青蛙紋身有什麼意義？
青蛙紋身最常見的意義是轉化、生育、好運和繁榮，具體意義取決於來源傳統。在古埃及的圖像學中，青蛙女神赫凱特象徵著分娩和復活。在日本文化中，青蛙（凱魯）代表旅途、金錢和財富的安全歸來，因為
埃及青蛙紋身有什麼意義？
是動詞 渥qt（「歸來」）的諧音。在中國風水中，三足招財蟾蜍象徵財富。其含義會隨著傳統、顏色和組合而變化。
日本青蛙紋身有什麼意義？
埃及青蛙紋身指的是女神赫凱特（埃及語凱魯），這位長著青蛙頭或完全是青蛙形態的生育、分娩和復活女神，其記載可追溯至公元前約 3000 年。埃及學家 Geraldine Pinch（牛津大學，2002 年）記載了為確保安全分娩而佩戴的青蛙護身符，埃及的青蛙象形文字代表數字十萬，象徵著豐富和生命的繁衍。該圖案代表新生和重生。 凱魯 日本青蛙紋身（ 凱魯 ，蛙）代表好運和旅人、金錢、財富的安全歸來，因為
招財蟾蜍紋身有什麼意義？
是動詞 金燦 （「歸來」）的諧音。日本民間傳說中有蝦蟆魔法英雄蝦蟆忠次和關於小野道風觀察一隻不屈不撓的青蛙的寓言。旅人過去常攜帶青蛙護身符以確保旅途平安回家。
太平洋西北地區的青蛙紋身有什麼意義？
招財蟾蜍紋身指的是中國的 at.óow（金蟾），風水傳統中的三足招財蟾蜍，由漢學家 Wolfram Eberhard（1986 年）記載。這隻蟾蜍通常嘴裡含著一枚錢幣，坐在錢幣堆上，是一個財富和繁榮的護身符，據信能吸引和保護金錢。其含義直接與財務上的好運有關。
佩佩蛙紋身有什麼意義？
在特林吉特語和海達語傳統中，青蛙是圖騰徽記（特林吉特語
青蛙與蟾蜍的世界傳統
，「擁有的東西」），與特定氏族以及人與靈界之間的溝通有關，由 Franz Boas（1916 年）和 George T. Emmons 記載。圖騰設計是繼承的氏族財產，並非公開圖案。在國家以外複製青蛙圖騰的圖像學是被不鼓勵的。
佩佩蛙紋身有什麼意義？
第一部分：埃及的赫凱特、生育、分娩與復活
青蛙與蟾蜍的世界傳統 赫克特 （埃及的 渥qt符號記錄中最古老且持續存在的青蛙傳統是古埃及的傳統，以女神 驗證。 （埃及語 《閱讀埃及藝術》 ，也音譯為 Heket 或 Heqtit）為中心，這位長著青蛙頭或完全是青蛙形態的生育、分娩和復活女神。 Ancient Egypt的完整男神與女神 赫凱特的存在記錄從古王國（約公元前 2686 年至公元前 2181 年）一直延續到托勒密時期，相關的青蛙象徵意義可追溯至約公元前 3000 年。標準的英語參考資料是 Richard H. Wilkinson 關於埃及象徵主義和神祇的作品，包括 Egyptian 神話：Ancient 的諸神、女神與傳統指南 （牛津大學出版社，2002）。
《古埃及眾神祇全書》
喪葬與復活的面向同樣有記載。因為青蛙從淹沒的泥漿中出現，彷彿從毫無生氣的土地中誕生，所以牠成為復活和生命在明顯死亡後重生的象徵。人們將青蛙護身符放在死者身旁，並由生者佩戴以求保護與更新。 驗證。 護身符的傳統可追溯至公元前 3000 年左右，埃及的收藏品中有許多關於用於安全分娩的青蛙護身符的記載。在埃及的科普特基督教時期，青蛙圖案甚至被重新用於帶有「我是復活」銘文的燈和護身符上，這證明了青蛙作為重生象徵的關聯性，在從法老宗教轉變為基督教的過程中具有持久的生命力。
這 青蛙和蝌蚪的象形文字 帶有額外且顯著的數量意義。在埃及的數字系統中，蝌蚪符號（Gardiner 符號列表 I8）代表數字 100,000，而青蛙符號 (Gardiner I7) 則作為與 Heqet 相關的決定性符號，並作為 韋赫姆安赫 （“重複的生活”）。 驗證。 數字的邏輯是觀察到的豐富性：淹沒的田野中大量的蝌蚪使得蝌蚪成為表示極大數量的自然圖畫符號。因此，埃及傳統中的青蛙紋身圖案可以同時承載生育、復活和壓倒性豐富的層疊意義。
赫爾莫波利斯的八元神
埃及獨特的青蛙傳統出現在 赫莫波利斯 （埃及語 Khmunu，「八元神之城」）的宇宙論中，這裡是代表創世前混沌之水的 八元神的所在地。 驗證。 八元神由四對男女組成：四位男性神祇（按照經典排列為努恩、赫、凱克和阿蒙）被描繪成 長著青蛙頭，而四位女性神祇（瑙內特、豪赫特、考凱特和阿瑪烏內特）則 長著蛇頭。威爾金森（Wilkinson）的神祇學術研究是標準參考資料。長著青蛙頭的男性和長著蛇頭的女性共同象徵著創世前的混沌：無形的が水、無限、黑暗和隱藏，有序的世界由此誕生。青蛙出現在埃及主要創世神學之一的宇宙起源中，強化了其與原始生殖力的聯繫。
對於紋身而言，埃及的赫凱特和八元神青蛙傳統是一項 開放 的歷史傳統。其圖像學源自一種沒有聲稱擁有專有權的現存信徒的宗教，並且這些圖像在博物館收藏品和埃及學出版物中自由流通。參考赫凱特或代表 100,000 的青蛙象形文字的青蛙紋身圖案，是參與一項有記載的古代象徵傳統，而非挪用一個現存的傳統。
第二部分：中美洲的雨神、蟾蜍與特拉洛克
在中美洲宗教中， 蟾蜍 當代黑灰風格的實踐者將螃蟹呈現為 蟾蜍）是一種雨水動物，與農業生育以及風暴和水神有關。 混合。 主要的學術依據是大衛·卡拉斯科（David Carrasco）的 神聖的 City：圖拉與 Toltec 心靈 及其更廣泛的綜合著作 Mesoamerica的宗教 （1999 年及之後的修訂版），以及琳達·謝爾（Linda Schele）和瑪麗·艾倫·米勒（Mary Ellen Miller）在 的《國王之血：瑪雅藝術中的王朝與儀式》（The Blood of Kings: Dynasty and Ritual in Maya Art） （1986 年，金貝爾藝術博物館和喬治·布拉齊勒出版）中的圖像學研究。
