蓮花是人類圖像學中最古老、跨文化的聖潔圖案之一，在六種匯合的傳統中都有記載：古埃及的藍睡蓮（藍睡蓮），在卡納克（Karnak）的史前時期（約公元前3000年）及《埃及死者之書》中均有記載；印度教的 帕德瑪 (पद्म, 荷花），自《梨俱吠陀》（Rigveda，約公元前1500年至1200年）起，對Lakshmi、Vishnu和Brahma而言是神聖的；佛教的蓮花，作為八吉祥（阿什塔曼加拉）之一，從印度佛教（公元前5世紀）傳入藏傳、中國及日本傳統；中國的 連 （蓮），源自周敦頤1071年的文章 《愛蓮說》；日本的 哈蘇 （蓮）作為古典horimono 裝飾彫 與鯉魚搭配；以及1960年代後的西方瑜伽註冊。在當代刺青作品中，蓮花出現在Horiyoshi III的鯉魚與蓮花構圖中，出現在Don Ed Hardy受日本影響的傳承中，該傳承源自他1973年在岐阜向Kazuo Oguri的學徒生涯，以及倫敦Into You和Divine Canvas圈子當代的黑色曼陀羅作品中。

蓮花刺青有什麼意義？

蓮花刺青最常見的寓意是精神純潔、覺醒，以及能夠從困境中保持潔淨而不受玷污的能力。這種解讀源於植物學事實：蓮花（荷花）根植於泥土和淤泥中，而其花朵卻能乾淨地浮出水面。佛教和印度教都將蓮花視為意識從塵世中升起並走向覺悟的主要象徵，佛教的解讀特別根植於 阿什塔曼加拉 八吉祥詞彙以及Padmasambhava（「蓮花生」）的形象，他是八世紀將金剛乘佛教傳入西藏的印度大師。在中國傳統中，經典文學參考是周敦頤1071年的文章 《愛蓮說》 以及「出淤泥而不染」這句話（ chū yū ní ér bù rǎn）。顏色、構圖和傳統都會影響其具體解讀。

佛教蓮花刺青有什麼意義？

佛教蓮花刺青指的是 帕德瑪 ，是 阿什塔曼加拉 （八吉祥）之一，象徵覺醒的心從輪迴的泥沼中升起而不被玷污。佛陀通常被描繪成坐在蓮花寶座上；Padmasambhava（「蓮花生」），八世紀將金剛乘佛教傳入西藏的印度大師，其名字源於他誕生的蓮花；藏傳金剛乘的圖像學將蓮花用作五方佛之一（蓮花部，與阿彌陀佛和西方相關）。顏色帶有特定的佛教意義：白蓮花（彭達里卡）代表覺醒的心，粉紅色代表佛陀本人，紅色代表慈悲與愛（藏傳蓮花部），藍色代表智慧與知識，金色代表最高的精神成就。佛教蓮花是神聖的宗教意象，需要像Atlas對所有活躍的宗教圖案一樣，謹慎對待其所引用的內容。

蓮花刺青源自何處？

蓮花進入刺青圖像學至少有六個匯合的源流。最古老的記載來源是 古埃及藍睡蓮 (藍睡蓮），從史前時期（約公元前3000年）起，對太陽神Ra和埃及《死者之書》的重生圖像學而言是神聖的。 傳統中，孔雀羽毛與神 帕德瑪 在《梨俱吠陀》（約公元前1500年至1200年）及吠陀和古典印度教圖像學中均有記載，它是Lakshmi的寶座，也是Brahma誕生的坐騎。 佛教蓮花 從印度佛教（公元前5世紀）傳播到藏傳、中國、韓國、日本和東南亞傳統，歷時兩千多年。 中國 連 源自周敦頤的 《愛蓮說》 （1071）。的 日本 哈蘇 源自中國佛教傳承，並出現在古典horimono中，作為 裝飾彫進入主流。 1960年代後的西方瑜伽註冊 借鑒了印度教和佛教的來源。這個圖案通過所有這些管道進入當代刺青作品。

