星星是西方纹身图像中最古老、语义最丰富的几何图形。 五颗星可能意味着美国爱国主义、巫术元素平衡、玛丽安奉献、德克萨斯游骑兵执法权威或简单的装饰效果。六角星可能意味着犹太身份（红大卫）、印度教 沙特科纳 能量平衡、炼金合成或通用几何装饰。八角星可以解读为美索不达米亚圆柱印章中的规范伊什塔尔之星（约公元前 2300 年起）、中世纪基督教艺术中的玛丽亚肖像或俄罗斯人的标记。 沃沃扎科内 阿尔卡季·布朗尼科夫 (Arkady Bronnikov) 和但泽·巴尔达耶夫 (Danzig Baldaev) 记录的 1953 年后苏联犯罪精英登记册中，有“盗贼”的纹身。五角星承载了三十个世纪的毕达哥拉斯、中世纪基督教（基督的五伤）、民间保护、仪式魔法以及现代巫术和拉维安撒旦主义的含义，这些含义都分层在同一个五行上。本袖珍指南页面涵盖了更广泛的星星图案系列。对于典型的美国传统水手罗盘玫瑰图，请参阅同伴 航海之星袖珍指南页面.

星星纹身意味着什么？

星星纹身最常见的意思是指导、愿望、导航、神性或个人成就，具体的解读由点的数量、方向和位置提供。五颗星借鉴了美国的爱国主义、巫术崇拜者和民间保护的名声；六角星主要借鉴了犹太教（红大卫）和印度教（沙特科纳）的传统；八角星借鉴了美索不达米亚伊什塔尔的肖像和中世纪玛丽亚的奉献精神。点数、方向（点向上与点向下）和身体位置都会极大地改变读数。

5点星纹身意味着什么？

五角星纹身最常见地带有来自以下几个流派之一的西方象征意义：美国爱国主义（美国国旗上的五十颗星从 1777 年 6 月 14 日起分阶段建立）；民间保护魔法（继承自毕达哥拉斯学派、中世纪基督教和巫术传统的五角星）；兵役徽章（美国武装部队奖章中的铜星和银星）；和执法机构（十九世纪美国司法管辖区采用的规范警长五分星）。五角直立的星星是最常见的美国装饰形式。

五角星纹身象征什么？

五角星纹身象征着不同的传统，具体取决于方向和背景。直立的五角星（单点向上）在毕达哥拉斯和巫术传统中被解读为元素平衡：四种古典元素（土、空气、火、水）以精神为冠。中世纪基督教将直立五角星视为基督的五伤，记录在十四世纪中古英语诗歌中 高文爵士与绿衣骑士。 1966 年，安东·拉维的撒旦教会将倒五角星（两个点向上，一个点向下）编纂为巴风特印记。

监狱纹身中膝盖上的星星意味着什么？

Russian内 沃沃扎科内 苏联内政部犯罪学专家阿尔卡季·布朗尼科夫（Arkady Bronnikov，1960 年代中期至 1980 年代中期，乌拉尔和西伯利亚）和克雷斯蒂监狱典狱长 Danzig Baldaev（1948 年至 1986 年）记录了《法律中的窃贼》纹身登记册，膝盖骨上纹着八角星，上面写着“我不向任何人下跪”，高级窃贼拒绝向权威低头。锁骨上的八角星标志着加冕 沃沃扎科内 秩。俄罗斯盗贼的明星是在封闭的种姓制度中赢得的，而不是开放的商业词汇。

大卫之星纹身意味着什么？

大卫之星（希伯来语 红大卫、“大卫之盾”）纹身最常标志着犹太身份、犹太信仰或以色列民族归属。六点六芒星被编入十七世纪布拉格的主要犹太符号（旧新犹太教堂，约 1648 年），并由 1897 年巴塞尔第一届犹太复国主义代表大会制度化，后来又出现在以色列国国旗上（1948 年 5 月 14 日）。早期的犹太用法存在于公元三世纪的迦百农犹太教堂，但该符号的专有犹太协会主要是早期现代的。

流星纹身意味着什么？

流星纹身最常见的内容是转瞬即逝的瞬间、短暂的光辉、对坠落的连胜所许下的愿望，或者纪念一位已故亲人，他的生命是光明而短暂的。这一主题源于民间愿望传统（十九世纪欧洲和美国民间传说中所证实的“对流星的愿望”）以及通过十九世纪抒情诗在西方流行文化中出现的更广泛的天文浪漫主义。该作品通常作为较大安排中的一个小口音或作为纪念奉献。

星星纹身的流

这位明星进入现代纹身图案的道路比西方经典中的任何其他几何图案都经过更多的汇聚流。了解哪一条流提供了哪一种含义，有助于解释为什么单个放射状图形可以同时承载美索不达米亚星体神的重量、毕达哥拉斯数学神秘主义、中世纪基督教神学参考、犹太公民徽章身份、巫术崇拜者元素象征主义、美国爱国名录、执法机构权威、俄罗斯犯罪种姓编码和当代简约装饰美学。溪流严重重叠，工作中的纹身师应该在针刺入皮肤之前知道哪个是哪个。

第 1 流：美索不达米亚星体神灵和伊什塔尔之星（约公元前 3000 年起）

最早有记载的西方图像锚是伊什塔尔八角星（在早期苏美尔语境中也被称为伊南娜之星），它是美索不达米亚爱情、战争和金星女神的主要标志。该人物被记录在阿卡德时期（约公元前 2334 年至 2154 年）的圆柱印章和早期苏美尔印章上，并以纪念形式保存在 梅利-希帕克二世的库杜鲁 （大约公元前 1186 年至 1172 年的卡西特边界石，现藏于卢浮宫，Sb 22），代表伊什塔尔的八角星与辛月牙和沙马什日盘一起出现，成为美索不达米亚宇宙秩序的三个主要星体标志之一。

伊什塔尔星始终由八个点呈现，通常具有交替的长和短射线，或者在中心叠加有较小的次星或玫瑰花结。这个人物通过腓尼基和黎凡特的贸易网络​​向西旅行，并影响了希腊化的星体图像（包括马其顿皇家的八角星） 韦尔吉纳 太阳和星星的构图）以及更广泛的地中海视觉词汇的宇宙和皇家徽章。美索不达米亚的八点星并没有直接转移到现代的纹身闪光上，但它提供了深刻的图像背景，后来的八点星读数（包括中世纪玛丽安的“海洋之星”，文艺复兴时期的炼金术合成和东正教基督教的神学作品）由此诞生。

伊什塔尔之星图像背景的主要学术来源是 杰里米 Black 和 安东尼·格林的 古代美索不达米亚的神、恶魔和象征：图解词典 （大英博物馆出版社，1992 年），美索不达米亚宗教图像学的标准参考书。该图形与下面讨论的现代八点星构图（俄罗斯盗贼的锁骨星，玛丽安·斯特拉·马里斯）的连续性是肖像家族的相似性，而不是直接的血统，但这种形式的深厚古代性是为什么八点星在五点或六点星不会的背景下读起来具有宇宙权重的部分原因。

第 2 部分：毕达哥拉斯数学和五角星（约公元前 500 年起）

五点星绘制为一条连续的单行线（ 五角星，“五线图”）被采纳 毕达哥拉斯学派 在古希腊（大约从公元前 530 年开始活跃）作为兄弟会的秘密识别符号，表示 休吉亚 （“健康”或“完整性”）。五角星形的几何特性（在正五边形的对角线上构造的五个点、在图形内部比例上重复出现的黄金比例、可以用圆规和直尺从正五边形构造出的图形）使其成为毕达哥拉斯传统的主要数学神秘象征。

希腊数学家和哲学家 萨摩斯岛的毕达哥拉斯 （约公元前 570 年至约 495 年）于公元前 530 年左右在大希腊的克罗顿创立了毕达哥拉斯兄弟会。五角星在地中海毕达哥拉斯侨民中充当了兄弟会的识别标志，据报道，成员们在介绍信和其他私人信件上使用了这个数字。主要古典文学主播是 萨莫萨塔的卢锡安 （约公元 125 年至公元 180 年之后），其 恢复健康 (打招呼时的口误）讨论了五角星形的毕达哥拉斯用途 休吉亚 象征。

毕达哥拉斯五角星提供了对五点星的基本西方数学神秘解读，并将其发展到新柏拉图主义、中世纪和文艺复兴时期的治疗方法中。这个人物后来的中世纪基督教、仪式魔法和巫术崇拜者的使用都借鉴了毕达哥拉斯学派的基础，即使直接的文化框架已经发生了变化。现代学术对毕达哥拉斯数字神秘主义和五角星形的主要处理是 沃尔特·伯克特的 古代毕达哥拉斯主义中的知识和科学 （哈佛大学出版社，1972 年；德文原版 1962 年），毕达哥拉斯传统的标准参考书。

直播 3：大卫之星 (Magen David) 和犹太肖像

现在主要被称为“红大卫”（“大卫之盾”）的六点六芒星具有复杂的图像历史，不应被扁平化。六芒星图形（两个重叠的等边三角形，一点向上，一点向下）作为一种通用的装饰图案出现在许多古代和中世纪的地中海和近东文化中，没有排他性的宗教关联：例子包括 迦百农犹太教堂 以色列北部的地板（公元三世纪或四世纪）、伊斯兰装饰几何作品（其中六边形是许多没有特定宗教分量的多边形图案之一）、印度教 沙特科纳 扬特拉 构图（不同的概念框架，在流 4 中讨论），以及中世纪欧洲基督教和伊斯兰装饰建筑。