如同在埃及一樣，這種聯繫是基於觀察的：蟾蜍在雨季開始時出現並大聲鳴叫，因此牠們在中美洲這個農業絕對依賴季節性降雨的地區成為即將到來的雨水的動物標誌。在阿茲特克（墨西卡）宗教中，蟾蜍與 特拉洛克（Tlaloc）有關，他是雨水和風暴之神，其崇拜在墨西卡萬神殿中佔有極其重要的地位。蟾蜍也與 特拉爾特庫特利有關，這位大地女神經常被描繪成蹲伏的、類似蟾蜍的姿態，是一個既孕育生命又吞噬生命的怪物形象。在墨西哥城神廟（Templo Mayor）挖掘出的特拉爾特庫特利巨石（於 2006 年出土）是這種大地怪物圖像學最著名的證明。其蹲伏的姿態和張開的吞噬性口部，將該形象與蟾蜍作為生命之源和生命歸宿的濕潤大地的生物角色聯繫起來。
一個獨特且備受討論的方面涉及 科羅拉多河蟾蜍 (大蟾蜍，現分類為 阿爾瓦里烏斯），牠原產於墨西哥西北部和美國西南部索諾蘭沙漠。該蟾蜍的耳後腺分泌物含有蟾毒素，包括強效化合物 5-MeO-DMT，而使用蟾蜍分泌物作為致幻劑的行為引起了相當多的現代學術和流行關注。 混合至有爭議。 古代中美洲人民故意使用 大蟾蜍 分泌物作為致幻劑的說法在學者之間存在爭議；該蟾蜍與雨神和大地之間的象徵聯繫有充分記載，但關於其作為致幻劑的具體用途的說法，則依據於更具爭議的證據。從業紋身師應將這種與致幻劑相關的蟾蜍解讀視為一種當代聯繫，而非一項確鑿的古代實踐。
瑪雅的青蛙與蟾蜍作為雨的帶來者
在瑪雅傳統中，青蛙和蟾蜍是帶來雨水的生物，與雨神 恰克 ，也稱 Chac）有關，這位鉤鼻的瑪雅風暴之神相當於阿茲特克的特拉洛克。 混合。 謝爾和米勒的 Blood 或 Kings （1986 年）是古典瑪雅宗教圖像學的標準參考資料。青蛙和蟾蜍出現在瑪雅藝術和抄本中，被視為雨水和農業生育的生物。雨季開始時青蛙的鳴叫被理解為召喚雨水，而青蛙的圖像與 哦 （一個有時被翻譯為青蛙或蟾蜍的瑪雅詞語）相關，並與雨季和農業日曆聯繫在一起。
中美洲的蟾蜍傳統在文化處理上處於中間位置。所涉及的神祇（特拉洛克、特拉爾特庫特利、恰克）屬於前哥倫布時期的宗教，這些宗教在學術上被研究，並在中美洲和奇卡諾當代圖像學中被引用，這與在 蛇袖珍指南頁面中討論的奎札爾科亞特爾的情況類似。這些圖像不屬於西北太平洋地區那種「圖騰所有權」的範疇，但一個完整的特拉洛克或特拉爾特庫特利構圖，則引用了一段有意義的文化和宗教歷史，從業紋身師應當理解並與客戶討論，特別是那些非墨西哥客戶卻借鑒墨西卡圖像學的客戶。
第三部分：日本的「蛙」，歸來與好運
在日本文化中，青蛙（凱魯，寫作 蛙 或假名 假名 ）是最受喜愛的好運動物之一，原因在於語言。 諧音已驗證；特定魅力習俗為民間傳說。 「青蛙」一詞 凱魯，與動詞 凱魯 （帰る）是同音異義詞，意為「返回」或「回家」。這個雙關語是整個日本青蛙幸運傳統的基礎：因為青蛙會「返回」，所以青蛙成為一種確保所珍視之物安全返回的護身符，無論是旅客安全回家、花出去的錢回到花費者手中，還是財富回到贈予者手中。
日本民間習俗中，這種雙關語的實際運用非常多且有充分記載。旅人會攜帶小小的蛙形護身符（凱魯 （日語：かえる，意為「歸來」）以確保旅途平安歸來。人們將蛙形擺飾或帶有蛙形圖案的錢幣放入錢包和皮夾中，讓花出去的錢能「歸來」。店鋪和住宅的入口處會擺放蛙形雕像，以不斷吸引顧客和好運。在寺廟的禮品店裡，蛙形護身符至今仍是當代日本物質文化中常見的旅行護身符。對於旅人，或是慶祝返鄉、康復或度過艱難時期歸來的人來說， 凱魯 青蛙是一個精確而溫暖的選擇。
蝦蟆與蟾蜍魔法
日本民間傳說中，還有一個重要的蛙類角色，那就是 自來也 （兒雷也，意為「年輕的雷電」），他是十九世紀民間故事 自来也五结物语 （日文：自来也 豪傑 物語）中的蟾蜍魔法英雄。 民間傳說。 自來也是一位忍者或盜賊英雄，他能操控蟾蜍魔法（伽瑪 魔法，源自 伽瑪，蟾蜍的另一種說法），他能騎乘並召喚巨大的蟾蜍。他的故事圍繞著綱手（操控蛞蝓魔法）和蛇叔（操控蛇魔法）之間的愛恨情仇，這是一個經典的剪刀石頭布（三宿）平衡關係，其中蟾蜍、蛞蝓和蛇各自對另一種擁有制約力。自來也的故事透過江戶時代的歌舞伎和木版畫而廣為流傳，包括由歌川國芳（1797至1861年）創作的圖像，這位版畫家在1827年創作的《水滸傳》系列，為本指南的 蛇 和 錦鯉 篇章提供了許多irezumi的詞彙。自來也的蟾蜍魔法形象是日本影響的紋身藝術中一個廣為人知，儘管較為專門的主題，通常描繪成英雄騎在一隻巨大的蟾蜍上。
小野道風與不屈不撓的青蛙
第二個日本青蛙寓言傳達了不同的教訓：堅持不懈。 民間傳說。 關於 小野道風 （小野道風，894至966年），一位著名的平安時代書法家，他的故事講述了年輕時，他因沮喪而準備放棄藝術，他看到一隻青蛙一次又一次地跳向一根夠不到的柳枝。青蛙屢試屢敗，直到一陣風吹彎了樹枝，青蛙終於夠到了它。道風從中領悟到，堅持不懈和準備就緒，加上適當的時機，就能帶來成功，於是他重新致力於書法。小野道風與青蛙的場景成為日本藝術中一個受歡迎的主題，包括木版畫，它為青蛙紋身提供了毅力和抓住時機的寓意，這與鯉魚的龍門毅力主題相近。