不同顏色的蓮花有什麼意義？

在蓮花圖像學中，顏色承載著豐富的傳統意義，尤其是在佛教金剛乘傳統中。 白蓮花 (彭達里卡 梵語）象徵純潔和覺醒的心靈；在藏傳佛教中，白蓮花與慈悲的菩薩觀世音有關。 粉紅蓮花 是佛陀本尊的最高蓮花，在佛教圖像學中最稀有、最尊貴的顏色。 紅蓮花 象徵慈悲與愛；藏傳金剛乘的蓮花部與西方佛陀阿彌陀有關，通常描繪為紅色。 藍蓮花 象徵智慧與知識，也是埃及 藍睡蓮. 紫蓮花 象徵神秘主義和佛教的八正道。 金蓮花 象徵最高的精神成就。 黑蓮花 出現在現代西方神秘圖像學中，但在任何古典蓮花傳統中都沒有傳統依據。

帶有脈輪符號的蓮花有什麼意義？

蓮花與脈輪符號的組合引用了印度教和瑜伽的脈輪系統，即沿著身體中軸從脊椎底部到頭頂的七個（有時更多）能量中心。每個脈輪通常描繪為一朵蓮花，具有特定的花瓣數量：根脈輪（穆拉達拉）有四片花瓣；骶脈輪（斯瓦提斯坦那）有六片；太陽神經叢（曼尼普拉）有十片；心輪（心端）有十二片；喉輪（喉輪）有十六片；眉心輪（阿吉納）有兩片；頂輪（顶轮，「千瓣蓮花」）代表純粹意識。脈輪與蓮花的組合借鑒了印度教密宗和瑜伽的原始材料，並主要通過1960年代後期的瑜伽和冥想運動進入西方紋身圖像學。這種組合是活躍的宗教圖像，需要誠實地說明其印度教和佛教的來源傳統。

蓮花刺青應該紋在哪裡？

常見的紋身位置各有不同的視覺和傳統意涵。 脊柱和背部 的部位引用了脈輪系統（沿著中軸從根部到頂部）和印度教瑜伽的根源；整個背部的蓮花或脊柱上的脈輪與蓮花組合，表明與該傳統的刻意對齊。 胸部 靠近心臟的部位引用了 心端 心輪的組合，並帶有虔誠的意味。 袖和前臂 的 تركيب (placement) 能將蓮花融入更廣泛的構圖詞彙中，尤其是在日本傳統的 紋身 (horimono) 中，蓮花會作為 裝飾彫 與鯉魚或佛像並列。 手腕、腳踝和耳後 的 تركيب (placement) 適合當代黑灰風格中小型獨立花朵的構圖。 頭頂 的 تركيب (placement)（罕見且疼痛）有時會被選來呈現 顶轮 的千瓣蓮花構圖。與你的紋身師討論 تركيب (placement)；蓮花在技術上要求很高，尺寸會影響可用的圖像深度。

古埃及藍睡蓮與最古老的蓮花

蓮花作為神聖圖像的最古老記載來源是古埃及的 藍睡蓮 (藍睡蓮，有時被稱為埃及藍睡蓮或藍蓮花。該植物在現代植物學意義上技術上是一種睡蓮，而非真正的蓮花（荷花 是神聖的印度蓮花，屬於不同的屬），但埃及學的慣例將 藍睡蓮 稱為埃及藍蓮花，並且跨越地中海和近東的圖像連續性超越了植物學上的區別。

藍睡蓮的圖像至少從前王朝時期（約公元前 3000 年）就已在埃及圖像學中得到記載，並一直延續到古王國時期（約公元前 2686 年至公元前 2181 年）、中王國時期（約公元前 2055 年至公元前 1650 年）、新王國時期（約公元前 1550 年至公元前 1069 年），直至希臘羅馬時期。這種花與太陽神拉有關，與每日的重生有關（藍蓮花在黎明開放，黃昏關閉，呼應太陽的每日運行），並與《死者之書》（埃及語： rw Nw prt m hrw，意為「亡靈書」）相關，這是新王國時期編纂的喪葬咒語集。死者之書的第 81A 咒語特別將死者轉化為蓮花，並且在帝王谷的墓葬繪畫和底比斯墓地遺址中，描繪了死者從蓮花中誕生的景象。

卡納克（Karnak）的建築記錄（位於現代盧克索附近的阿蒙拉神廟，建造時期橫跨中王國到托勒密時期）保存了大量的蓮花圖像，包括蓮花苞和蓮花盛開的柱頭，為後來的地中海建築提供了結構性的視覺詞彙。卡納克的柱廳（於公元前十三世紀由塞提一世和拉美西斯二世建造）是古代世界規模最大的紀念性蓮花形態建築群。圖坦卡蒙墓（KV62，由霍華德·卡特於 1922 年 11 月發現）的喪葬藝術品包括年輕國王從藍蓮花中誕生的著名彩繪木質半身像，現藏於埃及博物館。