该六芒星作为主要犹太符号的具体标识是 早期现代，而非古代。该图形首次出现在十四世纪布拉格的明显犹太公民标志背景中：布拉格的犹太社区于 1354 年被授予展示自己旗帜的权利。 波西米亚的查理四世 （1316年至1378年），那面旗帜上有六芒星。通过在《圣经》上的使用，这个数字被进一步巩固为犹太肖像画。 老-New 犹太教堂 布拉格（ 阿尔特诺伊舒尔，欧洲最古老的活跃犹太教堂，竣工于公元 1977 年。 1270 年，六芒星在 17 世纪被添加到犹太教堂的外部横幅传统中），并在 17 世纪被制度化为规范的犹太标识符。

现代政治上的采用贯穿了十九世纪末。这 First 犹太复国主义者 Congress 召集人 西奥多·赫茨尔 1897年8月29日至31日，瑞士巴塞尔采用蓝白相间的红大卫旗作为犹太复国主义运动的主要标志。 1948 年 5 月 14 日成立的以色列国在其国旗上使用了同样的蓝白红大卫图案，体现了该符号的现代政治意义。从 1939 年到 1945 年，纳粹政权在整个被占领的欧洲使用黄色的大卫之星徽章作为强制识别标记（根据莱因哈德·海德里希 1941 年 9 月 1 日的命令将其制度化），而大屠杀后犹太人将红大卫徽章作为生存和身份的象征，这也是当代红大卫纹身如此重要的部分原因。

红大卫肖像历史的主要学术来源是 格肖姆·肖勒姆的文章“大卫之星：符号的历史”（最初以希伯来语出版，名称为“Maguen David：toldotav shel semel”，于 国土报，1949；英文翻译收集于 犹太教中的弥赛亚思想和其他关于犹太灵性的文章，舍肯图书，1971）。犹太神秘主义的奠基学者肖勒姆（Scholem，1897 年至 1982 年）从中世纪早期的一般装饰用途到现代早期的犹太公民法典对这个人物进行了追溯。

红大卫纹身具有特定的宗教和文化重要性，工作纹身师应该了解这一点。纹身在犹太传统中是开放的（尽管利未记 19:28 中更广泛地禁止纹身，而当代改革派、保守派和一些东正教立场对此的解读有所不同），而且它通常出现在当代犹太佩戴者身上，作为宗教或文化身份、以色列归属或大屠杀幸存者家庭血统的标志。对于非犹太佩戴者来说，红大卫纹身与其他明确的宗教或种族身份纹身类似：解读不可避免地是犹太人的，在没有这种联系的情况下应用它可能会面临被解读为文化挪用或更令人不安的风险（红大卫既被用作犹太人自豪感的肯定，在最坏的情况下，被非犹太白人至上主义演员用作仇恨的目标，这是一种不容忽视的倒置）。诚实的做法是先了解该人物在犹太机构中的特殊地位，然后再将其应用于非犹太机构。

直播 4：Shatkona 和印度教六角星传统

六点卦出现在印度教中 扬特拉 图像学作为 沙特科纳 （字面意思是“六角”），由两个互锁的等边三角形组成的几何图形，代表湿婆（向上的三角形，男性原则，火）和沙克蒂（向下的三角形，女性原则，水）的结合。 Shatkona 是 斯里·扬特拉 （也是 Sri Chakra），校长 扬特拉 密宗印度教中的 Shri Vidya 传统，由围绕中心的九个互锁三角形组成 宾杜 观点。

沙特科纳在肖像上与犹太红大卫相同，但在概念上完全不同：该人物在印度教密宗实践中与犹太宗教传统中具有不同的宗教含义、不同的宇宙论框架和不同的仪式功能。当代纹身作品借鉴了这两种传统，有时使用同一个人的词汇，而人物图像的模糊性（身体上的六芒星可以读作红大卫，沙特科纳，或一般的装饰几何图形）是构图和背景如此重要的部分原因。

主要学术来源 扬特拉 图像学是 马杜·卡纳的 Yantra：宇宙统一的密宗象征 （Thames 和 Hudson，1979），它在更广泛的 Sri Yantra 框架内对待 Shatkona。在当代纹身中，Shatkona 在借鉴更广泛的神圣几何传统的作品中最为突出（通常与曼陀罗、 唵、莲花或其他印度教和佛教视觉元素）以及与传统印度教实践重叠但不应混为一谈的西方瑜伽和灵性背景。

流 5：中世纪基督教的使用、基督的五伤和高文爵士

中世纪的基督教传统采用直立的五角星作为具有多层含义的宗教符号。主要的基督教读物是 Five Christ 的伤口 （两只被刺穿的手，两只被刺穿的脚，以及侧面受伤的长矛），五角星的五个点代表几何合成中的五个伤口。五伤的虔诚在中世纪晚期的西方基督教中很普遍，特别是通过方济各会的虔诚（阿西西的圣方济各在 1224 年接受了圣痕，这一事件将虔诚的注意力集中在伤口上），五角星与后来为天主教圣心图像奠定了基础的心与伤的构图一起，成为了这种虔诚的公认图形象征。

中世纪基督教五角星的主要文学依据是十四世纪的中世纪英语头韵诗 高文爵士与绿衣骑士 （由一位匿名的作者创作于十四世纪晚期 《珍珠》诗人 或高文诗人，现存唯一的抄本是英国图书馆的Cotton Nero A.x，约1400年）。这首诗描述了高文爵士的盾牌上装饰着五角星（在诗中称为 五角形 ），并用相当大的篇幅（第619至665行）来阐释其象征意义，诗人称之为“无尽的结”（恩德勒斯结）。诗中列举了五角星的五重含义：五种感官、五根手指、基督的五伤、圣母的五喜（圣告、诞生、复活、升天和圣母升天）以及骑士的五种美德（慷慨、友谊、贞洁、礼貌和虔诚），每种美德在当时的中世纪寓言解读中都带有进一步的内部五重结构。

中世纪基督教五角星是明确的 向上 （一个顶点向上，两个顶点向下）的，并带有保护、崇拜和辟邪的含义。该图形出现在中世纪欧洲民间保护的语境中（在门廊、家居用品、牲畜保护标记上）以及在中世纪晚期的正式宗教图像中。基督教五角星的传统一直延续到近代早期（文艺复兴时期的基督教赫尔墨斯主义和更广泛的基督教卡巴拉传统将五角星视为人与神性的结合体），直到在十七和十八世纪逐渐被其他基督教视觉象征所取代。

基督教五角星的解读在当代流行知识中已基本失传，被后来的撒旦教和威卡教的联想所取代，但历史记录是明确的：几个世纪以来，五角星一直是公认的基督教崇拜象征。当代宗教传统纹身有时会恢复这种用法，特别是在高级圣公会、东正教和某些天主教传统虔诚社群中，这些社群中基督五伤的崇拜仍然存在。

直播 6：文艺复兴时期的仪式魔法和倒五角星

五角星后来与仪式魔法和神秘学的联系贯穿了文艺复兴时期的基督教赫尔墨斯主义，并延续到十九和二十世纪。 海因里希·科内利厄斯·阿格里帕 （1486年至1535年）在他的 《三卷神秘哲学》 (（《神秘哲学书卷》，约1510年创作，1533年首次完整印刷版）中广泛讨论了五角星，将其视为人与神性的几何合成（向上倾斜的五角星在其五个顶点内描绘了一个人形）。阿格里帕的论述为文艺复兴时期的基督教魔法解读奠定了基础，并影响了十七、十八和十九世纪的后续仪式魔法传统。

十九世纪法国神秘学家 埃利法斯·利维 （阿方斯·路易·康斯坦，1810年至1875年）在他的 《高魔法的教条与仪式》 (（《高级魔法师的教我与仪式》, 1854 至 1856 年）。莱维将向上（尖端朝上）的五角星视为神圣和精神升腾的象征，将向下（尖端朝下）的五角星视为物质基础和撒旦颠倒的象征，并绘制了如今标志性的图像 恶魔的羊头圣像 （额头刻有倒五角星的巴风特形象），它塑造了后来的西方神秘学图像。莱维的区分是理论上的，并且是以基督教魔法为框架的，并非现代意义上的撒旦主义；明确的撒旦主义采纳是后来才出现的。

现代撒旦主义对倒五角星的主要编码是 巴风特印记，这是由 撒旦教会 创立的官方标志 安东·拉维 （霍华德·斯坦顿·莱维，1930 年 4 月 11 日至 1997 年 10 月 29 日）于 1966 年 4 月 30 日（瓦尔普吉斯之夜）在旧金山创立的。巴风特印记描绘了一个倒五角星，上面刻有山羊头，周围环绕着希伯来字母，在外部圆环上拼写出“利维坦”（לויתן）。拉维的 撒旦圣经 （1969 年，Avon Books 出版）是撒旦教会神学和视觉图像的主要出版编码，巴风特印记被注册为撒旦教会的官方标志，并且是倒五角星的规范当代关联。

主要的当代区分很重要：一个 向上（尖端朝上）的五角星 在现代威卡教和新异教传统中被解读为元素平衡的象征（四元素由精神加冕），与撒旦主义无关；一个 倒五角星 （尖端朝下）被解读为拉维撒旦主义的印记，并带有明确的撒旦教会或更广泛的反宗教含义。所有五角星与撒旦主义的流行混淆是现代错误，很大程度上是 20 世纪 80 年代美国“撒旦恐慌”媒体报道的产物，当时并未区分方向。纹身师应该了解这种区别，并在为客户纹身之前明确讨论方向。

