Pe'a 和 malu 是 Sāmoa 两种主要的 tatau 形式，这是 Sāmoa 活着的传统手工纹身。 豌豆 是男性从腰部到膝盖的密集、大部分实心的图案。 马路 是女性从大腿上部到膝盖后部的较为开放的图案，因那里放置的菱形图案而得名。两者都由被称为 塔富加·塔塔乌的世袭大师执行，他们的权威在酋长家族中传承。这些纹身赋予地位，并标志着一个人准备好在 萨摩亚（萨摩亚的生活方式）中为家人和村庄服务。Sāmoa 在波利尼西亚地区不同寻常，因为这种传统从未被法律禁止，也从未中断传承链。本页是尊重的历史和文化教育。它不是纹身创意、设计菜单或获取指南。pe'a 和 malu 的权威属于萨摩亚人民和 tufuga ta tatau 本身。更广泛的技术和历史叙述，请参见 Atlas 条目关于 萨摩亚纹身.
什么是萨摩亚的 pe'a？
Pe'a 豌豆 豌豆 豌豆 普特 。Pe'a 在规模和疼痛方面都是世界上最艰巨的纹身之一，需要多天或数周在集体环境中分多次完成。它不是装饰。它标志着一个人成年并准备好为他的艾加 （他的大家庭）和他的努乌 （他的村庄）服务。这一记载记录在澳大利亚博物馆、奥克兰战争纪念博物馆以及 Sean Mallon 和 Sébastien Galliot 的学术参考著作纹身：萨摩亚纹身的历史 中。 什么是萨摩亚的 malu？
什么是萨摩亚的 malu？
Pe'a 马路 意味着被保护和庇护，其名称来源于膝盖后方放置的菱形 马路 图案，该图案始终存在。Malu 的设计比密集的 pe'a 更轻盈、更开放，它与 马路 相关，即在官方场合服务的仪式性村庄女儿，更广泛地指代在社区中拥有地位和责任的女性。如果说 pe'a 代表实心覆盖，那么 malu 则代表空间和线条，展现腿部运动。Malu 赋予女性与 pe'a 赋予男性相当的地位。这在澳大利亚博物馆的展览记录以及 Mallon 和 Galliot 的历史著作中都有记载。 pe'a 和 malu 的含义是什么？在传统所称的公开层面，其含义清晰且有充分记载。Pe'a 标志着男性为家庭和村庄服务的准备；malu 标志着女性在同一社会秩序中的保护和仪式性地位。两者都根植于
pe'a 和 malu 的含义是什么？
（服务）。 服务，服务原则的组织 萨摩亚。除了这个广泛的框架之外，对个体图案的具体解读不太确定。存在一个命名元素的词汇，但它不是一个固定的公共词典，其中每个形状都带有一个普遍的含义。对特定个人作品的解读因家庭、地区和佩戴者而异，并由拥有它的人持有。流行的来源，呈现了一对一的Sāmoan图案解码器，将一个活生生的、家庭持有的系统简化为一个目录。诚实的框架是，这些元素在传统和佩戴者的关系中有意义，它们的意义不应由我们来指定。
谁传统上佩戴 pe'a 和 malu？
pe'a 传统上由 Sāmoan 男性佩戴，malu 由 Sāmoan 女性佩戴，遵循 萨摩亚的义务。佩戴作品意味着接受随之而来的服务地位和职责。历史上，没有 pe'a 的男性，即未纹身的男性，在某些仪式场合处于较低的地位，而 malu 对像 pe'a 和 malu 的含义是什么？这样的地位较高的女性具有特殊的意义。这些形式是归属和义务的标志，而不是个人装饰。它们是在家庭和村庄的关系中形成的，而不是作为私人交易。这在博物馆和学术来源中是一致的。
谁有权授予 pe'a 或 malu？