自 1970 年代以來，埃及藍蓮花已大量融入西方新時代文化，有時卻忽略了埃及的淵源。當代紋身藝術中誠實的做法是將埃及的歷史圖像與新時代商業中通俗的「藍蓮花」區分開來。埃及藍蓮花紋身可以參考其記載的歷史圖像（拉神、死者之書、卡納克）；而通俗的藍蓮花可能根本不參考任何特定傳統。

印度教的蓮花：Padma、Lakshmi、Vishnu、Brahma

印度教的蓮花（帕德瑪，梵文：पद्म；在相關語境中也稱為 卡馬拉 和 烏帕拉 ）是 神聖蓮花, 荷花，原產於印度次大陸和東亞。印度教的蓮花是現代全球蓮花圖像的標準來源，大多數當代的蓮花紋身構圖直接或間接源自透過佛教傳播的印度宇宙論圖像。

印度教的蓮花在 梨俱吠陀 （約公元前 1500 年至公元前 1200 年）中已有記載，這是四吠陀中最古老且是吠陀宗教的基礎文本。後來的古典印度教文學，包括 《往世書》 （約公元前 400 年至公元 400 年編纂）， 羅摩衍那 （約公元前 500 年至公元前 100 年編纂）， 薄伽梵歌 （約公元前 200 年至公元 200 年），以及 印度教月兔傳統與佛教 Sasa Jataka 自我犧牲敘事平行但獨立；圖像解讀在兩個傳統中共享，但具體的宗教框架不同。在印度教傳統中，月亮上的兔子與月神 Chandra（或 Soma）相關，與印度國王的月亮王朝（ （約公元 300 年至 1500 年編纂）都從多個層面發展了蓮花的意象。

拉克什米，印度教的財富、幸運和美麗女神，傳統上被描繪成坐在粉紅蓮花寶座上。 拉克希米密续 和 德維 崇拜的圖像學慣例在印度教各傳統中，一貫地將她描繪成以蓮花為寶座、為手中持物，以及作為裝飾。吉祥天女的蓮花在大多數描繪中是粉紅色的，象徵著女性神聖恩典的蓮花。

毘濕奴，印度教三大神（梵天、毗濕奴、濕婆）中的守護神，在圖像學上透過 梵天從毗濕奴肚臍中誕生 的構圖與蓮花相關聯。印度教宇宙論圖像學描繪一朵蓮花從毗濕奴的肚臍生長出來，而他則躺在宇宙蛇阿南塔-舍沙身上，創世神梵天從蓮花中誕生。此構圖是濕婆派印度教傳統中宇宙起源的標準描繪。

梵天，創世神，因此與蓮花相關聯，作為他神聖誕生的座位。梵天的四個頭和四隻手臂傳統上被描繪成一隻手持蓮花。

印度教的 脈輪系統，一種沿著身體中脈的能量中心之怛特羅與瑜伽宇宙論，將每個脈輪描繪成一朵有特定花瓣數的蓮花。最高輪，位於頭頂的脈輪，其梵文術語是 顶轮 （「千瓣」），而千瓣蓮花是完全覺醒意識的標準印度教與佛教象徵。脈輪系統透過十九世紀的神智學著作（Helena Blavatsky, 秘密教義，1888年）和二十世紀的瑜伽老師進入西方傳播，而脈輪與蓮花的組合現已成為當代西方紋身常見的圖案。

印度教的蓮花是活躍的宗教圖像。吉祥天女坐蓮、毗濕奴與梵天、脈輪系統，以及嗡字與蓮花的組合，在印度教實踐中都帶有活生生的虔誠意義。非印度教的穿戴者應了解他們所參考的內容。

佛教的蓮花：padma、Ashtamangala、Padmasambhava

佛教的蓮花（帕德瑪 ，梵文； 帕杜瑪 ，巴利文； 連 ，日文為 延科特 ，韓文； 哈蘇 ，日文）是世界上發展最完善的宗教蓮花圖像之一。佛教傳統採納了印度教的 帕德瑪 ，並在其兩千五百年的教義和視覺發展中加以闡述。

