湿婆是印度教的主要神祇之一，属于三大主神（Trimurti）之列，与梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）并列，他与毁灭与更新、苦行和瑜伽相关。他是一个活跃的、神圣的宗教形象，其象征体系在印度教传统中最为密集：额头上的第三只眼、三叉戟（trishula）、鼓（damaru）、新月、脖子上的蛇瓦苏基（Vasuki）、从发髻中流淌的恒河（Ganga），以及描绘宇宙创生与毁灭之舞的Nataraja（舞王）形态。这些在史密森尼国家亚洲艺术博物馆的象征体系资源和《大英百科全书》中均有论述。Nataraja尤其是一件高艺术价值的神圣形象，由朱罗（Chola）青铜器传统所承载，因此需要相应的尊重。本页面首先强调这种尊重以及许多印度教徒最为看重的印度教位置敏感性：将神祇形象纹在脚部或身体下半部分，或靠近脚部，被广泛认为是非常不敬的。本页面是关于一个活跃的神圣形象的教育内容，而非设计菜单，它不指导如何纹身。

纹湿婆像是否不敬？它绝不能纹在哪里？

最重要的实际要点先行说明：在印度教文化逻辑中，脚是身体最低、最不洁的部分，许多印度教徒认为将神祇形象纹在脚部、脚踝、小腿或腿部下半部分，或靠近这些部位，是非常不敬的。同样的由上至下的纯洁性原则也适用于 象头神, 佛陀和 唵 的页面。对于湿婆，Nataraja（舞王）形态的担忧尤为突出，它是一件高艺术价值的神圣形象，具有特定的宗教和艺术史分量（朱罗青铜器传统），而非一个装饰性的舞动人物。诚实的说法是，湿婆是一个活生生的神圣形象，而非一种审美，而将其纹在身体下半部分会引起最尖锐的冒犯。本页面不推荐纹身或任何位置；位置信息是为了让这种敏感性变得清晰。

湿婆是谁？

湿婆是印度教的主要神祇之一，是三大主神（Trimurti）的成员，即创造者梵天、守护者毗湿奴和与毁灭与解体相关的湿婆（《大英百科全书》；维基百科，“湿婆”）。湿婆所代表的毁灭并非虚无主义；在印度教宇宙观中，它是毁灭与更新，是为新创造腾出空间的解体，这也是他为何也是转化之神的原因。他是伟大的苦行者，盘腿坐于凯拉萨山（Mount Kailasa）冥想，并与瑜伽密切相关。主要的湿婆咒“唵那摩湿婆耶”（Om Namah Shivaya，“唵，向湿婆致敬”）是印度教中最常念诵的虔诚祈祷语之一。湿婆是帕尔瓦蒂（Parvati）的丈夫，也是 象头神.

湿婆的象征性特征有哪些？

为提供诚实的背景信息而非设计规范而报告，湿婆的标准特征构成了印度教中最密集的象征词汇之一（《大英百科全书》；史密森尼国家亚洲艺术博物馆象征体系资源）。 额头上的第三只眼 是更高感知力和毁灭力量的眼睛。 三叉戟 （trident）是他主要的武器，通常被解读为三元原则（通常是创造、守护和毁灭）。 鼓 （damaru，一种小型双面鼓）敲响创造的节奏。 新月 在他的发髻中。蛇 瓦苏基 （Vasuki）盘绕在他的脖子上。河流 恒河 （Ganga）从他杂乱的发髻中流淌，让人想起湿婆接住女神恒河落入凡间的神话。每个特征都带有固定的宗教含义，而非装饰元素；陈述它们可以清楚地表明湿婆是一个完全发展的神圣形象，纹身他就是进入了这个宗教词汇，无论纹身者是否打算如此。

Nataraja（舞王）是什么意思？

Nataraja（“舞之主”）是湿婆描绘宇宙之舞（ 阿南达·坦达瓦）的形态。这个形象在火焰环中跳舞，一只脚抬起，通常踩着一个代表无知的矮人，一只手拿着发出创造之声的鼓，另一只手拿着象征解体的火焰。Nataraja是印度教艺术中最受尊崇的形象之一，由南印度朱罗（Chola）青铜器传统（约公元9至13世纪）所承载，该传统制作了如今收藏于各大博物馆的经典雕塑形态，并在史密森尼国家亚洲艺术博物馆的象征体系材料中有论述。由于Nataraja是一件具有特定宗教和艺术史分量的高艺术神圣形象，它需要相应的尊重；将Nataraja纹身作为一种通用的“平衡”或“宇宙之舞”的审美，是将一个深受崇敬的形象与其意义来源的传统脱离开来。

三叉戟（trishula）是什么意思？

三叉戟是湿婆的武器，也是他主要的标志之一。它通常被解读为三元原则，最常见的是创造、守护和毁灭，对应三大主神（Trimurti）的宇宙功能以及湿婆自身在循环中的作用。三叉戟既是湿婆的标志，在湿婆派的实践中，它本身也是一种非人形的神祇标志，被竖立在圣地并由湿婆派苦行者携带。与其他特征一样，诚实的说法是，三叉戟是活生生的宗教中的一个虔诚标志，而非一个自由漂浮的“力量”符号，任何被它吸引的读者都应该理解它所属的传统。