授予 tatau 的权力属于 塔富加·塔塔乌，即有头衔的大师级从业者，而这个头衔是在酋长家庭中授予的，而不是自封的。这个头衔历史上属于两个 马泰 家族：Savai'i 的 Sa Su'a 家族和 Upolu 的 Sa Tulou'ena 家族。国际知名的 Sulu'ape 家族是 Sa Su'a 的一个分支。被指定为该头衔的年轻男子需要多年担任助手，通过拉伸皮肤和擦拭血液和颜料来学习工作，然后他才能自己使用工具。本页不向任何人提供获取 tatau 的建议。正确的途径是遵循传统自身的规程和其传承者，授予 pe'a 或 malu 的决定权在于他们。这两个家族结构和 Sulu'ape 分支已通过奥克兰战争纪念博物馆以及 Mallon 和 Galliot 的历史得到记载。
什么是未完成的纹身 pe'a mutu？
一个开始纹 pe'a 但未完成的男人，最常见的原因是疼痛，他会带着 佩阿穆图，即被割断或未完成的 pe'a，这是一个持久的耻辱标记。pe'a 由肚脐设计完成，即 。Pe'a 在规模和疼痛方面都是世界上最艰巨的纹身之一，需要多天或数周在集体环境中分多次完成。它不是装饰。它标志着一个人成年并准备好为他的；没有它，作品就是未完成的，并且佩戴者被认为未能完成仪式。耻辱落在个人身上，并且在传统框架下，会反映到他的家庭。这在澳大利亚博物馆的展览记录中有记载，并得到维基百科上 Pe'a 条目的证实。关于术语的说明：一些流行来源使用词语 普拉乌 来指未完成的纹身，但更可靠的记录区分了这两个术语。未完成的作品是 佩阿穆图; 普拉乌 普拉乌
纹刻萨摩亚的 pe'a 或 malu 是否属于挪用？
纹一个 Sāmoan pe'a 或 malu 纹身是挪用吗？ 塔富加·塔塔乌塔富加·塔塔乌 服务 陶图阿 的情况下佩戴它们，就等于拿走了自己未承担的义务的标记。将 Sāmoan 图案复制为通用的“部落”装饰，或将 pe'a 或 malu 的片段复制到该传统不使用的身体部位，就会将这些形式与其完整性所赋予的规程和意义割裂开来。对于传统之外的任何人，尊重默认的做法是了解其历史，支持其传承者，并将其神圣形式视为属于拥有它们的人。这是太平洋原住民从业者和 Atlas 的一致立场。请参阅关于.
起源传统：Tilafaiga 和 Taema
的讨论。
起源传统：Tilafaiga 和 Taema
Sāmoan 口头传统追溯 tatau 的起源是双胞胎姐妹 Tilafaiga 和 Taema，据说她们从斐济游到 Sāmoa，携带纹身工具和知识。当她们游泳时，她们唱着女人应该被纹身。根据最广泛记载的版本，在 Sāmoa 岸边附近，她们潜水寻找蛤蜊，当她们浮出水面时，歌曲反转了，现在宣称男人应该被纹身。这种反转被认为是性别划分传统的起源，即男性的密集 pe'a 和女性的 malu。
工具和过程
更深层次的背景是更广泛的南岛语系敲击纹身复合体，它横跨波利尼西亚、美拉尼西亚和东南亚岛屿，其祖先根源可追溯到西太平洋的拉皮塔文化世界。Sāmoan 版本是最完整保存下来的版本之一，其衡量标准对这一传统最为重要：持续的活态实践。 工具和过程标志性的工具是 'au ，一个由骨头、野猪獠牙或龟壳制成的梳子，用细绳绑在一个短木柄上。 图富加不手动将 'au 按入皮肤。他用一个细木敲击器，即 索索，以稳定的节奏敲击，同时一群助手拉紧皮肤，擦去血液和多余的颜料。该作品使用几个不同宽度的 'au，较细的梳子用于勾勒轮廓，较宽的梳子用于填充实黑区域。颜料传统上是燃烧的
萨摩亚传统为何得以延续
塔莫科 塔富加·塔塔乌 为什么萨摩亚传统得以幸存 马泰塔富加·塔塔乌 萨摩亚 马泰
，即酋长等级，这使得 tatau 融入了 萨摩亚的社会权威层面，传教士选择不直接对抗它。 与邻近的汤加形成对比很有启发性。汤加的.