日本 凱魯 青蛙傳統是 開放。這是一種民間幸運和民間故事傳統，沒有專有使用權，青蛙護身符是當代日本大眾市場的特色。一個 凱魯 青蛙紋身、自來也的蟾蜍魔法構圖，或小野道風的毅力場景，都是參與廣泛共享的文化詞彙。
第四部分：中國的蟾蜍，三足招財蟾蜍
在中國民間信仰和風水實踐中， 金燦 （金蟾，又稱招財蟾或俗稱 陳楚）是一種三足蟾蜍，是財富和繁榮的強大象徵。 已驗證，屬於民間象徵傳統。 中國象徵詞典的標準英文參考資料是沃爾夫岡·埃伯哈德（Wolfram Eberhard）的 Chinese符號的Dictionary：Chinese Life中的隱藏符號與思考 （Routledge and Kegan Paul，英文版1986年；德文原版出版）。埃伯哈德記錄了蟾蜍作為金錢和財富的象徵，並記載了三足蟾蜍與月亮和財富的關聯。
金蟾通常被描繪成一種牛蛙狀的蟾蜍，有紅眼睛、鼻孔張開，並且恰好有 三條腿，坐在錢幣或寶藏堆上，嘴裡常常叼著一枚錢幣（通常是方形孔的中國銅錢）。在風水實踐中，這種擺飾被放置在家中或生意場所以吸引財富，通常擺放在入口附近並朝內，以吸引金錢進入而非流出。金蟾經常與傳說中的 瀏海 （或劉海蟾）聯繫在一起，他是一位道教神仙和財神，被描繪成與三足蟾蜍為伴，用一串錢引誘牠。劉海與三足蟾蜍的組合是中國常見的吉祥圖案（瀏海細嬋、《瀏海玩蟾蜍》）。
對於紋身而言，金蟾是經典的 招財蟾 主題。它代表著直接的財富和繁榮的象徵，也是最容易辨識的「招財」圖案之一。中國招財蟾蜍的傳統是 開放，是一種民間和商業的幸運符號，沒有專有使用權，金蟾的圖像在風水商品和裝飾藝術中自由流通。
第五部分：太平洋西北地區的青蛙圖騰（圖騰所有）
在太平洋西北海岸的原住民傳統中，特別是居住在阿拉斯加東南部地區的 特林吉特 以及居住在海達格瓦伊和阿拉斯加南部地區的 Haida ，青蛙是一種重要的 圖騰 動物，出現在圖騰柱、服飾、房屋正面，歷史上也在紋身中出現。 混合，有嚴格的文化處理限制。 基礎的民族誌文獻包括弗朗茲·鮑阿斯（Franz Boas）的 弗朗茨·博阿斯 （美國民族學局，1916年）以及他更廣泛的西北海岸學術研究，比爾·霍爾姆（Bill Holm）關於形式線分析的作品 比爾·霍爾姆 （華盛頓大學出版社，1965年），以及喬治·T·埃蒙斯（George T. Emmons）關於特林吉特人的民族誌著作 這 特林吉特 Indians （由弗雷德里卡·德·拉古納（Frederica de Laguna）編輯，華盛頓大學出版社，1991年）。
在太平洋西北地區的傳統中，青蛙與 跨越不同世界的溝通、適應性（因為牠能在水陸之間移動）、財富，以及春天和更新聯繫在一起。在許多敘事中，青蛙是信使，是能夠在人類領域和精神領域之間移動的生物。青蛙圖騰屬於這些民族的氏族和部落結構中的特定氏族和家族。
關鍵的處理點是 at.óow （特林吉特語，「擁有的東西」或「購買/擁有的物品」）的概念。圖騰設計是繼承的氏族財產。展示特定圖騰（包括青蛙）的權利是血統成員的法律和遺產權利，歷史上透過宴會儀式（potlatch）驗證，而不是個人審美偏好的問題。正如關於特林吉特圖騰紋身的民族誌記錄所記載的，公開展示 at.óow 沒有適當的血統權利是一種嚴重的社會侵犯。宴會（potlatch），即驗證圖騰權利的公開機制，曾被美國當局（反宴會令，約1886年，1934年廢除）和加拿大當局（《印第安人法》1885年修正案，1951年廢除）禁止，這種壓制直接導致了圖騰紋身的衰落。
就紋身而言，這意味著太平洋西北地區的蛙圖騰是 非開放圖案。鼓勵非特林吉特或海達族人以及未經這些社群授權的藝術家複製他們的蛙圖騰圖像。這比適用於埃及、日本和中國蛙類傳統的「了解歷史」的框架更為嚴格。蛙圖騰以線條風格（formline style）呈現，屬於氏族財產；未經授權在身體上複製它，相當於在皮膚上重複了該傳統本身所命名的侵犯行為。太平洋西北地區紋身的當代復興是由原住民藝術家在其社群和規程內推動的，對於被這種圖像吸引的人來說，適當的做法是委託一位在該傳統內工作的授權原住民藝術家，而不是由外部紋身師複製圖騰設計。
第六部分：歐洲的巫婆蟾蜍與煉金術蟾蜍
在中世紀和近代早期的歐洲民間信仰中，蟾蜍帶有黑暗而矛盾的聲譽，與巫術、毒藥和詭異有關。 混合至民間傳說。 主要的學術依據是諾曼·科恩（Norman Cohn）的 Europe的內在Demons：Medieval基督教世界中Christians的妖魔化 （薩塞克斯大學出版社/基礎書籍出版社，1975年）和羅賓·布里格斯（Robin Briggs）的 女巫和鄰居：European 巫術的社會和文化背景 （哈珀柯林斯/維京，1996）。
蟾蜍是歐洲審判女巫的傳說和民間信仰中的典型 女巫的寵物 ，是女巫飼養並用於施法的生物。蟾蜍疣狀的皮膚、與潮濕陰暗地方的聯繫，以及蟾蜍耳後腺分泌物（蟾毒素）的真正毒性，都助長了一種民間傳說，其中蟾蜍被用作女巫藥膏和毒藥的成分。「飛行藥膏」或「女巫藥膏」的傳說，據稱一種精神活性製劑能產生飛行感，有時將蟾蜍分泌物與顛茄科植物等植物生物鹼並列為成分。 藥理學細節有爭議。 現代學術界認為，許多關於女巫藥膏的蟾蜍傳說源於妖魔化文學和審判供詞，而非記錄在案的實踐，因此歷史學家的謹慎是必要的：蟾蜍與巫術的聯繫作為一種信仰有充分記錄，作為一種實踐則記錄較少。莎士比亞的 麥克白 （約1606年）在女巫的坩堝場景中保留了這種流行的聯繫，其中「蟾蜍，在寒石之下，日夜三十一日，積聚了沉睡的毒液」是第一種成分。