纹湿婆像是否属于文化挪用？

这取决于纹身者与该传统的联系、选择背后的意识以及纹身的位置。湿婆是活跃的神圣图像，诚实的立场与图集应用于 象头神, 唵唵 和莲花

位置的敏感性，详述

脚部和下半身敏感性是印度教社区关于神像写作中最一致的一点，它适用于湿婆，也适用于甘尼萨。在印度教文化逻辑中，身体从头部（最高、最神圣的部分）向下到脚部（最低、最不纯净的部分）递减纯度。这与支配 佛陀 在南传佛教文化中的反对意见，以及印度教美国基金会的要求，即 唵 符号不应放在腰部以下或脚部。

应用于湿婆纹身，这种习俗意味着脚部、脚踝、小腿或下腿上的神像被解读为将神圣之物放置在最不合适的地方，最有可能引起严重冒犯。对于舞王湿婆来说，这种担忧更加强烈，因为跳舞的形态有时正是因为遵循身体下部轮廓的放置而选择的，这与习俗直接冲突。对读者的诚实服务是明确这一点，而不是含糊不清。

本页面不包含什么

本页不指导如何纹湿婆纹身，使用何种风格，选择何种颜色，或放置在哪里以达到效果。它不将湿婆或舞王湿婆作为具有可选含义菜单的设计选项。信誉良好的来源支持该神祇有记载的肖像画和当代的放置敏感性；它们不支持商业纹身博客上发现的个人含义和颜色代码内容，这些内容在此被视为薄弱的来源，不予断言。可辩护的框架是，湿婆是一位活生生的宗教的主要神祇，舞王湿婆是一幅值得特别尊重的艺术圣像，而脚部和下半身敏感性是真实且感受强烈的。

文化背景与挪用

湿婆是活生生的传统中活跃的圣宗教图像，文化背景框架有三个部分。

湿婆是一位主要神祇，而非宇宙美学。他是印度教中最受崇敬的人物之一，伟大的苦行者，以及毁灭与更新之神，在日常咒语“嗡那摩湿婆耶”中被提及。将他或舞王湿婆视为“平衡”、“转变”或“宇宙能量”的通用象征，是将活生生的虔诚关系扁平化为一种图案。诚实的做法是知道这个形象属于一个传统和一个对他神圣的人民。

舞王湿婆值得特别关注。跳舞的湿婆形象是乔拉青铜传统所承载的艺术圣像，并被主要博物馆收藏。它是印度教艺术中最崇高的形象之一，其虔诚和艺术史的分量是它在纹身作品中需要更加小心，而不是不那么小心，原因就在于此。

放置敏感性是最尖锐的实际问题。在印度教文化逻辑中，脚部或下半身的神像被广泛认为是非常不尊重的。这与驱动 佛陀 和 唵 放置指南的相同递减纯度习俗相同，也是当代纹身时尚中最常被违反的一点。Atlas不认为非印度教徒永远不能纹湿婆；它认为该形象是一个活生生的宗教的圣图像，印度教圣符号的健康美学扁平化是一个实质性问题，而一个尊重的读者应该带着这种意识来对待该形象并尊重放置习俗。

来源

  • 《大英百科全书》，“湿婆”。关于湿婆作为印度教主要神祇的标准参考资料，属于三相神，与毁灭与更新、苦行和瑜伽相关。
  • 维基百科，“湿婆”。关于湿婆神话和肖像学的百科全书式引用资料，用于构建结构，并注意其自身的引用。
  • 史密森尼国家亚洲艺术博物馆，关于湿婆和舞王湿婆的肖像学资源。关于标准属性（第三只眼、三叉戟、鼓、新月、蛇、恒河）和乔拉青铜舞王湿婆传统的艺术史论述。
  • 印度教社区关于神像放置敏感性（脚部和下半身）的写作，在印度教文化评论中保持一致，并在 Atlas 中内部交叉引用 唵 页面和印度教美国基金会的记载的放置指南。

信心说明：湿婆的身份、角色和标准肖像学在《大英百科全书》、《维基百科》和史密森尼国家亚洲艺术博物馆的资料中均已验证。脚部和下半身放置敏感性在印度教社区写作中得到验证且一致。来自商业纹身博客的个人含义和颜色代码菜单是薄弱的来源，在此页面上不予断言。

待进一步研究的空白：来自印度教宗教权威机构关于纹身神像（区别于关于神圣符号的更广泛的放置指南）的正式公开声明；以及任何涉及湿婆或舞王湿婆纹身以及社会或旅行后果的具体当代事件的证实（在此次检索中未找到）。

编辑

研究和撰写者 约翰·梅奥三世，纹身历史图集编辑。本页反映了截至上述 最后审阅 日期的当前规范，并每季度更新一次。这是一个尊重的教育页面，刻意不作为设计指南。

发现错误或有来源要添加？ 提交至档案。接受的投稿可获得档案经验值和署名认可（可选）。