，有别于当代的细线极简构图。在设计对话开始之前决定您要遵循哪种传统。诚实的做法是从与你有真正联系的开放传统中汲取教训，并远离那些不对外界佩戴者开放的神圣传统。

什么成分？ 马头轮廓不同于全身奔马构图、与骑手一起站立的马、Pazyryk 风格后掠鬃毛动物风格构图、八足铰接式斯莱普尼尔构图、飞行中的飞马座、半人马弓箭手（人马座）、牛仔骑野马竞技构图、带有团徽的骑兵纪念构图、特洛伊木马与战士的出现，从马蹄与三叶草的幸运构图，从完全伸展的赛马纯种，从细线简约的单线轮廓。构图的选择至少与选择一匹马一样重要，它决定了设计属于哪种传统。

什么风格？ 现实主义的马术工作需要专业化的技术和大量的训练时间；新传统马术作品处于当代美国主流模式之中，将美国传统语汇与当代插画渲染联系起来； blackwork 马的作品简化为图形抽象；美国传统的马匹作品经久耐用，其技术原理与其他美国传统图案相同（刻意的平坦色彩、大胆的轮廓、放大的可读性、在持续阳光和风化下的耐用性）；细线极简主义马匹作品占据了当代流行审美的主导地位。这种风格是一种真正的选择，具有技术、美学和长寿的含义，而不仅仅是表面偏好。现实主义作品尤其以长期的耐用性换取短期的细节。到 2026 年，用极其精细的颜料作品渲染的逼真的马将在 2046 年变成更柔和、细节更少的构图，而一匹轮廓大胆的美国传统马将在同一时期保持其路线。细纹极简主义的马特别注重长寿。定义风格的细线作品首先会随着时间的推移而褪色和传播，2016 年的细线马已经表现出柔和的一面，而 1966 年的平行美国传统马却没有。

什么艺术家？ 马是一种基本的当代设计，大多数工作纹身师都可以做到这一点，但现实主义马作品的技术要求、北欧神话或希腊古典作品的图像要求、土著平原作品所需的文化背景关怀、帕兹里克考古登记所需的特定能力以及美国西部牛仔作品的地区传统方法都倾向于寻找受过设计所借鉴的特定传统培训的从业者。由现实主义专家制作的马与由新传统专家或细线极简主义实践者制作的同一匹马看起来会有所不同。如果某个特定的传统对您很重要，请寻找接受过该传统培训的纹身师。血统很重要。

一个正在工作的纹身师可以与你就这四个方面进行诚实的对话。马是当代数量最多的主题之一，因此从业者群体也相应庞大。当代美国和欧洲工作室系统中对使设计保持良好状态的技术模式进行了广泛的记录和良好的教学。

纹身史上的鹿和雄鹿。最接近的跨传统平行图案；鹿和马都是 Pazyryk 斯基泰考古传统的后裔，并且都提供了主要的 Pazyryk 皮和 Pazyryk 大头钉图像证据。这两个主题在更广泛的欧亚草原动物风格中在图像上是连续的，值得交叉阅读。
纹身史上的狼。平行的跨文化背景主题；狼和马都承载着北欧神话、土著部落特定以及更广泛的欧洲古典解读，这些解读需要类似的文化背景关注。
纹身史上的鹰。平行的罗马国家徽章和土著部落特定的图案；鹰的文化背景限制与本页文档中的平原土著马文化背景限制最接近。
纹身史上的头骨。马与头骨的搭配以及更广泛的纪念与死亡记录与战马骑兵纪念传统重叠。
纹身史上的玫瑰。马与玫瑰的现代搭配以及更广泛的花卉和动物组合传统。
纹身史上的锚。水手博物馆 1936 年卡普科尔曼 (Cap Coleman) 快速收购背景，其中朴素的美国传统马和规范的美国传统马蹄铁得到了稳定。
诺曼·“水手杰里”·柯林斯，酒店街环球主义者。二十世纪中叶的实践者，他的酒店街闪光包括马蹄铁和朴素的马术以及更广泛的美国传统经典；记录在哈代的 《水手杰瑞纹身闪光：崛起与闪耀，卷。 1》 （Hardy Marks Publications、2002）。
查理·瓦格纳 (Charlie Wagner)，包厘街纹身师之王。查塔姆广场商店，经典的美国传统马蹄铁和朴素的马制品是作为更广泛的包厘街词汇的一部分生产的。
科尔曼角（奥古斯特·伯纳德·科尔曼饰演）。诺福克纹身师的闪光纹身于 1936 年被水手博物馆收藏，这是美国闪光纹身的最早机构记录，其中包括纪念骑兵的马术作品。
Don Ed Hardy。这位编辑出版了《水手杰瑞》快闪档案（Hardy Marks Publications，2002）并将美国传统语汇带入 20 世纪 70 年代后美术传统的人物。
American 传统纹身风格。朴素的美国传统马和规范的美国传统马蹄形属于更广泛的风格家族。
新传统纹身风格。 20世纪90年代和2000年代的复兴运动中，马是公认的标志性主题，也是继现实主义之后美国当代马术的主导模式。
帕齐雷克纹身木乃伊. 纹身历史中关于马的最深远的考古证据，也是上面第一讲中讨论的帕齐雷克马匹考古学的主要参照。

来源

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海军博物馆，纽波特纽斯，弗吉尼亚州。Cap Coleman闪卡收藏，购于1936年。美国纹身闪卡最早的文献记载的机构收购；更广泛的Coleman词汇背景，其中骑兵纪念马部分包含其中。
Hardy, Don Ed（编辑）。 水手杰瑞纹身闪光：崛起与闪耀，卷。 1。 Hardy Marks Publications, 2002。Norman Collins的Hotel Street设计的已出版闪卡档案，其中马蹄铁是标志性的幸运主题构图，全身马作为次要主题出现。
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船夫柱（航海者）。高卢罗马时期纪念碑，建于提比略皇帝统治时期（公元14年至37年）。巴黎克吕尼博物馆。与凯尔特角神传统相关的刻文，是识别瑟南诺斯的主要依据，在关于埃波娜的讨论中被提及。

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研究和撰写： 约翰·J·梅奥三世，《纹身历史图集》编辑。本页面反映截至上方 最后审阅日期 的当前标准，并每季度更新一次。

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