煉金術的蟾蜍作為原始材料
在歐洲煉金術傳統中，蟾蜍扮演著更崇高的象徵角色，是 原始母質的象徵，即煉金術偉大工程開始時的基礎、黑暗、未分化的第一物質。 民間傳說至單一來源，適用於紋身相關的解讀。 易於獲取的標準參考資料是亞歷山大·魯布（Alexander Roob）的 煉金術和神秘主義 （Taschen出版社，1997年），這是一本插圖豐富的煉金術圖像調查。在煉金術的圖像書籍中，蟾蜍是一種黑暗大地的生物，與沉重、固定、屬於「塵世」的元素相關，代表著必須被溶解、變黑（ 尼格雷多 ）並轉化的原材料，然後才能使其完美。蟾蜍作為卑賤的基礎物質，卻蘊含著賢者之石的種子，這使其成為潛在轉化、通過偉大工程從無價變為珍貴的象徵。這種煉金術的蟾蜍為紋身提供了隱藏潛力與轉化的解讀，與女巫寵物的解讀相鄰但不同。
歐洲女巫和煉金術蟾蜍的傳統是 開放 的歷史和民間傳說傳統，源自歐洲民間信仰和文藝復興時期的秘傳圖像，沒有專有權主張。它們提供了蟾蜍較黑暗、轉化性和秘傳的意涵。
第7節：青蛙王子與轉化故事
一個核心的歐洲文學青蛙傳統是 《青蛙王子》 的故事，它提供了最熟悉的西方青蛙意義：從卑賤到高貴形態的轉化。 已驗證為文學來源。 權威版本是 《海因里希的弗羅施克尼格或艾塞爾》 （"Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich"），這是 格林兄弟 的 兒童和家居 （「兒童與家庭故事」），首次發表於 1812中的第一個故事，首次出版於。雅各布·格林（Jacob Grimm，1785年至1863年）和威廉·格林（Wilhelm Grimm，1786年至1859年）收集和編輯了這個故事，它在其合集中的第一號位置賦予了它持久的影響力。
在格林兄弟的故事中，一位公主將金球掉進井裡，一隻青蛙在公主承諾陪伴的交換條件下將其找回。當青蛙來要求履行承諾時，公主不情願的履行（在格林兄弟的版本中，是將青蛙扔到牆上，而不是後來軟化的「親吻」）打破了詛咒，青蛙被揭示為被女巫詛咒轉化的王子。這個故事的結構意義是轉化：被鄙視、黏滑的青蛙內藏著高貴的形態，一個接觸（或在原版中的暴力）的行為將其釋放。這個故事被普遍簡化為「親吻青蛙找到王子」是後來的感傷化，但轉化的核心完好無損地保留了下來。
《青蛙王子》提供了最常見的當代西方青蛙紋身解讀：轉化，不起眼外表下的隱藏價值，以及卑賤者可能被提升的可能性。它自然地與皇冠圖像配對（帶皇冠的青蛙構圖是直接的《青蛙王子》參考），並且是大多數觀眾中最易於辨識和接受的青蛙圖案之一。格林兄弟的故事是一個 開放 的文學傳統中。
第8節：凱爾特青蛙與療癒之泉
在凱爾特民間信仰中出現了一個較小但有記錄的青蛙傳統，其中青蛙與 療癒之泉和水靈. 有關。單一來源至民間傳說。 學術依據是米蘭達·格林（Miranda Green）的 Celtic Life 與神話中的動物 （Routledge出版社，1992年）以及她關於凱爾特宗教的更廣泛著作。在凱爾特及後來的民間傳統中，青蛙是聖泉和療癒之泉的生物，青蛙出現在泉水旁可以被解讀為水的守護靈。青蛙及其與水的聯繫將它們與凱爾特人對泉水、井水以及水療癒特性的崇敬聯繫起來。這提供了一種次要的青蛙解讀，即療癒和水靈守護，在當代實踐中通常被歸入更廣泛的水與更新的關聯之下。
第9節：現代通用青蛙、轉化、幸運與繁榮
到了二十世紀末和二十一世紀初，對於大多數西方紋身客戶而言，各種古老的青蛙傳統已經歸結為一種寬泛的通用簡稱：青蛙作為 轉化、幸運和繁榮. 的象徵。已驗證為當代慣例。 這種通用解讀模糊地借鑒了底層傳統：埃及的重生、日本的幸運回歸、中國的金蟾蜍繁榮、青蛙王子的轉化、兩棲動物從蝌蚪到青蛙的變態，而客戶不一定知道具體來源。蝌蚪到青蛙的變態本身就是一個強大且易於理解的轉化圖像，青蛙的生命週期（從水到陸地，有鰓到有肺，無腿到四條腿）是動物界中最顯著的發育轉化之一，這本身就支持了基於觀察的通用轉化解讀。
這種通用青蛙是最常被要求的小巧、友善、風格化的卡通青蛙版本，作為一種當代紋身意涵是完全有效的。它是幸運通用解讀的青蛙版本，這種解讀也附加在其他小飾品圖案上。
第10節：箭毒蛙與寫實色彩
一個獨特的當代意涵是將 箭毒蛙 作為寫實色彩的主題。 驗證。 箭毒蛙是來自中南美洲的色彩鮮豔的青蛙，屬於 石斛科（Dendrobatidae），原產於亞馬遜盆地和中美洲的雨林。它們鮮豔的警戒色（aposematic coloration），電藍色、鮮黃色、橙色、紅色和綠色，通常呈醒目的圖案，使其成為高飽和度寫實色彩紋身作品的理想主題。一些亞馬遜原住民歷史上曾利用某些箭毒蛙物種（尤其是 葉葉貝類Phyllobates）的皮膚毒液來毒化吹箭，這也是其俗稱的來源。
箭毒蛙紋身通常是一種美學和自然主義的選擇，而非象徵性的：吸引力在於其壯觀的色彩和寫實的挑戰。它與更廣泛的當代對生物學上準確的自然寫實主義的趨勢相吻合。箭毒蛙作為紋身主題是 開放的；它是一個自然主義和美學主題，儘管一個完整地參考特定亞馬遜原住民吹箭毒藥習俗的構圖，將需要與其他源自原住民的圖像相同的「了解歷史」的謹慎態度。
第11節：青蛙保育與兩棲動物減少