流 7：巫术崇拜和现代新异教元素象征主义

向上（尖端朝上）的 向上（尖端朝上）的五角星 是现代 威卡教 和更广泛的新异教传统的主要象征，主要通过 杰拉尔德·布鲁斯·加德纳 （1884 年至 1964 年）的作品进行编码，他是一位英国公务员和仪式魔法师，他的 今日巫术 （骑手，1954）和 巫术的意义 （Aquarian Press，1959）在 1951 年废除英国巫术法案后，建立了现代巫术崇拜的公众形象。在加德纳教派和随后的巫术崇拜者传统中，直立的五角星代表 四大经典元素 （土在左下，风在右上，火在右下，水在左上，这是最常见的属性） 精神 在顶点，与周围的圆（使图形成为 五角星）代表元素整体的统一性和连续性。

五角星（刻成圆圈的五角星）与巫术仪式实践中的无界五角星不同：五角星是巫术祭坛的四种主要仪式工具之一（与athame仪式刀、圣杯和魔杖一起），并且其本身被视为神圣物品。圆圈内的五角直立星星是当代巫术崇拜者的主要识别符号，并出现在当代巫术崇拜者珠宝、祭坛工具和（在佩戴者环境中）纹身作品中。

对巫术崇拜者传统及其符号系统的主要学术处理是 罗纳德·赫顿的 月亮的胜利：现代异教巫术史 （牛津大学出版社，1999 年；2019 年修订版），现代巫术崇拜和更广泛的新异教的标准学术史。赫顿（生于 1953 年）是布里斯托大学的历史学教授，他追溯了巫术传统从加德纳和早期仪式魔法到更广泛的当代运动的兴起，并讨论了五角星和五角星特定的巫术法典。

在当代纹身中，直立的五角星和五角星似乎是巫术崇拜者和新异教佩戴者的宗教身份标记，与基督教或犹太佩戴者的十字架或红大卫的功能相同。该人物还出现在更广泛的当代背景中（装饰哥特美学、神秘复兴时尚、当代魔法传统实践），这些背景可能会也可能不会具体援引巫术崇拜者的宗教意义。工作纹身师应在纹身前与客户讨论佩戴者的具体意图和传统，特别是考虑到该人物有可能被不区分方向的观看者误读为撒旦崇拜者。

直播 8：美国国旗星星和爱国肖像（1777 年起）

五角星通过 标志 Resolution 1777 年 6 月 14 日通过的第二届大陆会议决议：“决定，美国十三个国家的国旗为十三条条纹，红白相间；联邦为十三颗星星，蓝底白字，代表一个新的星座。”十三颗星的排列（每个殖民地一颗星）是最初的组成；随后的添加则追踪州地位，随着 1959 年 8 月 21 日夏威夷的加入和 1960 年 7 月 4 日正式采用国旗，达到了目前的五十星等级。

五角星的美国爱国主义特征源于国旗的构成以及美国军事徽章、政府印章和更广泛的机构肖像上五角星的并行使用。 1782 年 6 月 20 日采用的美国国玺包括鹰头上方的十三颗五点星，代表最初的州。美国爱国纹身图案广泛借鉴了五角星，从美国传统鲍厄里闪光的典型鹰和星星图案（在查理·瓦格纳·查塔姆广场、卡普·科尔曼·诺福克、伯特·格林长滩派克和水手杰里酒店街输出都有记录）到2001年后美国军队和退伍军人身份识别传统中的当代爱国主义复兴作品。

美国爱国五角星是开放的商业词汇，在美国纹身店不受限制地使用，并且在大多数情况下被解读为爱国肯定、兵役参考或通用美国肖像。引用军事徽章的特定作品（荣誉勋章设计中的五颗星、铜星奖和银星奖作品）与其他获得地位的军事图像一样进入同样引起社会关注的登记册：非退伍军人在没有获得奖项的情况下应用明确的铜星或银星设计在登记上与佩戴获得的军衔但没有军衔相当。

第 9 场：警长和执法者明星（十九世纪中叶起）

作为美国执法人员徽章的五角星和六角星是该图形最受认可的机构用途之一。这 Texas 流浪者 十九世纪中叶采用五角星作为他们的徽章（规范的游骑兵星，周围的圆圈内刻有“游骑兵”字样，在十九世纪末被制度化），五角星或六角星警长徽章在十九世纪末和二十世纪初被大多数美国州和县治安部门采用。

警长星徽的构图源自更广泛的欧洲纹章传统，即纹章上的星星图案，以及十九世纪美国将星星作为边境和领土执法标志的特定图像。这个人物承载着当代纹身佩戴者应该了解的机构执法权重：非警官身上的警长之星纹身可以解读为对特定警官的致敬，作为更广泛的执法家庭身份，或者根据上下文解读为机构角色扮演。在职执法人员及其家人通常会佩戴特定的徽章设计纹身，作为职业识别或纪念阵亡警察的作品；在非军官身上纹身徽章设计的更广泛做法更加模糊，值得讨论。

向上（尖端朝上）的 Texas 游侠 五点星， 富国银行 舞台马车时代的五分明星 美国元帅 五点星，以及各种 县治安官 五点和六点星形设计都具有特定的机构重要性。当代美国 宪兵, 各种 州警察 组织和联邦 美国法警局 继续使用明星徽章。纪念阵亡军官的纪念纹身通常包含已故军官的具体徽章编号和设计，这是一个需要佩戴者与该军官或部门的特定联系的登记册。

Stream 10：美国兵役明星（铜星、银星、荣誉勋章）

这颗五角星在美国兵役奖图像中占有重要地位。这 荣誉勋章是美国最高军事勋章（在美国内战期间，国会于 1861 年 12 月 21 日为海军人员设立，并于 1862 年 7 月 12 日为陆军人员设立），在所有三种军种（陆军、海军和空军组成）的设计中心均使用五角星。这 银星奖章 （1918 年 7 月 9 日设立为“奖状之星”，1932 年 7 月 19 日重新指定和设计为银星）在较大的五点金星中心有一颗小五点星。这 铜星奖章 （由富兰克林·罗斯福总统于1944年2月4日签署的行政命令设立）以五角星为主要构成元素。

向上（尖端朝上）的 服务之星 （也称为“战斗之星”或“战役之星”）是一颗小小的五角星，佩戴在战役服役奖章绶带上，用于表示同一战役或服役奖章的额外奖励，是当代美国军用徽章中最常见的五角星用法之一。这颗 战斗步兵徽章 以及平行的战斗兵种荣誉徽章也使用星形元素作为更广泛徽章构成的一部分。

退伍军人在身上纹刻军用服役之星纹身，可以被视为合法的职业身份或部队荣誉的象征。非退伍军人如果纹刻了具体的铜星奖章、银星奖章或荣誉勋章的设计，就进入了上述讨论的社会敏感领域：美国广泛的爱国主义五角星是开放的商业词汇，但具体的奖章设计图案是需要赢得的制度标记，未经相应服役而使用它，会被广泛解读为窃取荣誉。诚实的做法是了解该构图是否引用了特定的制度图案，如果是，则应明确佩戴者与该制度的关系。

向上（尖端朝上）的 蓝星服务旗 （由俄亥俄州国民警卫队罗伯特·L·奎瑟上尉于1917年第一次世界大战期间设立）和 金星母亲 的称号（于1928年随着美国金星母亲组织的成立而正式化）都使用五角星作为军事服役和军人家庭哀悼的标志。当代的金星母亲和金星家庭纹身通常使用金色的五角星来纪念在战斗中牺牲的服役人员，具体的构图常常与服役人员的姓名、日期和部队番号配对。

Stream 11：俄罗斯盗贼之星（vor v zakone）和苏联监狱编码的使用

在 俄罗斯 沃沃扎科内 （“法律盗贼”）纹身体系中，该体系记录在苏联和后苏联的犯罪精英传统中，八角星是记录中所有星形图案中具有最重要制度意义的图案之一。主要文献来自 阿尔卡季·布朗尼科夫，苏联内务部（MVD）刑事学高级专家，他从20世纪60年代中期到80年代中期拍摄的约918张乌拉尔和西伯利亚劳教所囚犯及其纹身的照片，是晚期苏联vor体系最可靠的摄影记录；以及来自 但泽·巴尔达耶夫 （1925年至2005年），布里亚特士兵，于1948年被内务人民委员部（NKVD）命令在列宁格勒的 克列斯提监狱 担任狱警，他从1948年至1986年绘制的约3000幅监狱纹身草图构成了该传统最广泛的绘画目录。

在Bronnikov和Baldaev记录的1953年后的成熟编码vor体系中， 锁骨上的八角星 标志着高级加冕的 沃沃扎科内 等级，这是犯罪阶层的顶峰。锁骨星的放置是典型的“法律盗贼”标记，在封闭的等级制度中保留给加冕的高级盗贼；在苏联营地人口中，未经授权的佩戴者可能会面临严厉的等级界限执行，有时包括强行移除未经授权的纹身。 膝盖上的八角星 带有相关的含义“我向任何人都不屈服”，这是高级盗贼拒绝向权威鞠躬的象征，这种反抗的标志与拒绝为营地当局起立有关（因为佩戴者的跪拜需要承认纹身）。