蓮花是 八吉祥之一 （梵語 阿什塔曼加拉，藏文 Bkra Shis rtags brgyad），是一組出現在佛教圖像和儀式中的八種標誌。其他七種是傘蓋（恰特拉）、金魚（馬齊亞）、寶瓶（卡拉沙）、海螺（山卡）、無盡結（什里瓦察）、勝利幢（德瓦賈）和法輪（法輪）。蓮花在 阿什塔曼加拉 中的特定象徵意義是覺悟的心從輪迴（世俗世界）的泥淖中升起，卻不被其玷污；蓮花的植物特性（根植於泥土，在水面上潔淨地綻放）提供了結構性的隱喻。

佛陀 通常被描繪成坐在蓮花寶座上。這種傳統貫穿所有主要的佛教傳承：菩提伽耶和鹿野苑的南傳佛像、中國和朝鮮及日本的大乘佛像，以及西藏、不丹和蒙古的金剛乘佛像，都將坐著的佛陀描繪在蓮花基座上。蓮花寶座在圖像學上至關重要，不僅僅是裝飾。

蓮花生大士 （梵文「蓮花所生」；藏文 蓮花生大士）是八世紀的印度佛教大師，他在赤松德贊國王（約公元 755 至 797 年在位）的贊助下，將金剛乘佛教從印度傳入西藏。蓮花生大士的名字就是蓮花的名字；據藏傳傳統記載，他誕生於烏仗那（Uddiyana）王國的一朵蓮花中（該地有多種說法，位於今巴基斯坦斯瓦特河谷，或西北印度其他地方）。蓮花生大士是藏傳佛教寧瑪派的奠基人，也是整個金剛乘傳承的主要宗教人物之一。

這 五部佛 將每個部歸屬於五佛、五種顏色、五種元素、五種智慧和五種象徵性物品。其中 蓮花部，與佛陀 阿彌陀佛 （藏文 奧帕梅）、西方、紅色、火元素、妙觀察智和蓮花相關聯，是金剛乘宇宙論系統的核心組織類別之一。在金剛乘的語境下，紅蓮花紋身特別指涉蓮花部。

佛教蓮花圖像從印度經絲綢之路和海上佛教貿易路線傳播開來，進入中國（公元一世紀起，傳統上追溯到漢明帝時期公元 67 年）、朝鮮（公元四世紀）、日本（公元六世紀，傳統上為公元 552 年經由百濟王國傳入），以及東南亞（斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南）也在同一時期傳播。佛教蓮花在公元八世紀通過蓮花生大士的使命傳入西藏。在每個接受的傳統中，蓮花圖像都與其原有的視覺詞彙相結合，產生了當代記錄中記載的地域變體。

佛教蓮花圖像是一種活躍的神聖宗教圖像。佛陀坐蓮、蓮花生大士、八吉祥、五部佛以及藏傳金剛乘唐卡風格的蓮花都具有活生生的虔誠意義。非佛教徒紋上這些圖案時，應了解其所指涉的內容。鑑於人們對挪用藏傳宗教圖像的擔憂日益增加，對於藏傳特有的風格尤其需要謹慎，這在 Atlas 中被視為一個實質性問題。

中國的蓮花：lián、四君子、愛蓮說

中國蓮花（連，蓮；亦有 呵呵，荷，在某些情況下用於同一種植物）是中國傳統的 四君子 之一（司君子，四君子，與梅（梅伊，梅）、蘭（蘭，蘭）和竹（朱，竹）並列。四君子作為結構性的季節性及道德性詞彙，廣泛運用於中國繪畫、詩歌、陶瓷、紡織品及更廣泛的文人視覺藝術中。在此詞彙中，蓮花象徵夏季、純潔以及從印度傳來的佛教傳統。

中國蓮花的典範性文學參考文獻是 周敦頤的1071年散文 《愛蓮說》 。周敦頤（1017年至1073年），新儒家學派的奠基人物之一，也是北宋時期主要的哲學家之一，他寫了 《愛蓮說》 ，這是一篇簡短的散文冥想，將蓮花與牡丹（周氏將其與庸俗的財富聯繫起來）和菊花（周氏將其與隱逸的美德聯繫起來）進行對比。周氏寫道，蓮花「出淤泥而不染」（ chū yū ní ér bù rǎn），這句話成為東亞文學傳統中的一句諺語。這句話是蓮花在倫理美學意義上的中國典範性陳述，它影響了中國、韓國、日本和越南後來的佛教和文人蓮花圖像學。

中國蓮花廣泛出現在宋代（960年至1279年）及後來的文人水墨畫中，其中元代畫家王冕（1287年至1359年）和明代畫家徐渭（1521年至1593年）的作品，為後來的東亞視覺傳統奠定了基礎。清代個性派畫家八大山人（朱耷，約1626年至1705年）創作的蓮花畫作，至今仍是東亞水墨畫傳統中的經典參考。