一個真正現代的青蛙紋身意涵是 保育與環保事業 的青蛙。 驗證。 兩棲動物是地球上受威脅最嚴重的動物類群之一，自 1980 年代以來全球兩棲動物數量下降的記錄，其驅動因素包括棲息地喪失、氣候變遷、污染以及壺菌 (石斛壺菌），這種壺菌已摧毀了全球的蛙類種群。青蛙作為對環境污染敏感的滲透性皮膚動物，被廣泛理解為 指示物種 生態系統健康，兩棲動物數量的全球下降已使青蛙成為環境脆弱性和保育緊急性的公認象徵。保育組織和專注於兩棲動物的倡議已將青蛙採納為關注的象徵。
對於紋身而言，這提供了對環境承諾、生態意識和自然脆弱性的真誠當代青蛙詮釋。青蛙保育紋身通常會將寫實或風格化的青蛙與植物或棲息地元素配對，並作為環境價值觀的聲明，而非依賴任何單一的古老傳統。
系列 12：Sailor Jerry 和美式傳統青蛙圖案
在美式傳統紋身風格中，青蛙作為圖案主題出現，通常是小型、迷人、粗線條的新奇設計，而非重要的圖像學聲明。 混合。 美式傳統圖案傳統的整體歷史記錄在 Ed Hardy 的 Sailor Jerry Collins: American 纹身 Master （Hardy Marks Publications，2002 年）以及更廣泛的 Hardy Marks 和 Don Ed Hardy 的出版記錄中，包括 的《穿著你的夢想：我的紋身人生》 （Thomas Dunne Books、2013）。
美式傳統青蛙採用了定義該風格的相同視覺語法：粗黑輪廓、有限的高飽和度調色板、放大的可讀性，以便設計從房間的另一端都能清晰辨識。美式傳統青蛙通常是快樂的、略帶擬人化的設計，有時會抽著煙斗或雪茄，有時會配上橫幅，借鑒了 20 世紀中期圖案中更廣泛的「可愛動物」類別，與燕子、黑豹和其他標準主題並列。青蛙在美式傳統圖案中從未達到黑豹、老鷹、燕子或玫瑰那樣的經典地位，但它是當時圖案中一個有記錄且重複出現的次要主題。Winston-Salem 的 The Tattoo Archive 保存著當時的圖案，其中包含青蛙設計，屬於更廣泛的美式傳統新奇動物類別。
系列 13：Pepe the Frog，誠實的敘述
沒有對 佩佩青蛙進行誠實的事實處理，任何當代的青蛙討論都不完整，因為這個角色的發展軌跡直接影響了青蛙紋身如何被解讀。本節以事實為基礎處理該主題，既不誇大也不縮小記錄。
事實，按順序。VERIFIED. Pepe the Frog 是一個卡通角色，由藝術家 馬特·福里 （一個被改革的優雅社會）的設計、俚語和儀式，出現在 2005創作，最初出現在他的漫畫 男孩俱樂部中。該角色是一隻悠閒、無害的擬人化青蛙，口頭禪是「feels good man」。從 2008 年左右開始，並在 2010 年代初期加速發展，Pepe 作為一個無害的網路迷因廣泛傳播，在無數變體中用於社交媒體，以表達普通的情感（「feels good man」、「feels bad man」、「sad Pepe」和「smug Pepe」變體）。
在 2015 年至 2016 年期間，在美國總統選舉週期背景下，Pepe 的形象越來越被極右翼、另類右翼和白人民族主義的網路社群所劫持，他們製作了帶有仇恨和種族主義圖像的角色版本。作為回應， 反誹謗聯盟 (ADL) 於 2016 年 9 月將 Pepe the Frog 添加到其 仇恨符號資料庫. 驗證。 至關重要的是，ADL 本身的指定明確指出， 大多數 Pepe 的使用都不是仇恨性的，並且該符號必須根據上下文來解讀：許多人繼續以完全無害的方式使用 Pepe，而仇恨的關聯僅附加於特定的被劫持版本。ADL 表示，每次使用的上下文決定了它是否為仇恨符號。
Matt Furie，原創創作者，公開反對其角色的仇恨劫持。2017 年，他在漫畫中象徵性地「殺死」了 Pepe，並隨後對傳播仇恨的角色使用者提起法律訴訟。該角色在其他背景下已部分 被重新利用 ；例如，Pepe 的圖像在 2019 年被香港的民主抗議者採用，他們使用它時沒有任何西方仇恨符號的含義，並且很大程度上不知道這種關聯。
這對紋身意味著什麼。 Pepe the Frog 紋身在很大程度上取決於上下文，這一點很少有其他青蛙圖案能做到。它可以被解讀為一個無害的網路文化參考，作為創作者原來的「feels good man」角色，或者，根據具體版本和佩戴者的明顯意圖，作為一個故意的仇恨符號。ADL 的指定是真實的，應該被了解；「大多數使用都不是仇恨性的」限定詞同樣真實，也應該被了解。一個工作的紋身師被要求製作 Pepe 設計，有權了解這段歷史，詢問客戶的意圖，並拒絕明顯意圖作為仇恨符號的工作。本袖珍指南如實報告記錄，除了準確性之外不採取任何立場：該迷因最初是無害創作的，被仇恨運動劫持，於 2016 年被 ADL 指定並明確包含上下文限定詞，遭到其創作者的反對，並在其他背景下被部分重新利用。
溪流 14："蛙人"的貶抑歷史（簡短說明）
為求完整性，此為簡短的事實說明：「蛙」在英語使用中，有被記錄為針對法語人士的種族歧視詞彙， 法國人 （"Froglander"、"frog-eater"，以及簡稱 "frog"），源自英語使用，並指稱法國人食用蛙腿的飲食習慣。 已驗證為詞源學事實。 這種貶抑用法並非紋身傳統，也沒有圖像學內容，但由於此詞偶爾會出現在關於青蛙圖像的討論中，故在此僅為記錄完整性而提及。它沒有任何正面的紋身意涵，僅為求準確性而提及。
當代細線和水彩風格中的青蛙
除了歷史傳統之外，青蛙在兩種當代美學風格中都是受歡迎的主題。 已驗證為當代慣例。