主要的学术解读包括 费德里科·瓦雷泽的 《俄罗斯黑手党：新市场经济中的私人保护》 （牛津大学出版社，2001年；2002年获得Ed A. Hewett奖），该书追溯了1930年代初在 索洛维茨基群岛 和 白海-波罗的海运河 的vor阶层的正式形成；以及 马克·加莱奥蒂的 《Vory：俄罗斯超级黑手党》 （耶鲁大学出版社，2018年），这是第一本关于 沃里诉扎科内 的英文书籍长度历史，也是对1991年后转型的主要学术论述。主要的纪实摄影档案汇编是 FUEL出版社 （Damon Murray和Stephen Sorrell，伦敦）的卷集： 《俄罗斯犯罪纹身百科全书》 第一至第三卷（2003年或2004年至2008年，主要基于Baldaev的草图，摄影师为 谢尔盖·瓦西里耶夫), 《俄罗斯犯罪纹身警务档案》 （2014年，2018年增订，基于Bronnikov档案），以及合并的 《俄罗斯犯罪纹身档案》 （2024年）。主要的纪实电影是 阿利克斯·兰伯特的 《该隐的印记》 （2000年），在白天鹅监狱和其他俄罗斯监狱拍摄，并在阿姆斯特丹国际纪录片电影节上首映。

俄罗斯盗贼之星的信心等级是 混合的：其存在、等级和广泛的图像学记录在多个同行评审的来源中得到验证（Varese 2001，Galeotti 2018，Joseph D. Serio和Vyacheslav Razinkin的《宣称代码的盗贼》载于《 低烈度冲突与执法 》4卷，1995年，第72至88页，Lambert 2000）；摄影一手记录（Bronnikov）被验证为真实的业务文件；绘画一手记录（Baldaev）根据 莎拉·J·杨在UCL俄罗斯学评论（“评估来源：俄罗斯犯罪纹身”，sarahjyoung.com，2017年3月6日）的批评，其关于Baldaev在三卷FUEL出版物中的设计只有大约一半具有实际犯罪人口来源的可靠指示，并且解释性注释很大程度上是Baldaev自己的犯罪俚语词典的自我参照，因此其严格的民族志可靠性受到争议。

对于当代西方佩戴者而言，诚实的表述很重要，值得明确关注。 俄罗斯盗贼之星是 封闭等级制度中的一项荣誉标记，而非开放的商业词汇。1991年后vor体系的全球化（Galeotti记录为转型而非衰落）已将实际的阶层和视觉体系带入西欧（特别是西班牙、德国、奥地利、英国）、美国（主要是布莱顿海滩和洛杉矶）以及以色列（伴随着1990年代的俄语移民潮）。David Cronenberg的电影 《东方的承诺》 （Focus Features，2007年），部分改编自Lambert的 《该隐的印记》 以及基于FUEL第一卷研究的Viggo Mortensen角色纹身方案，引发了英语世界民众和纹身店对该图像的广泛兴趣，但通常脱离了其阶层意义的根基。

西方人在俄罗斯犯罪美学体系中纹刻八角锁骨星或膝盖星，是在做以下三件事之一：（a）无意中采纳了一个脱离意义的封闭阶层标记，这是当代最常见的用法，任何熟悉该传统的人都会认为这是无知或挪用；（b）有意识地声称一个自己不拥有的vor身份，这与上面军事服役之星部分讨论的窃取荣誉的说法相同，此外还有风险，即遇到该佩戴者的流亡vor人物可能会对未经授权的声称做出暴力回应；或（c）有意识地将该传统作为文化美学引用，而不声称阶层成员身份，这是最不坏的用法，但仍然需要知道该图案对于认识它的人来说具有暴力制度意义。诚实的做法是 不要 在没有关联的西方人身上应用典型的锁骨或膝盖八角星构图，并且对于职业纹身师来说，在客户要求以俄罗斯美学风格纹刻该图像时，应与其讨论该图像的意义分量。

俄罗斯犯罪纹身的西方美学化是持续且有据可查的。Mark Galeotti、Federico Varese、Sarah J. Young等学者都注意到了这种模式：视觉词汇比阶层结构或制度意义更容易传播，当代西方纹身文化已经吸收了俄罗斯盗贼的美学，将其作为众多“前卫”或“硬汉”视觉体系中的一种，而没有吸收该图案在其起源的封闭阶层传统中所具有的特定制度意义。这是一个语境错误，而《口袋指南》页面将其视为一个需要指出的错误，而不是浪漫化。

流12：七角星、仙女星和七芒星

七角星（也称为 七芒星, 或七角星 ，或仙女星 ）在当代新异教、Otherkin和更广泛的神秘学传统中，承载着一个较小但独特的图像学流派。该图形有两种主要的几何形式：{7/2}七芒星（通过连接正七边形的每第二个点绘制的七角星，也称为锐角七芒星 ）和{7/3}七芒星（每第三个点，即钝角七芒星

）。这两种形式都是单线绘制的（可以作为一条连续的线绘制），并且这两种形式都出现在当代的神秘学词汇中。 在现代 新异教 ，特别是 和 和 仙女传统 的背景下，七角星是 仙女信仰 （也称为仙子信仰）的主要识别符号，这是一种当代传统，借鉴了爱尔兰、威尔士、康沃尔和更广泛的凯尔特民间传说，并通过十九世纪和二十世纪的浪漫主义以及当代新异教的框架进行解读。该图形已在几个特定的当代传统中制度化，包括 蓝星女巫

谱系（约1975年由Frank Dufner和Tzipora Katz创立）以及更广泛的在线和印刷品中的Otherkin和仙女认同社群。 巴比伦的印章 在 泰勒玛 传统中，由阿莱斯特·克劳利（主要通过出版 《法律之书》于1904年）创立；文艺复兴时期赫尔墨斯主义和基督教魔法传统中的七大行星古典归属（太阳、月亮、火星、水星、木星、金星、土星）；以及贯穿19世纪和20世纪更广泛的西方神秘学用途。与五角星和六角星相比，该图形的相对稀有性意味着当代七角星纹身通常作为特定传统的识别标记，而不是通用的几何装饰。

在当代纹身中，七角星主要作为仙女信仰的识别符号，作为泰勒玛或更广泛的神秘学参考，或作为更大几何神圣构图中的装饰性几何图形。其解读通常是特定于传统的，需要与纹身者讨论以确认意图。

流13：流星与天体浪漫主义语境

向上（尖端朝上）的 流星 ”的图案源于丰富的民间和文学传统，将天文流星雨和单个流星视为许愿、占兆和浪漫诗意反思的契机。“对着流星许愿”的传统在19世纪欧洲和美国的民间传说中都有记载，属于更广泛的天文民间传说语境，包括对着夜晚的第一颗星许愿（“星光闪闪”的童谣，可追溯到19世纪末的印刷品）、各种流星雨的民间传统，以及19世纪抒情诗中更广泛的天体浪漫主义词汇。

流星纹身图案出现在20世纪的美国和欧洲纹身作品中，作为一种小的点缀元素，通常被描绘成一颗带有拖尾光芒或闪光元素的五角星或六角星，并以小尺寸施加在手腕、脚踝、颈部、手指、耳朵或其他点缀位置。该构图通常作为纪念性献礼（纪念一位生命短暂但光彩夺目的已故亲人）或作为愿望与抱负的记录（纹身者希望通过许愿星的约定实现转变或改变）。该构图是开放的商业词汇，在大多数当代应用中不具有特定的机构或宗教意义。

更大的流星构图出现在更广泛的天文和天体袖子纹身中，尤其是在当代细线、黑灰和新传统风格中。流星自然地与新月、星座、行星和更广泛的宇宙意象词汇一起出现在这些构图中，其图像学意义通常是装饰性的，而非特定于传统的。

流14：星座纹身与天文精确性

当代纹身中有一个重要的类别，将星星视为独立的几何图形，而是 星座图，通过点线构图呈现特定的星体排列，参考特定的天文构造。当代主要的星座纹身类别借鉴了 88个现代星座 ，这些星座由 国际天文学联合会 于1922年（根据 亨利·诺里斯·拉塞尔 和 尤金·德尔波特于1930年出版的 《天球图集》的建议）编纂，其中最常被纹身的星座是与佩戴者星座出生日期相对应的十二个 黄道十二宫星座 。

黄道十二宫星座纹身将星座视为与占星传统相关的个人身份标识：白羊座（公羊）、金牛座（公牛）、双子座（双胞胎）、巨蟹座（螃蟹）、狮子座（狮子）、处女座（少女）、天秤座（天平）、天蝎座（蝎子）、射手座（射手）、摩羯座（海羊）、水瓶座（水瓶）、双鱼座（鱼）。构图通常将星座渲染为连接点线图，构成星星被标记为小点或小五角星，并通过细线连接，勾勒出传统的图形轮廓。

非黄道十二宫星座纹身包括 大熊座 （北斗七星，又称大熊）作为导航参考（北斗七星的两颗指示星指向北极星，提供了在平行 航海之星袖珍指南页面), 中详细讨论的天体导航参考）； 猎户座 作为猎人和战士的参考； 仙后座 作为女性神话的参考； 天琴座 作为音乐或诗意的参考；以及各种 南半球星座 （特别是 南十字座

，适合与南半球有联系的佩戴者）。星座纹身也作为个人意义上的天文细节出现：在佩戴者出生时、在重要日期、在有意义的地点或在已故亲人的纪念日期可见的星座。

星座纹身类别是开放的商业词汇，具有装饰性、天文浪漫性或个人意义，而非特定的机构意义。构图的几何精确性（所讨论星座的实际星体位置和视星等）提供了独立星体图形所不具备的个人精确性记录。

流15：Sailor Jerry与美国传统星辰体系 美国传统鲍厄里闪电纹身风格在约1900年至1950年间稳定下来，由 查理·瓦格纳 在查塔姆广场、 卡普·科尔曼 在诺福克、, 保罗·罗杰斯 、 伯特·格林姆 在圣路易斯和长滩码头，以及 航海之星袖珍指南页面在檀香山Hotel Street创作了美国传统星辰词汇的经典之作，与并行的锚、燕子、玫瑰、老鹰和心形词汇并列。具有两色填充点、产生立体风车效果的特定航海五角星和六角星在平行