中國蓮花也是中國淨土宗佛教中的一個佛教虔誠錨點，在其中，阿彌陀佛（中文 阿米托夫）通常被描繪在蓮花寶座上。《淨土經》文本（ 大無量壽經巨蟹座星座圖 小無量壽經巨蟹座星座圖 觀無量壽經），從公元二世紀至五世紀翻譯成中文，描述了一個寶蓮池的天堂。按信徒人數計算，中國淨土宗是東亞最受歡迎的佛教傳統，其蓮花圖像學也因此廣泛流傳。

中國水墨畫風格的蓮花，主要透過1990年代後期亞洲及亞洲僑民紋身師的亞洲水墨畫風格浪潮進入當代紋身藝術，他們經常將蓮花與書法或傳統中國畫主題配對。

日本的蓮花（hasu）在古典horimono中的應用

日本蓮花（哈蘇，蓮）源自中國佛教圖像學，並於公元六世紀隨著佛教的廣泛傳播進入日本。蓮花是日本佛教視覺文化中穩定的元素，出現在寺廟建築、雕塑、繪畫、紡織品及更廣泛的日本宗教藝術中。

在古典日本irezumi（入れ墨）中，蓮花主要作為 裝飾彫 (化粧彫り, "次要圖案，營造氛圍") 而非作為 主題 (主題, "主要對象")。其結構作用類似於櫻花：蓮花在較大的全身紋身構圖中提供特定的季節性和奉獻意義，而不是作為全身紋身的主要圖案獨立存在。蓮花在古典的horimono中不如牡丹（牡丹）或櫻花（櫻花）那樣核心，但它帶有一種獨特的佛教奉獻意義，而這些圖案則沒有。

經典的horimono構圖，以蓮花為特色的是 鯉魚與蓮花 (鯉と蓮, 錦鯉與哈蘇），其中鯉魚游過蓮花池，通常是深色的鯉魚身軀對比於水面上的粉色或白色蓮花，以及水線以下的蓮葉。這個構圖是古典horimono中較常被紋身的池塘構圖之一，它將鯉魚的毅力意義與蓮花的精神純潔意義結合起來。這種組合被解讀為通過世俗努力實現精神的提升：鯉魚在泥土中的蓮花池中游動，而蓮花則乾淨地從水中升起。

蓮花也出現在 佛教人物 的構圖中，特別是與 不動明王 （不動明王，密宗佛教的憤怒守護神）以及與較大全身紋身構圖中的坐佛。不動明王通常被描繪成站在火焰後的岩石上；一些古典horimono構圖將他描繪在蓮花座上或背景中有蓮花元素。蓮花也出現在描繪 觀音 （觀音，慈悲的菩薩，梵文 觀世音菩薩）的構圖中，通常描繪成手持或坐在白蓮花上。

這 平等院鳳凰堂 （建於公元1053年，由藤原攝關攝政賴通建造，作為淨土宗寺廟的主要建築）在建築和由雕塑大師長彫（卒於1057年）創作的阿彌陀佛雕塑項目中，都廣泛使用了蓮花圖標。鳳凰堂是日本佛教蓮花圖標的經典參考之一，並被列為聯合國教科文組織世界遺產，作為京都古代歷史遺跡的一部分。10日圓的日本硬幣背面描繪了鳳凰堂。

古典horimono的蓮花是通過 手彫り（tebori） （手彫り，「手工雕刻」）來呈現的，這是一種使用裝有數根針的竹製或金屬手柄的傳統日本手工點刺技術。Tebori產生了區分古典全身紋身作品的漸變色彩飽和度，而蓮花的粉色到白色花瓣的漸變非常適合這種技術。古典horimono蓮花的技術標誌包括分層的tebori陰影處理而非實色填充，多花瓣的植物結構（通常每個花朵有八個或更多可見花瓣），與池塘構圖中的水和池塘墊元素相結合，以及與構圖中其他元素的季節性協調。