這 細線青蛙 以精緻的單線條描繪青蛙，通常尺寸小巧，風格極簡，有時是單一連續線條的插畫。細線青蛙是 2010 年代和 2020 年代極簡主義紋身運動的一部分，呈現為一個小巧、個人化、常帶有奇思妙想的護身符。它很適合搭配小型植物元素，並且常被紋在腳踝、手腕、耳後和手指等部位。
這 水彩青蛙 以水彩紋身風格的柔和、暈染色彩、筆觸和潑濺美學來描繪青蛙，通常沒有黑色輪廓或僅有極少的線條，讓飽和的色彩渲染來定義形體。水彩青蛙特別適合表現箭毒蛙鮮豔的色彩，呈現出一種當代、繪畫感、裝飾性的選擇。這兩種風格都屬於美學範疇而非特定傳統，並且都是完全有效的當代青蛙紋身選擇。
常見的青蛙組合及其含義
青蛙出現在許多多元素構圖中，其組合方式會影響解讀。
青蛙 + 蓮花。 青蛙棲息於蓮花之上或青蛙置身於蓮花叢中的構圖，借鑑了青蛙的池塘棲息地，以及蓮花在佛教和更廣泛的亞洲文化中象徵純潔與開悟的意涵。此組合象徵著寧靜、從污泥中誕生的精神成長（蓮花從污泥中乾淨地綻放，青蛙則在同一片水中自在生活），以及自然和諧。這是一種常見的當代且受日本影響的組合。
青蛙 + 睡蓮葉。 最自然的組合，取材於青蛙的實際棲息地。青蛙棲息於睡蓮葉上的構圖，呈現出池塘生態的美感，是預設的自然主義青蛙場景。常見於寫實和水彩作品中。
青蛙 + 蘑菇。 一種奇幻、童話和「鄉村核心」風格的組合，在 2010 年代和 2020 年代開始流行。青蛙棲息於蘑菇上的構圖，象徵著林地奇思、童話般的魅力，以及溫馨的童話書風格。有時蘑菇會是紅頂白斑的 毒蠅傘 （紅頂蘑菇），增添了迷幻或童話般的層次。這是一種非常常見的當代細線和彩色組合。
青蛙 + 月亮。 青蛙與月亮的構圖，借鑑了中國文化中三足蟾蜍與月亮的關聯（中國傳統認為月亮中有一隻蟾蜍），這在埃伯哈德的符號詞典中有記載，並結合了兩棲動物夜間活動的更廣泛意涵。此組合象徵著神秘、月相週期和轉變。
青蛙 + 皇冠。 直接引用了《青蛙王子》的故事。青蛙戴著皇冠的構圖，象徵著格林童話中的轉變故事、潛藏的貴族氣質和自我價值。這是一種受歡迎且易於辨識的當代組合。
青蛙 + 硬幣（招財蟾蜍）。 這是金蟾的構圖，青蛙或蟾蜍坐在硬幣上或嘴裡叼著一枚硬幣。在中國風水學的範疇中，象徵著財富和繁榮。
青蛙 + 埃及安卡或埃及元素。 這是對赫凱特（Heqet）的引用，將青蛙與埃及的生育和復活的圖像學結合。象徵著埃及的重生意涵。
青蛙的顏色及其含義
青蛙紋身構圖中的顏色，一部分遵循傳統，一部分基於自然準確性。
綠色青蛙。 預設的自然青蛙顏色。象徵著自然主義的基準、幸運與轉變的普遍意涵，以及池塘生態的美感。
金色或金蟾。 引用了中國的金蟾和埃及的豐饒意涵。象徵著財富、繁榮和好運。
鮮豔的多彩（箭毒蛙）。 dendrobatid 蛙的警戒色，亮藍色、鮮黃色、橘色、紅色。可解讀為自然主義風格的毒箭蛙主題，一種展現美學與色彩的選擇。
棕色或疣狀的蟾蜍。 特指蟾蜍，借鑒歐洲女巫的寵物和煉金術的原始素材，或中美洲的雨蟾蜍意象。解讀為較為陰暗、樸實、具有轉化性的蟾蜍，而非快樂的青蛙。
黑色或黑কাজ風格的青蛙。 當代抽象與插畫風格，將青蛙簡化為高對比度的形狀或細線剪影。偏向美學而非特定傳統。
青蛙紋身應該紋在哪裡？
常見的紋身位置各有不同的視覺和傳統意涵。 混合搭配，視尺寸和風格而定。 一個小巧的細線或傳統幸運青蛙適合 手腕、腳踝、耳後、前臂內側或手指，其小巧的魅力感能在此處展現。一個自然主義或水彩風格的毒箭蛙適合 前臂、小腿、肩膀或大腿，有足夠空間讓色彩表現。日式 凱魯 或自來也的蟾蜍魔法構圖，遵循日式風格的紋身位置邏輯，詳見 錦鯉 和 蛇 的簡明指南頁面，適合 手臂或腿部、半袖或較大的構圖 ，其中可以調整人物尺寸並與水風背景結合。一個小巧的招財蟾蜍或青蛙王子吊飾適合容易看見的位置。與您的紋身師討論位置；一個小青蛙吊飾和一個大型自然主義或日式風格的青蛙構圖有非常不同的空間需求。
文化脈絡：何時青蛙紋身會變成挪用
青蛙橫跨多個傳統，其中大部分是開放的，有一個是嚴格屬於特定族群的。誠實的敘述清楚地區分它們。
太平洋西北地區的青蛙圖騰是唯一的嚴格限制。 特林吉特人和海達人的青蛙圖騰是 at.óow，是繼承的氏族財產，不鼓勵在族群外以線條風格複製青蛙圖騰的圖像。這不是一個「了解歷史即可進行」的情況，如同其他青蛙傳統一樣；這是屬於財產，對於被這些圖像吸引的人來說，適當的做法是委託一位在該傳統內工作的授權原住民藝術家。正如 Boas、Holm 和 Emmons 所記載的，未經授權複製圖騰，如同在皮膚上重現該傳統本身所命名的冒犯。
中美洲的蟾蜍值得了解。 與特拉洛克（Tlaloc）、特拉爾特庫特利（Tlaltecuhtli）和查克（Chaac）的關聯，屬於前哥倫布時期的宗教，至今仍具有文化意義，一個完整的中美洲神祇構圖若提及蟾蜍，則需要像蛇類指南中的羽蛇神（Quetzalcoatl）情況一樣，謹慎了解其歷史，特別是對於非墨西哥客戶。 大蟾蜍 迷幻蟾蜍的解讀應被視為當代有爭議的聯想，而非確鑿的古代習俗。
埃及的赫凱特（Heqet）、日本的 kaeru、中國的金蟾、歐洲的女巫和煉金術蟾蜍、青蛙王子、凱爾特、保育、自然主義和一般的青蛙都是開放的。 這些借鑒了沒有現存專屬使用者的古老宗教、廣泛共享的民間幸運和民間故事傳統、歐洲民間傳說和文藝復興時期的神秘學、經典文學，以及自然主義和美學風格。沒有一個帶有太平洋西北圖騰那樣的挪用限制。一個借鑒赫凱特（Heqet）、 凱魯、招財蟾蜍、青蛙王子或毒箭蛙的青蛙紋身，是在參與一個開放的傳統。