航海星辰袖珍指南页面

中有详细介绍；更广泛的美国传统星辰词汇包括纯实心五角星（通常作为较大构图中的小填充元素）、六角星和八角星的几何变体，以及瓦格纳、科尔曼、罗杰斯、格林姆和水手杰瑞的闪电作品中记录的各种星旗、星锚、星名组合安排。 航海之星袖珍指南页面Hotel Street稳定下来的经典美国传统水手星（两色填充点罗盘玫瑰北极指示符）的详细处理属于平行

航海星辰袖珍指南页面

；此处讨论的更广泛的美国传统星辰词汇涵盖了纯几何变体以及鲍厄里和Hotel Street作品中与经典航海图形并列的更广泛的组合安排。 流16：当代极简主义与细线星辰美学 当代纹身中有一个重要的类别，将星辰视为小尺寸的极简主义点缀图形，采用单针细线工艺绘制，通常不填充、不阴影、不着色。极简主义星辰传统主要通过2010年代的Instagram时代细线和单针作品的扩张而出现，从业者包括 Dr. Woo （Brian Woo，洛杉矶）、 JonBoy （Jonathan Valena，纽约）、

Mr K

（Sang Bum Kim，纽约）以及更广泛的细线社区，他们确立了小尺寸、几何和极简主义的美学。

极简主义星辰纹身通常施加在手腕、脚踝、手指、耳朵、耳后、锁骨或其他点缀尺寸的位置，通常是单个小五角星，或一小簇三到五颗星，或作为更大星座或天文参考构图的一部分。其解读是装饰性的，而非特定于传统的，构图在更广泛的当代极简主义纹身美学中作为点缀元素，为佩戴者的整体视觉词汇提供精致的几何标点。

极简主义星辰纹身属于2010年代中期以来，尤其是在年轻群体和首次纹身客户中大幅扩张的小尺寸、低承诺、装饰性纹身作品的更广泛当代趋势。技术上的权衡很重要：极简主义单针作品比美国传统粗黑轮廓作品褪色更快，通常需要更频繁的修补以保持其精确性，但美学风格是选择该图形的客户的主要卖点。

向上（尖端朝上）的 向上（尖端朝上）的五角星 “ 休吉亚 （一个顶点向上，两个顶点向下）具有多种历史记载的解读：毕达哥拉斯的 高文爵士与绿衣骑士识别符号（公元前500年起），中世纪基督教的基督五伤崇拜象征（在晚期中世纪欧洲基督教中都有记载，并在14世纪的 《高文爵士与绿衣骑士》中详述），文艺复兴时期的基督教-赫尔墨斯主义综合象征（阿格里帕，《 今日巫术，1533年），现代威卡教的元素平衡象征（加德纳，《 《今日巫术》 ，1954年），以及更广泛的当代新异教和神秘学符号。正立五角星在其历史或当代宗教用途中

向上（尖端朝上）的 倒五角星 “ 《高魔法的教条与仪式》（两个顶点向上，一个顶点向下）由Éliphas Lévi在其1854年至1856年的 巴风特印记 中编纂为物质基础和撒旦颠倒的象征，并通过

Baphomet印章 成为1966年由撒旦教会制度化的主要拉维派撒旦教符号（倒立五角星内刻有山羊头，周围环绕着希伯来字母，拼写为“Leviathan”）。在当代使用中，倒立五角星带有明确的撒旦教联系，佩戴倒立五角星的人最有可能是在引用拉维派撒旦教语境、更广泛的反宗教或颠覆性美学语境，或特定的当代撒旦教或无神论身份。 正立和倒立五角星都被视为撒旦教符号的流行混淆是现代美国的一个错误，主要是1980年代“

撒旦恐慌 ”媒体报道的产物（最突出的是1993年至2011年被证伪的西孟菲斯三案，1984年至1990年被证伪的麦克马丁学前案，以及1980年代和1990年代福音派基督教反撒旦主义文化产品的广泛类型）。这种混淆在流行认知中仍然存在，但在该图形的实际历史或当代宗教用途中没有依据，而工作的纹身师应该知道其区别。 “ 五角星, 一个具有独特含义的图形，在威卡教和仪式魔法传统中都有体现。五芒星是威卡教祭坛的四种主要仪式工具之一（与阿塔姆、圣杯和魔杖并列），本身就被视为一件神圣的物品。当代的纹身作品通常将五芒星（圆圈中的五角星）用作威卡教宗教身份的标志，这与不加限制的五角星不同，后者具有更广泛的神秘或装饰意义。

关于五角星纹身，主要的当代解读问题包括：方向（向上或倒置，其区别具有重要意义）、有界限与无界限（五芒星与五角星，其区别具有威卡教的特异性）、传统（毕达哥拉斯、基督教、威卡教、撒旦教、普通神秘学或装饰性）以及可见性（可见的五角星纹身会被观众根据他们自己的图像学素养来解读，而这种素养通常不完善，因此佩戴者愿意接受的社交语境很重要）。纹身师在施工作业前应与客户讨论所有这四个方面。

六角星的细节：Magen David、Shatkona 和通用几何图形

六角星在多种传统和语境中具有相同的图像学特征，但与之相关的文化和宗教含义却大相径庭。

撒旦恐慌 红大卫 （犹太之星）是一个六角星，具有特定的犹太宗教、文化或政治语境。该图形承载着第三部分讨论的层层含义：中世纪的通用装饰起源、十四世纪布拉格犹太公民的规范化、十七世纪的制度巩固、十九世纪末的犹太复国主义政治采纳、1948年以色列国国旗的规范化，以及后大屠杀时期的生存与身份语境。纹在犹太人身上的 Magen David 无疑被解读为犹太身份的标志；纹在非犹太人身上的相同图形则进入了上述的挪用语境。

撒旦恐慌 沙特科纳 是一个六角星，具有特定的印度教密宗语境，代表湿婆（向上三角形）和夏克提（向下三角形）在更广泛的 扬特拉 传统中的结合。尽管几何图形相同，但该图形承载的印度教宗教含义与犹太的 Magen David 完全不同，当代印度教和瑜伽传统佩戴者普遍引用 Shatkona 的语境。该图形最突出地出现在 斯里·扬特拉（Sri Yantra）的构成元素中，它是施里·维迪亚（Shri Vidya）传统的主要 扬特拉 ，并且存在于更广泛的密宗和印度教精神传统语境中。

撒旦恐慌 通用六角星 没有特定的宗教框架，具有装饰性的几何重量，既不引用犹太传统也不引用印度教传统。当代极简主义、神圣几何和更广泛的装饰性纹身作品将六角星用作较大构图中的多种多边形图形之一，有时借鉴更广泛的神圣几何词汇（柏拉图立体、生命之花、梅特隆立方体、双鱼座），有时仅仅作为装饰性的几何标点。

当代的解读完全取决于语境和构图。与希伯来字母、以色列国旗或明确的犹太宗教元素（如托拉卷轴、烛台、 柴 字母、基帕）配对的六角星被解读为 Magen David。在斯里亚特拉构图中的六角星，与 唵 （ॐ）字母配对，或与其他的印度教宗教元素并列，则被解读为 Shatkona。在更广泛的神圣几何构图（生命之花、梅特隆立方体、曼陀罗作品）中的六角星，则被解读为通用的几何图形。纹身师在施工作业前应与客户讨论佩戴者的意图和视觉语境。

八角星的细节：伊什塔尔、玛丽、俄罗斯盗贼的

八角星是西方几何图形中最具深厚图像学渊源的图形之一。美索不达米亚的 伊什塔尔之星 （公元前 3000 年起，在圆筒印章和喀西特时期的梅利-希帕克界碑石上均有记载）是古老的基础锚点。该图形被吸收到希腊化星象学中（八角星出现在马其顿和希腊化王室构图中，包括阿尔吉德王室的 维尔吉纳太阳 ），并作为六角星和十二角星之外的主要辐射星形之一，融入了更广泛的地中海视觉词汇中。

在 中世纪基督教图像学中，八角星是主要的 海洋之星玛丽安 （Stella Maris）图形，其名称源自大约公元九世纪拉丁基督教传统中已证实的玛丽安称号。八角星在欧洲中世纪基督教艺术中广泛出现，特别是在东正教图像学中的圣母子构图中（在拜占庭和俄罗斯东正教构图中，八角星出现在圣母的披肩（maphorion）上），以及在西方天主教的圣母构图和更广泛的玛丽安崇拜传统中。

在 俄罗斯东正教传统 中，八角星作为主要的玛丽安-基督论象征具有重要意义，出现在圣母（圣母玛丽亚）的圣像和礼仪服饰上。与 伯利恒之星 相关的东正教八角圣诞与圣显之星，在东正教图像学中被渲染成八角形（而在西方天主教和新教传统中更常见的是五角或六角形），这反映了东正教更偏爱八角象征体系（包括末世的第八天在内的每周八天，八福，东正教礼仪年的八个音调）。

在 俄罗斯 沃沃扎科内 （法律之贼）犯罪精英阶层语境中，八角星具有资深盗贼等级（锁骨）和拒绝向权威鞠躬（膝盖）的封闭阶层解读，这是一种与平行东正教基督教玛丽安解读完全不同的制度含义，尽管几何图形相同且文化背景相同。这两种解读在俄罗斯视觉文化中并存并相互冲突：东正教八角星是神圣的基督教图像； 沃尔 八角星是犯罪阶层识别标志；几何图形是相同的。俄罗斯东正教牧师和信徒曾明确抗议在 沃尔 阶层中使用八角星，认为这是对神圣图像的亵渎挪用，这种冲突在 Bronnikov 和 Baldaev 的档案以及更广泛的俄罗斯宗教文化评论中都有记载。