當代horimono蓮花在 第三代彫芳 （吉仁中野，1946年3月9日出生於靜岡縣島田市，於1971年由初代彫源命名為三代目彫源）的作品中得到最佳記錄。彫源三代的出版畫冊，包括 日本紋身設計 （Hardy Marks Publications，1989年至1990年）， 《彫源百鬼》（100 Demons of Horiyoshi III） (百鬼頭 Horiyoshi，Nihonshuppansha，1998），以及 《水滸傳一百零八將》 毅力：當代世界中的日本紋身傳統 《毅力：現代世界中的日本紋身傳統》 （洛杉磯，由北村隆宏策劃，攝影由 Kip Fulbeck 操刀）記錄了當代 Horiyoshi III 傳承的全身刺青作品中的蓮花構圖。

西方瑜伽與養生領域的註冊：1960年代後的採用

自1960年代以來，蓮花作為亞洲精神象徵之一，已進入西方瑜伽、冥想和健康文化，成為最廣泛傳播的視覺符號之一。 蓮花坐式 (蓮花式 梵語），這是經典的坐姿冥想體式，雙腳置於對側大腿上，蓮花在西方瑜伽練習中獲得了其主要的具體象徵意義。此體式記載於經典瑜伽文本中，包括 哈達瑜珈普拉迪皮卡 （約15世紀編纂）和 帕坦伽利的瑜伽經 （約公元前200年至公元200年編纂），其名稱源於蓮花，是視覺上的類比：盤腿而坐的練習者雙腿交叉，如同蓮花花瓣層層疊疊的結構。

西方瑜伽運動透過幾個階段將蓮花圖騰引入西方大眾視野。第一階段可追溯至Swami Vivekananda於1893年在芝加哥世界宗教議會的演講，以及隨後在美國和歐洲成立的 Vedanta學會，此階段向西方觀眾介紹了印度哲學概念，但尚未產生廣泛的蓮花圖騰。第二階段可追溯至Paramahansa Yogananda於1920年抵達波士頓及其著作 一個瑜伽行者的自傳 （Self-Realization Fellowship，1946年），擴大了西方對蓮花的接受度。第三階段是1960年代反文化運動對印度和西藏精神傳統的接觸（披頭四樂隊於1968年參訪Maharishi Mahesh Yogi在Rishikesh的靜修處；Ram Dass的 現在就在這裡（Lama Foundation，1971年），這階段產生了當代西方瑜伽所使用的流行視覺詞彙。

第四階段是1990年代和2000年代美國和歐洲的商業瑜伽熱潮，這是當代西方瑜伽紋身圖騰的直接基礎。此時期的工作室、產品和生活方式媒體廣泛使用蓮花作為「瑜伽」、「健康」、「精神」和「正念」的視覺簡寫，通常不明確提及印度教和佛教的來源傳統。

西方瑜伽中的蓮花是西方文化中最常被挪用的蓮花形象。誠實地說，這些圖騰借鑒了印度教和佛教的來源，但並不總是承認它們，而當代的商業符號常常將宗教意義簡化為通用的美學。這本身並不具有某些其他挪用行為那樣的侵犯性，但它需要像本圖冊在玫瑰頁面上處理奇卡諾風格的玫瑰念珠構圖時一樣，謹慎對待「了解你所引用的內容」。選擇脈輪與蓮花紋身的佩戴者，是在借鑒印度教的坦特羅傳統；選擇千瓣蓮花的佩戴者，是在借鑒印度教和佛教的 顶轮 圖騰；選擇一個通用的「瑜伽蓮花」但未指明來源傳統的佩戴者，選擇的是一個較不確定的符號，但仍是在借鑒這些來源傳統。

美式傳統風格與蓮花的缺席

蓮花 不是 美國傳統風格的經典主題，尤其是在Bowery時期。1880年代至1950年代間由Bowery的紋身師確立的經典美國傳統風格詞彙（老鷹、玫瑰、錨、燕子、匕首、心、蛇、招貼女郎、黑豹、骷髏）不包含蓮花。Charlie Wagner的Chatham Square店鋪的閃光圖案、Cap Coleman和Paul Rogers的Norfolk閃光圖案、Bert Grimm的Long Beach Pike閃光圖案，以及Sailor Jerry的Hotel Street Honolulu閃光圖案，都主要使用西方主題詞彙而非蓮花圖騰。

蓮花在二十世紀下半葉透過兩個主要管道進入美國紋身文化。第一個是 1973年後受日本影響的Don Ed Hardy風格，Hardy將經典的horimono詞彙（包括作為 裝飾彫的蓮花、鯉魚與蓮花池構圖，以及佛教虔誠的蓮花）透過他的Realistic Tattoo（1974年）和舊金山的Tattoo City工作室，以及Hardy Marks Publications（1982年起）和五卷本的 紋身時間 （1982年至1991年）帶入了美國紋身復興時期。第二個是 1970年代後的瑜伽/佛教文化浪潮，西方瑜伽和冥想運動將蓮花圖騰引入西方紋身客戶群，他們特別要求在脈輪、 顶轮和冥想體式構圖中加入蓮花設計。