Sulu'ape 家族及其传统的世界影响力
，一个类似的腰部到膝盖的男性传统，在国王 George Tupou I 改信基督教后，于 1839 年根据 Vava'u 法典被禁止，该习俗几乎被抹去。马克萨斯、塔希提和夏威夷的传统也同样受到压制，以至于需要 20 世纪的重建。Sāmoa 是个例外。准确的框架，也是 Atlas 使用的框架，是持续的世袭实践，没有法律禁止，即使吸收了变化也从未需要复兴。这得到了很好的支持，但需要谨慎说明“完全不受传教士接触影响”的说法有些夸大。当太平洋地区复兴其传统时，正是 Sāmoan 的传承提供了活生生的技术教学法，包括对夏威夷 塔富加·塔塔乌 的教学。
Sulu'ape 家族和该传统的全球影响力 塔富加·塔塔乌 塔富加·塔塔乌
主权、意义以及本页的局限性
这些事实通过奥克兰战争纪念博物馆和 Su'a Sulu'ape Paulo II 的维基百科传记（他于 1999 年去世）得到了记载。值得记录一个更正。一些衍生摘要中流传的说法将 Petelo 的首次国际亮相放在“1985 年内华达州里诺”的一次大会上。汇集且经过验证的记录将其放在意大利罗马。里诺的说法在此被驳斥。Sulu'ape 家族是该传统中最具国际影响力的分支，但它并不代表全部 塔富加·塔塔乌 头衔持有者群体，该群体除了 Sa Su'a 外，还包括 Sa Tulou'ena。
主权、意义和本页的局限性
Sāmoan tatau 是一个属于 Sāmoan 人民的、活生生的、神圣的传统。对其的权威属于
相关条目
- 以及授予其头衔的酋长家族。它不属于全球纹身行业，也不属于本页。Atlas 将该传统记录为历史和教育。它不提供关于如何获取 pe'a 或 malu 的指导，不将图案呈现为复制的菜单，也不声称揭示传统视为其自身拥有的知识。pe'a 和 malu 已在世界纹身市场广泛流通，但经常脱离了赋予它们完整性的规程、血统和意义。Atlas 的立场是，佩戴实际的 pe'a 或 malu 是 Sāmoan 传统及其传承者管理的事情，而将 Sāmoan 图案复制为通用装饰正是太平洋从业者几十年来一直在反对的那种简化。在传统内部，关于该习俗应在多大程度上与非 Sāmoan 人分享，一直存在诚实的辩论，其中 Su'a Sulu'ape Paulo II 因其开放性而成为一个著名且有时有争议的人物。这些辩论中的任何一个都不会将权威转移给外部人士。这是传承者之间的内部对话。
- 这也是为什么 Atlas 对图案逐一的“含义”持谨慎态度。pe'a 和 malu 的命名元素是真实的，并且它们是有意义的，但它们的意义是由家庭和佩戴者承载的，而不是作为代码发布的。正确解读一个人的 tatau 不是查阅图表的问题。尊重和准确的立场是，广泛的社会意义是公开的，而具体的解读则不是。相关条目
- Sāmoan tatau：pe'a 和 malu。完整的 Atlas 传统条目：'au 技术、头衔结构、“tattoo”一词的词源，以及主权和挪用问题的深入讨论。
- 毛利 tā moko。与波利尼西亚敲击家族在技术上不同的凿刻毛利传统。
- 夏威夷 kākau。通过 Sāmoan 训练的传承重建的夏威夷传统。
来源
- 。一个邻近的南岛语系手工敲击传统，有其自身的复兴历史。
- 部落纹身风格
- 。太平洋图案如何被简化为通用商业类别，以及这种简化为何是问题的背景。 来源 澳大利亚博物馆。“Ta Tau 的意义：Sāmoan 纹身。”展览教育材料。pe'a 和 malu 定义、malu 菱形图案、taupou 角色、pute 完成设计和 pe'a mutu 耻辱的主要来源。
- 奥克兰战争纪念博物馆。“Sāmoan tātatau 和 tatau（纹身和纹身）的艺术。”tufuga ta tatau 两大家族结构（Sa Su'a、Sa Tulou'ena）、Sulu'ape 家族、'au 和 sausau 工具以及 lama 烟灰颜料的来源。
- Mallon, Sean 和 Sébastien Galliot。
- Tatau：Sāmoan 纹身史。
编辑
维基百科。“Pe'a”和“Malu”。用于证实 Tilafaiga 和 Taema 的起源故事、pe'a mutu 和 pula'u 的术语区分，以及这两种形式的性别划分。 维基百科和奥克兰战争纪念博物馆。“Sua Sulu'ape Paulo II。”奥克兰侨民中心、1973 年移民以及 Petelo 1985 年罗马大会的来源（纠正“1985 年里诺”的说法）。Te Papa Tongarewa。“Tatau：Sāmoan 纹身”藏品论文。对活态实践的支持性文件。 塔富加·塔塔乌 研究和撰写人 最后审阅 日期，并按季度更新。
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