在当代西方纹身中，八角星主要出现在 神圣几何 语境中（作为曼陀罗或几何构图中的多种多边形图形之一），在 东正教虔诚 纹身作品中（作为海洋之星玛丽安或更广泛的圣母子图像的一部分），以及在上述有问题的 俄罗斯犯罪美学 语境中。解读完全取决于语境、构图以及佩戴者的具体传统或主张。纹身师应了解这三种语境的存在，并在施工作业前与客户讨论意图。

星星的搭配及其含义

星星既可以作为独立的图案出现，也可以作为多元素构图的一部分。每种常见的搭配都有其自身的解读。

星月组合： 天文宇宙的构图。新月（上弦月或下弦月）与星星的组合借鉴了更广泛的星空浪漫主义词汇和特定传统： 伊斯兰新月与星 是奥斯曼帝国的主要象征（在十八世纪末采用），出现在多个穆斯林占多数国家的国旗上（如土耳其、突尼斯、巴基斯坦、马来西亚等）；更广泛的天文新月与星的组合出现在异教、新异教和当代装饰作品中，没有特定的伊斯兰关联。纹在穆斯林身上的星月组合被解读为伊斯兰身份；纹在非穆斯林身上的相同图形则具有更广泛的天文或装饰语境。纹身师应讨论佩戴者打算采用哪种语境。

星与锚： 美式传统航海组合，在平行的 航海之星袖珍指南页面中有详细讨论。星星提供导航；锚提供坚定和希望（希伯来书 6:19）。两者结合，象征着完整的航海者能力。

星与姓名绶带： 直接奉献的构图。被命名的人是引导佩戴者的人，“佩戴者生命中的真正明星”。该构图源自查理·瓦格纳（Charlie Wagner）在 Chatham Square 的闪光画中记载的 Bowery 甜心面板传统，并在大多数美式传统店铺中持续生产。

星与匕首： 朋克和摇滚风格的构图。匕首提供暴力或颠覆性语境；星星提供辐射几何锚点。该组合被解读为一种图形符号构图，借鉴了当代纹章和纹身文化词汇，而非航海传统。

星与闪电： 纹章和图形构图。闪电提供动感和能量语境；星星提供辐射几何锚点。该构图在当代美式传统和新传统作品以及朋克摇滚复兴语境中很常见，并值得简要提及 SS 符文闪电图像学（纳粹 SS 的 西格鲁宁 ，即党卫军在 1933 年至 1945 年间的首要识别标志）：闪电与星的组合在特定的棱角日耳曼符文语境中可能被解读为白人至上主义的编码图像，纹身师在施工作业前应与客户明确讨论该构图。

星与十字架： 基督教-天文学构图。十字架提供基督教虔诚语境；星星提供天体或圣母元素。该构图被解读为基督教虔诚作品，并承载着灯塔袖珍指南页面中关于基督教希望灯塔图像学处理的更广泛宗教图像学意义。

星与心： 浪漫-感伤构图。心提供爱或情感语境；星星提供引导或向往的元素。该构图被解读为浪漫的奉献，通常与姓名绶带或日期配对。

星与玫瑰： 装饰性和感伤性构图。玫瑰提供感伤和装饰性重量；星星提供引导或导航元素。这对组合在美式传统和新传统作品中很常见，并出现在 Bowery 和 Hotel Street 的闪光画档案中。

多个星星簇集： 装饰性或天文构图。簇集可以被解读为通用的装饰安排，作为星座参考（特定排列匹配特定天文构造），作为金星家庭纪念（多个金星标记多个失落的亲人），或作为各种当代多星装饰图案（通常是三个、五个或七个大小渐变的星星在佩戴者身上流动）。

指关节或手指上的星星： 指关节纹身构图，根据传统有多种语境。美式传统指关节星星（每个手指上一个小星星，通常作为装饰点缀）被解读为装饰性或更广泛的硬汉美学语境。 俄罗斯 沃沃扎科内 手指上的戒指纹身语境在 Bronnikov 和 Baldaev 记载的封闭阶层系统中具有特定的制度含义（每个戒指代表一次定罪、判决类型或犯罪专长），而西方对这些戒指纹身语境的模仿则带有第十一部分讨论的挪用问题。

星、太阳、月亮组合： 宇宙三位一体构图。这三个天体组合在一起，是多种传统中最具标志性的神圣几何和神秘构图之一：更广泛的西方赫尔墨斯词汇、新异教元素作品、当代神圣几何纹身美学以及更广泛的宇宙浪漫构图。其解读通常是精神上的或沉思性的，而非特定于某个传统。

当客户询问不在列表中的组合时，规则与任何复合图案相同：每个元素都带来其自身的含义，组合的解读是它们之间的对话。纹身师可以在针头接触皮肤之前进行这种对话。

星星的位置编码

星星纹身在身体上的位置具有重要的图像学意义，有时甚至超过了图形本身。以下位置解读在上述主要传统中都有记载。

锁骨： 俄罗斯 沃沃扎科内 八角盗贼之星的典型位置，在第十一部分有详细讨论。在俄罗斯封闭的犯罪精英阶层系统中，锁骨上的八角星标志着资深的“皇冠盗贼”等级，未经授权的佩戴者将面临暴力执法。在西方非附属语境中，锁骨上的星星可能被解读为无知的挪用、有意识的美学引用，或根据构图被解读为威卡教/装饰性作品。在施加任何八角锁骨星之前，纹身师应讨论其图像学意义。

膝盖： 俄罗斯 沃沃扎科内 “我向无人屈膝”八角反抗之星的典型位置。该位置与拒绝为营地当局站立（因为站立需要承认纹身）有关，膝盖位置具有与锁骨位置相同的封闭阶层制度意义。西方非附属佩戴者佩戴的膝盖八角星进入了上述挪用语境。

肩膀： 这是美国传统纹身中两个星星（每边一个）的经典位置，这是瓦格纳、科尔曼和赛勒·杰瑞在 20 世纪初到 50 年代的闪绘中记录的经典水手组合，在平行的 航海之星袖珍指南页面中有详细讨论）。肩膀是美国传统、新传统和当代星星纹身开放的商业词汇。

肘部： 这是美国传统和朋克复兴的经典位置，适合单个五角星或六角星，肘部的骨骼放射状结构与星星的几何对称性相得益彰。肘部位置是开放的商业词汇，根据构图的不同，可以解读为美国传统或朋克复兴美学。

手和指关节： 高度可见的位置，在身体最常使用的区域褪色更快。美国传统指关节上的星星（每根手指一个小星星）被视为装饰性纹身或更广泛的硬汉美学风格。俄罗斯 沃尔 手指上的戒指纹身带有上述的封闭等级含义以及本页讨论的西方挪用问题。

手腕、脚踝、耳后、肋骨： 当代极简主义单线星星纹身，主要借鉴第 16 节中讨论的小尺寸细线美学。这些位置是开放的商业词汇，具有装饰性而非传统特异性。

胸部： 大型构图，包括多星星座排列、星旗献词以及作为更广泛构图中心元素的星星。胸部位置允许最大的单星图案和最精致的星与配对元素构图。

背部： 最大的星星构图，包括完整的星座图、多星天文场景以及东正教虔诚风格中的八角玛丽安海之星构图。背部可以容纳当代星星词汇中最精致的单体构图。

面部： 俄罗斯 沃尔 在 奥普什琴耶 等级制度中，由 Baldaev 记录的强制性羞辱纹身包括强制性的面部和额头标记；这种做法是俄罗斯封闭的犯罪等级制度的一部分，并且明确不是自愿的。当代自愿的面部纹身（2010 年代末以后在嘻哈和音乐文化中出现的更广泛的“面部纹身”趋势）有时会包含小的星星点缀元素，借鉴了更广泛的当代面部纹身美学，而没有引用俄罗斯强制纹身等级制度。

星星的颜色及其含义

星星构图中的颜色选择根据传统有几种不同的调色板。

美国传统赛勒·杰瑞红黑两色填充点构造： 在平行的 航海之星袖珍指南页面中有详细讨论的经典 Bowery 闪绘约定。黑色用于暗部，红色用于亮部，营造出三维的旋转效果。这是最稳定耐用的美国传统星星纹身。

纯黑黑艺： 当代黑艺选择。星星完全以黑色呈现，可以是实心黑色剪影，也可以是细线勾勒的图案，并用点画阴影填充。这是最抽象或图形化的风格，并融入更广泛的黑艺构图，包括曼陀罗整合和神圣几何图案。

金色（金星家庭纪念）： 这是专门用于纪念金星家庭构图的等级制度，以纪念在战斗中牺牲的服役人员。金色的五角星（通常与服役人员的姓名、日期和部队编号配对）在美国更广泛的军事哀悼传统中具有明确的纪念意义，该传统在第 10 节中有讨论。

蓝色（蓝星服务旗）： 这是纪念现役军人家属的蓝星服务旗等级制度，源自 1917 年罗伯特·L·奎瑟上校的旗帜传统。蓝星带有军人家属的含义，在美国军事和军人家属的语境中是开放的商业词汇。

蓝白相间（马根大卫）： 这是犹太国家旗帜的特定等级制度，源自 1897 年第一届犹太复国主义大会旗帜和 1948 年以色列国旗。蓝白相间的马根大卫构图明确地标记了犹太宗教或政治身份。