當代美國紋身實踐現在將蓮花視為一種常見的圖案，適用於多種風格。源自Hardy風格的美國日式影響蓮花保留了經典horimono的構圖錨點（粗輪廓線、粉紅到白色漸變的多瓣花瓣、與鯉魚或佛教人物的結合）。當代寫實風格的蓮花使用現代高速旋轉機和超細顏料來呈現植物學上的準確性。當代黑工幾何蓮花（曼陀羅整合、點畫、幾何抽象）是2010年代和2020年代最受歡迎的當代風格之一。

風格專區

古典日本手彫り（tebori）horimono蓮花（keshoubori）

經典日式手彫horimono蓮花是藏傳唐卡傳統之外，蓮花紋身技藝最深厚的領域。蓮花在大型全身horimono構圖中作為 裝飾彫 （次要氛圍圖案）存在，通常與池塘中的鯉魚或佛教人物（不動明王、觀音、坐佛）搭配。作品規模宏大，透過手彫（tebori）陰影技法施作，並嵌入連續的圖像場景中。主要傳承體系包括橫濱的Horiyoshi III傳承及其聖荷西的State of Grace分支（Horitaka和Horitomo），瑞士的Leu家族的Family Iron，以及在日本傳統中接受horimono訓練的更廣泛的紋身師群體。文獻記錄包括2014年JANM的 毅力 展覽目錄和 Sandi Fellman 的 《日本紋身》 （Abbeville Press，1986年）攝影集。

藏傳唐卡風格蓮花

藏傳唐卡風格蓮花借鑒了金剛乘佛教的圖像學傳統，即 唐卡 卷軸畫，蓮花以金剛乘神像繪畫特有的高度風格化的多瓣形式呈現。唐卡蓮花通常有八或十六片可見花瓣，呈同心圓排列，每片花瓣都帶有內部陰影和輪廓細節，並經常作為神像（觀世音菩薩、度母、蓮花生大師、五方佛）的基座。唐卡風格的紋身在西方紋身實踐中較為罕見，鑑於對藏傳佛教圖像挪用的廣泛擔憂，它需要特別的文化背景關懷。從事此風格的紋身師通常接受過金剛乘圖像學慣例的專門訓練；委託製作唐卡風格蓮花紋身的客戶應了解，他們是在引用一個活躍的、神聖的宗教圖像，該傳統目前正承受政治和文化壓力。

中國水墨畫風格蓮花

中國水墨畫風格蓮花源自宋代及後來的文人水墨畫傳統（王冕、徐渭、八大山人），強調筆觸線條的構圖而非飽和的色彩。當代紋身風格通常以黑色或赭色渲染蓮花，色彩極少，常與引用周敦頤的 《愛蓮說》 或相關文學來源的中國書法搭配。這種風格已被1990年代後從事水墨畫風格的亞洲及亞洲僑民紋身師採用，現已成為一種成熟的當代東亞紋身風格。

受日本影響的美式粗線條蓮花

美式日式影響蓮花結合了日式圖案詞彙與美式粗輪廓線和飽和色彩的慣例。這種風格源自Don Ed Hardy的傳承，現已在北美工作室普及。美式日式影響蓮花通常保留了經典日式詞彙的多瓣植物結構和粉紅到白色漸變，但採用了更粗的輪廓線、更高的色彩飽和度，以及更具圖形化、更適合獨立呈現的構圖。此風格的鯉魚與蓮花袖套和池塘構圖在當代美國紋身實踐中非常普遍。

當代寫實風格蓮花

當代寫實風格蓮花作品使用現代高速旋轉機和超細顏料，以植物學上的準確性來呈現蓮花：花瓣表面的紋理、雄蕊的細節、水滴的折射以及環境光線的陰影。寫實風格的蓮花通常呈現豐富的粉紅到白色漸變色彩，並在深色背景上渲染，以達到最大的對比度。這種風格作為一種公認的當代實踐出現在2010年代，並在2020年代持續發展。寫實風格的蓮花記錄了植物學的真實情況，而非將其抽象化；技術上的精確性是其重點。