Pepe the Frog 的情境取決於其獨特的方式。 ADL 的仇恨符號指定（2016 年）是真實的，其明確的限定條件是大多數用途並非出於仇恨。一位執業的紋身師有權了解這段歷史，詢問意圖，並拒絕明顯意圖作為仇恨符號的作品。
著名的青蛙和蟾蜍紋身連結
- 赫凱特（Heqet）（埃及 渥qt)），生育、分娩和復活的青蛙女神，從古王國時期就有記載，是符號記錄中最古老且持續存在的青蛙傳統。相關的蝌蚪象形文字（Gardiner I8）代表 100,000。標準參考資料為 Richard H. Wilkinson 的（《閱讀埃及藝術》，Thames and Hudson，1992 年； Ancient Egypt的完整男神與女神，2003 年）和 Geraldine Pinch 的（Egyptian神話，Oxford University Press，2002 年）。
- 赫爾莫波利斯的八元神，四個長著青蛙頭的男性和四個長著蛇頭的女性原始神祇，在埃及主要的創世神學之一中，將青蛙置於宇宙的起源。記載於 Wilkinson 的神祇學術研究中。
- 特拉洛克（Tlaloc）、特拉爾特庫特利（Tlaltecuhtli）和查克（Chaac） 是與蟾蜍作為雨水動物相關的中美洲雨神和地神。記載於 David Carrasco 的 Mesoamerica的宗教 （1999 年修訂版）和 Linda Schele 及 Mary Ellen Miller 的 Blood 或 Kings (1986).
- 自來也 （児雷也），江戶時代的蟾蜍魔法民間英雄，在 三宿 平衡中騎乘並指揮一隻巨大的蟾蜍，與蛞蝓魔法的綱手（Tsunade）和蛇魔法的大蛇丸（Orochimaru）相對。透過歌舞伎和木版畫（包括歌川國芳的作品）而普及。
- 小野道風 （Ono no Michikaze，西元 894 至 966 年），平安時代的書法家，從一隻青蛙反覆跳向柳枝的過程中學到了毅力，這是日本藝術中一個受歡迎的主題。
- 瀏海 (Liu Hai Chan)，道教的神仙和財神，以三足金蟾（一種標準的中國吉祥圖案）為代表。記載於 Wolfram Eberhard 的 《中國符號詞典》 (1986).
- 格林兄弟 （雅各布，1785 至 1863 年；威廉，1786 至 1859 年）出版了「青蛙王子」（Der Froschkönig）作為《 兒童和家居 》（1812 年）中的第一個故事，提供了西方青蛙王子轉化的解讀。
- 馬特·福里 於 2005 年創造了 Pepe the Frog；反誹謗聯盟於 2016 年將 Pepe 加入其仇恨符號資料庫，並附有明確的情境限定；Furie 反對其被挪用，該角色部分被重新詮釋（包括在 2019 年被香港抗議者使用）。
- Tattoo Archive (Winston-Salem) 收藏了美國傳統風格的閃卡，其中包含青蛙設計，屬於 Bowery 和 Sailor Jerry 群體穩定下來的較廣泛的趣味動物類別。
如何考慮青蛙紋身
如果您正在考慮青蛙或蟾蜍紋身，有四個有用的框架問題：
- 您想借鑒哪種傳統？ 埃及的赫凱特（Heqet）重生青蛙、日本的 凱魯 回歸幸運青蛙、中國的金蟾招財蟾蜍、青蛙王子轉化青蛙、歐洲的女巫或煉金術蟾蜍、作為自然主義主題的毒箭蛙、保育目的的青蛙，以及一般的幸運與轉化青蛙，這些都是具有不同意義的不同風格。在一個傳統中，青蛙代表生育女神，在另一個傳統中則代表招財吊飾。在設計對話開始之前，請決定您將進入哪個傳統。
- 該傳統是開放的還是專有的？ 幾乎所有的青蛙傳統都是開放的：埃及、日本、中國、歐洲民間、文學、自然主義和一般傳統。唯一的嚴格例外是太平洋西北地區的青蛙圖騰，它是 at.óow 繼承的氏族財產，應僅由傳統授權的原住民藝術家委託製作，而非由外部紋身師複製。中美洲神祇蟾蜍值得深入了解其歷史。佩佩青蛙的背景取決於其被反誹謗聯盟（ADL）的指定。在進行之前，請了解您選擇的青蛙的定位。
- 什麼構圖和顏色？ 一個小巧的細線符咒，一隻鮮豔的彩色寫實毒箭蛙，一隻受日本影響的 凱魯 或自來也構圖，一隻戴著皇冠的青蛙王子，一隻在錢幣上的招財蟾蜍，以及一隻保育青蛙棲息地的作品，它們都是非常不同的作品，有不同的空間和色彩需求。搭配（蓮花、睡蓮葉、蘑菇、月亮、皇冠、錢幣）和顏色（綠色自然主義、金色招財蟾蜍、鮮豔的毒蛙多色、樸實的蟾蜍棕色）進一步塑造了其寓意。
- 什麼風格和藝術家？ 一隻細線青蛙、一隻水彩青蛙、一隻美式傳統粗線條青蛙、一隻受日本影響的青蛙，以及一隻寫實的毒箭蛙，它們是不同的技術表現形式，隨著時間的推移而有不同的老化方式，並適合不同的藝術家。一隻自然主義彩色寫實青蛙和一隻單線極簡青蛙需要截然不同的技能組合。將藝術家與您想要的表現形式相匹配。
一位 يعمل 紋身師可以與您就所有四種進行誠實的對話。青蛙是人類符號記錄中最古老、跨文化意義最豐富的圖案之一，而其傳統中唯一帶有嚴格所有權限制的是太平洋西北地區的圖騰。
相關條目
- 紋身歷史中的蛇。奧格多阿德的蛇頭女性神祇與青蛙頭男性神祇配對；中美洲和日本的交叉參考；羽蛇神（Quetzalcoatl）的挪用平行。
- 紋身歷史中的鯉魚。受日本影響的佈局邏輯和與小野道風青蛙寓言相鄰的毅力表現。
- 特林吉特族圖騰刺青進入主流。 at.óow 管理太平洋西北地區青蛙圖騰的圖騰所有權系統。