红色（共产主义红星，当代朋克美学红星）： 五角红星是自 1917 年俄国革命以来共产主义和马克思列宁主义运动的主要标志，出现在苏联国旗（1922 年至 1991 年）、多个历史和当代共产主义国家（中华人民共和国、越南、朝鲜、古巴）的国旗以及更广泛的共产主义和社会主义运动的图像学中。在许多情况下，红星纹身具有明确的政治意义，需要与佩戴者讨论以确认意图。同一图形也出现在当代朋克和更广泛的亚文化背景中，作为反建制或颠覆性的美学，而不是特定的政治认可。

彩虹（当代 LGBTQ+ 自豪）： 一种当代多色变体，其中星星以彩虹旗的颜色顺序（红、橙、黄、绿、蓝、紫）呈现，通常是明确的同性恋自豪构图。这种构图是当代的，而不是历史性的，纹身师应与客户讨论意图，以确认明确的 LGBTQ+ 自豪等级制度。

奇卡诺黑灰： 当代奇卡诺细线选择。星星以单针黑灰纹身呈现，融入了东洛杉矶奇卡诺词汇的更广泛范畴，该范畴通过从 Good Time Charlie's Tattooland（东洛杉矶，1975 年由 Charlie Cartwright 和 Jack Rudy 创立）到 Freddy Negrete 1977 年的雇佣以及更广泛的东洛杉矶细线传统的一系列传承得以记录。

文化背景

鉴于其图像的多样性，星星纹身的文化背景是西方纹身图像学中最密集的一个。纹身师和历史学家应该了解主要的等级制度。

俄罗斯盗贼之星（锁骨和膝盖上的八角形构图，属于 沃沃扎科内 等级制度） 是 Bronnikov 和 Baldaev 记录的封闭犯罪等级制度中的一种获得性标记，而不是开放的商业词汇。西方非附属佩戴者应用这些特定的构图会进入第 11 节中讨论的挪用和盗用荣誉的等级制度。诚实的做法是 不要 在西方非附属的身体上应用经典的锁骨或膝盖八角星构图，并且纹身师应与要求俄罗斯风格图像的客户讨论其图像意义。俄罗斯犯罪纹身的西方审美化（主要由 Cronenberg 的 《东方的承诺》（2007 年）和 FUEL 出版社的视觉档案所驱动）剥夺了这些图案的等级意义锚点，本袖珍指南页面将挪用视为一个需要指出的错误等级，而不是浪漫化。

马根大卫（犹太之星） 是明确的犹太宗教、文化或政治图像学，源自 14 世纪布拉格的市民规范、17 世纪的制度巩固、19 世纪末的犹太复国主义政治采纳以及 1948 年以色列国旗的规范。非犹太佩戴者应用马根大卫会进入文化挪用等级制度，此外还有纳粹黄色之星强制身份标识徽章（1939 年至 1945 年）的历史重量，构成了当代意义的一部分。该图形既被用作犹太自豪感的肯定，在最坏的情况下，也被非犹太白人至上主义者用作仇恨的目标。诚实的做法是在非犹太身体上应用之前，了解该图形的特定犹太制度意义。

Shatkona（印度教六芒星） 是印度教宗教图像学，属于坦陀罗和更广泛的印度教精神传统，尽管几何形状相同，但与犹太马根大卫不同。在更广泛的印度教或瑜伽传统背景下应用 Shatkona 的非印度教佩戴者应了解该图形的特定宗教意义，尤其是在 Sri Yantra 构图中，Shatkona 是一个更大的神圣几何框架的一个元素。

五角星（在其各种传统特定等级制度中） 根据方向和框架，具有不同的文化背景意义。在威卡教或新异教徒等级制度中的正立五角星是明确的宗教图像学，当代佩戴者通常将其作为宗教身份标记，就像十字架或马根大卫对基督徒或犹太人一样。在拉维亚撒旦教等级制度中的倒立五角星明确是撒旦教会的标志。中世纪基督教中“基督五伤”等级制度中的正立五角星在当代流行知识中已基本消失，但在特定的宗教传统背景下是可追溯的。纹身师在应用前应与客户讨论方向、传统和意图。

军事服务之星（荣誉勋章、铜星勋章、银星勋章、服务之星、蓝星服务旗、金星家庭） 具有制度意义，非退伍军人在应用明确的奖章设计构图之前应了解这一点。通用的美国爱国五角星是开放的商业词汇，但明确的奖章设计图像是获得的制度标记，在没有相应服役的情况下应用它被广泛视为盗用荣誉。诚实的做法是了解构图是否引用了特定的制度图像，如果是，则应坦诚说明佩戴者与该制度的关系。

警长和执法人员星徽设计 对执法人员、家属和纪念场合具有特定的制度意义。非警官佩戴特定的徽章设计（德克萨斯游骑兵、美国法警、特定县警长、特定市警察）会进入制度挪用等级制度，在应用前应讨论佩戴者与该制度或警官的关系。

共产主义红星 在许多情况下具有明确的政治意义。佩戴者应知晓，该图形被广泛视为对共产主义或马克思列宁主义运动的认可，无论佩戴者实际的政治归属如何，并且更广泛的当代朋克和亚文化等级制度有时将该图形用作颠覆性美学而非政治认可，但仍然在政治等级制度的图像学背景下运作。纹身师在应用前应与客户讨论意图。

伊斯兰新月与星 主要是一个奥斯曼帝国后裔的国家旗帜标志（18 世纪末采用）和当代穆斯林占多数国家的国旗标志，而不是严格的宗教符号。当代穆斯林佩戴者通常将该图形用作文化身份或国家身份标记；在特定伊斯兰美学构图中的非穆斯林佩戴者需要讨论意图。

更广泛的星星图案词汇（美国传统赛勒·杰瑞之星、当代极简主义细线之星、装饰性几何之星、通用流星和星座作品）是开放的商业西方图像学词汇，在美国、欧洲和世界各地的几乎所有纹身店都可以不受限制地应用。在其通用形式中，星星并不受限制；工作传统将其视为与玫瑰、燕子、锚、心以及更广泛的美国传统词汇并列的经典图案之一。

著名的星星纹身联系

  • Bronnikov MVD 摄影档案 记录了俄罗斯经典的 沃沃扎科内 八角形锁骨和膝盖星星构图，涵盖了 20 世纪 60 年代中期到 80 年代中期乌拉尔和西伯利亚的劳改营。这个约 918 张照片的档案（于 2013 年被 FUEL 出版社收购）是苏联晚期犯罪精英纹身等级制度最可靠的摄影一手记录。该档案中的十三张大幅面印刷品曾在 萨奇画廊 （伦敦，2012 年 11 月 21 日至 2013 年 6 月 9 日， 欢乐是苏联最显着的特点）和 格里马尔迪加文画廊 （伦敦阿尔贝马尔街 27 号，2014 年 10 月 17 日至 11 月 21 日）展出。由 FUEL 出版社出版为 《俄罗斯犯罪纹身警务档案》 （2014 年，2018 年扩版）。
  • Baldaev 的 Kresty 素描 （Danzig Baldaev，1948 年至 1986 年，在他担任列宁格勒 Kresty 监狱看守期间约 3000 张草图）是俄罗斯 沃尔 传统最全面的绘画目录，包括八角形锁骨和膝盖星星构图。由 FUEL 出版社出版为 《俄罗斯犯罪纹身百科全书》 第一至第三卷（2003 年或 2004 年至 2008 年），Sarah J. Young 的 UCL 俄罗斯学评论（sarahjyoung.com，2017 年 3 月 6 日）提供了该语料库的主要当代来源批评。
  • 赛勒·杰瑞在 Hotel Street 的闪绘图 包括多个经典的五角星和六角星美国传统星星设计，被广泛转载，是世界上被复制最多的星星模板之一。出版于 水手杰瑞纹身闪光：崛起与闪耀，卷。 1 （Hardy Marks Publications，2002 年），由 Don Ed Hardy.
  • 编辑。 Charlie Wagner 的 Chatham Square 店铺 从大约 1904 年到 Wagner 于 1953 年去世期间，制作了美国传统星星闪绘以及平行的锚、燕子、玫瑰和心形词汇。 《Springfield Daily Republican》 报纸于 1933 年 2 月 7 日（来自纽约的特别报道）报道说，世界上四分之三的职业纹身师曾在 Wagner 的 Chatham Square 店铺接受培训，并且有两万名水手佩戴着他制作的展翅鹰设计。
  • Cap Coleman 的 Norfolk 闪绘于 1936 年被弗吉尼亚州纽波特纽斯的 Mariners' Museum 收藏，这是最早有记载的美国纹身闪绘机构收藏，包括星星构图以及平行的锚、鹰、燕子、草裙舞女郎和心形闪绘。
  • Baphomet 的印记 (Anton LaVey，撒旦教会，成立于1966年4月30日，San Francisco) 是倒五角星作为主要撒旦象征符号的规范化制度化体现。该符号描绘了一个倒五角星，内有山羊头，并环绕着拼写“利维坦”（לויתן）的希伯来字母，该组合被注册为撒旦教会的官方徽章。
  • 《高文爵士与绿衣骑士》中的五角星段落 （约1400年，大英图书馆 Cotton Nero A.x，第619至665行）是中世纪英国文学中基督教基督五伤五角星传统的首要文献，匿名诗人“珍珠诗人”对该图形的详细阐释，将其描述为“无尽的结”，为中世纪基督教正立五角星的记载提供了基础。
  • 第一次犹太复国主义者大会 （1897年8月29日至31日，瑞士巴塞尔，由...召集） 西奥多·赫茨尔）通过了蓝白相间的马根大卫之星作为犹太复国主义运动的主要象征，确立了大卫之星的现代政治应用。以色列国（成立于1948年5月14日）将其图案用于国旗。
  • Cronenberg的 《东方的承诺》 （Focus Features，2007年），其中Viggo Mortensen饰演的角色纹身图案直接取材于FUEL第一卷和Alix Lambert的 《该隐的印记》 （2000年），是将俄罗斯犯罪纹身记录带入英语主流视野的首要文化接受媒介。该片的知名度引发了英语世界民众和纹身店对这些图像的广泛兴趣，但通常脱离了其原有阶级含义的根源，并极大地加剧了本页讨论的当代西方挪用问题。

如何考虑纹一个星星纹身

如果您正在考虑纹一个星星纹身，这里有五个有用的思考问题：

  1. 有多少个角？ 五角星、六角星、七角星、八角星，以及更罕见的十二角星或十六角星变体，都带有截然不同的象征意义。角的数量是最重要的构图选择，它极大地决定了图形对观众的意义。五角星通常代表美国爱国主义、威卡教或一般的装饰图案；六角星根据语境通常代表马根大卫之星或Shatkona；八角星根据语境通常代表马利亚基督教、美索不达米亚伊什塔尔的引用，或俄罗斯 沃尔 ，具体取决于语境和位置。
  1. 朝向如何？ 对于五角星构图而言，正立与倒立的区别具有重要的意义（威卡教和基督教 vs. LaVeyan撒旦教），纹身师和观众都会解读。对于其他星形图案，朝向通常语义上的负载较轻，但仍然对构图平衡很重要。朝向的讨论很重要，应在设计最终确定之前进行。
  1. 您想借鉴哪个传统？ 美国传统水手纹身师Jerry的解读不同于威卡教的元素平衡解读，也不同于基督教基督五伤的虔诚解读，不同于犹太教马根大卫之星的身份认同解读，不同于俄罗斯 沃尔 的封闭阶级解读，也不同于军人服务之星的制度化解读，还不同于当代极简细线美学解读。这些传统相互重叠，许多构图可以同时承载多种含义，但您想强调的重点会影响设计对话。
  1. 什么构图？ 一个简单的单星与一个带有名字横幅的献词，与一个星与锚的经典水手组合，与一个星座图，与一个巴风特之印倒五角星构图，与一个以Shatkona为中心的Sri-Yantra神圣几何图案，与一个金星家庭纪念献词，都是不同的陈述。构图选择的重要性至少与选择纹一个星星本身一样重要。
  1. 放在哪里？ 上面讨论的放置编码具有重要的意义，超出了图案本身。锁骨和膝盖处带有俄罗斯 沃尔 的制度化含义，西方非关联佩戴者在纹身前应了解。肩膀带有经典的美国传统水手组合图案。其他位置带有不同程度的传统特定含义。在针刺皮肤之前，与您的纹身师充分讨论放置问题。

一位经验丰富的纹身师可以就所有这五点与您进行诚实的对话。星星是工作中具有最多象征意义的图案之一；使其经久耐用的技术模式有广泛的记载和良好的传授，拥有三十个世纪的累积意义支撑着各种形式。

来源

  • 布莱克、杰里米和安东尼·格林。 《美索不达米亚古代神祇、恶魔与符号：图解词典》。 British Museum Press, 1992。关于美索不达米亚宗教图像学的标准学术参考著作，包括伊什塔尔之星。
  • 伯克特、沃尔特. 《古代毕达哥拉斯主义的传说与科学》。 由Edwin L. Minar Jr.翻译。哈佛大学出版社，1972年（德语原版 威严与科学：毕达哥拉斯、菲罗劳斯与柏拉图的研究，Hans Carl，纽伦堡，1962年）。关于毕达哥拉斯传统（包括 休吉亚 五角星）的标准学术参考著作。
  • Scholem, Gershom。“大卫之星：一个符号的历史。” 最初以希伯来语“Maguen David: toldotav shel semel”发表于 国土报，1949；英文翻译收集于 《犹太教中的弥赛亚思想及其他犹太灵性论文集》。 Schocken Books, 1971。关于马根大卫之星图像学历史的奠基性学术论述。
  • 卡纳，马杜。 《Yantra：宇宙统一的密宗符号》。 Thames and Hudson, 1979。关于Shatkona在更广泛的 扬特拉 传统中的主要学术论述。
  • 赫顿、罗纳德. 《月亮的胜利：现代异教巫术史》。 牛津大学出版社，1999年；2019年修订版。关于现代威卡教和更广泛的新异教主义的标准学术历史，包括五角星和五角盾牌的特定威卡教编码。
  • 加德纳，杰拉尔德·布鲁索。 《今日巫术》。 Rider, 1954年； 《巫术的意义》。 Aquarian Press, 1959年。在1951年英国废除《巫术法案》后，确立现代威卡教公众形象的主要出版物。
  • 阿格里帕，海因里希·科尼利厄斯。 《论隐秘哲学三书》。 约1510年创作，首次完整印刷版1533年。文艺复兴时期基督教-赫尔墨斯主义关于五角星作为人神几何合成的奠基性论述。
  • Lévi，Éliphas（阿尔方斯 Louis 常数）。 《高等魔法的教条与仪式》。 Germer Baillière，巴黎，1854年至1856年。19世纪关于正立与倒立五角星区别以及安息日山羊/巴风特图像学的首要编纂。
  • 拉维，安东·桑多尔。 《撒旦圣经》。 Avon Books, 1969年。撒旦教会神学和巴风特之印图像学的首要出版物。
  • 《高文与绿衣骑士》 佚名（《珍珠》诗人/《高文》诗人），十四世纪晚期。大英图书馆 Cotton Nero A.x，约1400年。基督教基督五伤五角星传统的首要中世纪英国文学锚点，五角星段落见第619至665行。
  • 费德里科·瓦雷泽 《俄罗斯黑手党：新市场经济下的私人保护》 牛津大学出版社，2001年。美国斯拉夫研究协会Ed A. Hewett奖，2002年。关于该主题的首要英语学术史 沃沃扎科内 在其形成时期的营地阶段。
  • 马克·加莱奥蒂 《沃里：俄罗斯的超级黑手党》 耶鲁大学出版社，2018年。ISBN 978-0-300-18682-6。关于该主题的首部英语书籍历史 沃里诉扎科内.
  • 约瑟夫·D·塞里奥（Joseph D. Serio）和维亚切斯拉夫·拉金金（Vyacheslav Razinkin）。“宣誓遵守规则的盗贼：俄罗斯犯罪世界中沃里·弗·扎科内的传统角色及其在新社会现实中的适应”。 低烈度冲突与执法 第4期（1995年）：第72至88页。
  • 丹齐格·巴尔达耶夫 《俄罗斯犯罪纹身百科全书》，第一至第三卷。 FUEL出版社，伦敦，2003年或2004年至2008年。关于俄罗斯的绘制图录首选 沃尔 视觉记录，包括八角锁骨和膝盖骨星形构图。
  • 阿尔卡迪·布隆尼科夫 《俄罗斯犯罪纹身警务档案》 FUEL出版社，伦敦，2014年；增订版2018年。关于晚期苏联的摄影一手记录首选 沃尔 在实际被定罪者身上的记录。
  • 莎拉·J·杨（Sarah J. Young）。“评估资料来源：俄罗斯犯罪纹身”。sarahjyoung.com，2017年3月6日。关于巴尔达耶夫作品集首要的英语来源批判。
  • 阿利克斯·兰伯特（Alix Lambert）执导 《该隐的印记》 纪录片，2000年。2000年荷兰阿姆斯特丹国际纪录片节（IDFA）世界首映。
  • 唐·埃德·哈迪（Don Ed Hardy）编辑 《水手杰瑞纹身闪图：崛起与闪耀》，第一卷。 Hardy Marks出版社，2002年。Hotel Street闪图档案的首要出版版本，包括标志性的水手杰瑞星形设计。
  • 玛戈·德梅洛（Margo DeMello） 《铭刻之身：现代纹身社群的文化史》 杜克大学出版社，2000年。关于水手纹身传统和更广泛的西方工人阶级纹身图案词汇的首要现代学术论述。
  • 阿尔伯特·帕里（Albert Parry） 《纹身：美国原住民所实践的奇异艺术的秘密》 Simon and Schuster出版社，1933年；Dover出版社重印，1971年。关于美国工人阶级纹身实践的首要时期一手资料，包括对水手星形纹身的广泛报道。
  • 《Springfield Daily Republican》 （马萨诸塞州斯普林菲尔德），纽约专电，1933年2月7日，第3页。关于查理·瓦格纳的声望和全国闪图分发的时期报纸证明。
  • 安妮·苹果鲍姆（Anne Applebaum） 《古拉格：一部历史》 Doubleday出版社，2003年。普利策奖，2004年。关于斯大林时代犯罪亚文化背景的介绍，1953年后 沃尔 系统得以规范。
  • 马里纳斯博物馆，纽波特纽斯，弗吉尼亚州。科尔曼闪图收藏，1936年购入。美国纹身闪图最早的文献记录的机构收购，以及美国传统时期奠基性参考。
  • 纹身档案馆（温斯顿塞勒姆）。时期闪图纸收藏，包括查理·瓦格纳、卡普·科尔曼、保罗·罗杰斯、伯特·格林姆和水手杰瑞的星形设计，属于更广泛的美国传统风格。

编辑

研究和撰写： 约翰·J·梅奥三世，《纹身历史图集》编辑。本页反映截至上述 最后审阅 日期的当前规范，并每季度更新一次。

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