- 手刺復興。與當代太平洋西北地區原住民紋身復興的技術聯繫。
- 歌川國芳。描繪自來也蟾蜍魔法圖像並為更廣泛的日本紋身詞彙做出貢獻的木版畫藝術家。
- 諾曼「水手傑瑞」柯林斯。美式傳統閃電圖案背景下的新奇青蛙主題。
- 拉爾斯·克魯塔克。當代主要記錄北美原住民紋身的學者，包括太平洋西北地區的圖騰傳統。
來源
- 威爾金森，理查 H. 解讀埃及藝術：象形文字指南，用於古埃及繪畫與雕塑。 Thames and Hudson, 1992。代表「十萬」的青蛙象形文字（Gardiner I7/I8）和埃及藝術的符號詞彙。
- 威爾金森，理查 H. Ancient Egypt 的完整男神與女神。 Thames and Hudson, 2003。關於赫凱特（Heqet）和赫莫波利斯（Hermopolis）奧格多阿德（Ogdoad）的標準參考資料。
- 平奇，杰拉爾丁。 Egyptian 神話：Ancient Egypt 諸神、女神與傳統指南。 Oxford University Press, 2002。赫凱特（Heqet）、青蛙護身符和生育關聯。
- 卡拉斯科、大衛. Mesoamerica 的宗教。 1999 年及之後修訂版。特拉洛克（Tlaloc）、雨神崇拜，以及青蛙作為雨水動物； City 神聖 用於托爾特克（Toltec）背景。
- 第三版，紐約州立大學出版社，2007 年。關於印度教（包括阿什瓦塔樹 Ashvattha 和卡爾帕樹 Kalpavriksha）的標準現代概覽。《薄伽梵歌》第 15 章的倒置樹段落是主要的原始依據。 舍勒（Linda Schele）和米勒（Mary Ellen Miller）。 Kimbell Art Museum and George Braziller, 1986。瑪雅經典圖像學，包括查克（Chaac）以及青蛙/蟾蜍與雨水的關聯。
- 艾伯哈德，沃爾夫拉姆。 Chinese 符號的 Dictionary：Chinese Life 中的隱藏符號與想法。 Routledge and Kegan Paul，英文版 1986。三足招財蟾蜍（金蟾）和蟾蜍與月亮的關聯。
- 博阿斯、弗朗茲. 欽西安神話。 Bureau of American Ethnology, Annual Report, 1916。西北海岸圖騰敘事以及青蛙作為圖騰和信使動物。
- 霍姆、比爾. Northwest Coast 印度 Art：形式分析。 University of Washington Press, 1965。形式線條分析，是太平洋西北地區圖騰圖像學的基礎。
- Emmons、George T。 The Tlingit Indians。 Ed. Frederica de Laguna。University of Washington Press, 1991。關於 Tlingit 圖騰紋身和 at.óow 系統的基礎民族誌。
- 科恩，Norman。 Europe的內在Demons：Medieval基督教世界中Christians的妖魔化。 Sussex University Press / Basic Books, 1975。關於女巫寵物蟾蜍的惡魔學背景。
- 布里格斯、羅賓. 女巫和鄰居：European 巫術的社會和文化背景。 HarperCollins / Viking, 1996。歐洲巫術和動物寵物的社會歷史背景。
- 魯布、亞歷山大. 炼金术和神秘主义。 Taschen, 1997。青蛙作為 原始母質 在煉金術的徽章圖像中。
- 格林、雅各和威廉·格林。 Kinder- und Hausmärchen。 初版，1812 年。「青蛙國王或鐵亨利」（Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich），故事編號一，經典的青蛙王子。
- 格林，米蘭達。 Celtic Life 和神話中的動物。 Routledge, 1992。凱爾特青蛙以及與治療之井和水靈的關聯。
- 哈代，唐·埃德。 Sailor Jerry Collins：American 纹身 Master。 Hardy Marks Publications, 2002。美式傳統閃電圖案背景。
- 哈代，唐·埃德。 的《穿著你的夢想：我的紋身人生》 (與 Joel Selvin 合著)。Thomas Dunne Books, 2013。更廣泛的美式傳統和受日本影響的閃電圖案記錄。
- 反誹謗聯盟。仇恨符號資料庫，Pepe the Frog 條目（2016 年新增），帶有明確的上下文限定符，表明大多數使用都不是仇恨的。關於迷因的增選和部分回收的事實記錄。
- Krutak，拉爾斯。 Tattoo Traditions 或 Native North America。 LM Publishers 出版，2014 年。比較記錄了北美原住民的紋身，包括太平洋西北地區。
- Tattoo Archive (溫斯頓賽勒姆)。收藏的時期閃圖包括美式傳統新奇動物青蛙設計。
編輯
研究與撰寫者 約翰‧梅奧三世, 刺青歷史圖譜編輯。本頁面反映截至上方 最後審閱 」日期的現有規範，並每季更新一次。
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