當代黑工（曼陀羅整合、幾何、點畫）

當代黑工紋身師將蓮花簡化為高對比度的幾何形狀、點畫填充或純線條抽象。黑工蓮花經常將花朵整合到更大的曼陀羅構圖、幾何鑲嵌圖或點畫漸變中。曼陀羅整合蓮花是2010年代和2020年代最受歡迎的當代黑工構圖之一，尤其是在倫敦的Into You和Divine Canvas圈子（Alex Binnie、Xed LeHead、Tomas Tomas以及更廣泛的紋身師群體）以及歐洲和澳洲的黑工界。本圖冊關於 托馬斯·托馬斯 （法國出生，1990年代中期來自倫敦Into You圈子，後移居日本埼玉縣熊谷市的Black Moon Tattoo）和 謝德·勒黑德 （1967年至2023年，與Into You和Divine Canvas相關的倫敦紋身師）的條目記錄了當代黑工的傳承；更廣泛的純藝術新部落風格紋身師，包括 亞倫·凱恩 ，也從事與蓮花與曼陀羅構圖相關的風格創作。

蓮花組合及其含義

蓮花在多元素構圖中出現的頻率遠高於單獨出現。標準組合：

蓮花+鯉魚。 經典的日式池塘構圖。鯉魚（毅力、轉變）與蓮花（精神純潔）的組合，象徵著透過世俗努力實現精神的昇華。鯉魚在根植於泥土的蓮花池中游動，而蓮花則潔淨地浮出水面；此構圖是經典horimono和美式日式影響風格中最受歡迎的日式池塘構圖之一。交叉參考 /意義/錦鯉.

蓮花+佛陀。 經典的佛教虔誠構圖。佛陀坐在蓮花寶座上是佛教的經典圖像表達，涵蓋了所有主要的佛教傳統。此構圖帶有活躍的宗教意義，需要以佛教傳統的框架來理解。

蓮花+Om / 脈輪符號。 瑜伽和印度教構圖。梵語Om符號（ॐ）或特定的脈輪符號與蓮花搭配，借鑒了印度教的坦特羅傳統和脈輪系統。脈輪與蓮花組合是西方瑜伽紋身的經典風格。

蓮花+龍。 東亞構圖，將蓮花（純潔、昇華）與龍（保護力量、水神）結合。比龍與鯉魚或蓮花與鯉魚的組合少見，但出現在經典horimono和當代中國風格的作品中。交叉參考 /意義/龍.

蓮花+海浪。 水元素。蓮花從海浪中升起，強調了其從水中誕生的意象。在當代日式影響的袖套作品中很常見。

蓮花+曼陀羅。 當代黑工構圖。蓮花整合到圓形曼陀羅佈局中，通常帶有點畫陰影、幾何鑲嵌和同心花瓣環結構。是2010年代和2020年代最受歡迎的當代黑工構圖之一。

蓮花+梵文書法。 印度教和佛教的虔诚构图。梵文咒语（唵 Mani 巴美吽，观世音菩萨的六字真言； 唵那瑪希瓦亞；《心经》），或以莲花为配的特定梵文书法，以天城体或其他字体书写。具有积极的宗教意义。

莲花加鹤。 东亚长寿构图。鹤象征长寿，与象征纯洁的莲花搭配，寓意长寿而高尚的生活。请交叉参考 /意義/起重機.

莲花加骷髅。 佛教的Memento Mori（死亡警示）构图。骷髅象征无常，莲花象征觉醒，合起来寓意觉醒地认识到生命的短暂。在当代受佛教影响的作品和藏传 卡帕拉 （头盖骨碗）的图像学体系中很常见。

莲花加斩首（namakubi）。 在古典的horimono中很少见，但在国芳的《水浒传》时代武士构图中有所记载，其中莲花作为献身背景衬托着武士的战利品。

千瓣蓮花（頂輪）。 高级的佛教和印度教构图，参考顶轮。千瓣莲花是印度教密宗和佛教金刚乘传统中完全觉醒意识的典型象征；它被描绘成一朵花瓣呈同心圆排列的莲花，按照惯例而非字面计数，总共有约一千片花瓣。该构图在图像学上非常密集，通常绘制在头顶、脊柱上部或背部。该构图引用了积极的宗教意象，需要根据具体传统进行阐释。

莲花的颜色及其含义

颜色在莲花图像学中承载着深厚的传统意义，尤其是在佛教金刚乘的五部佛系统（Five Buddha Families）中。

白蓮花 （梵語 彭達里卡）象征纯洁和觉醒的心。在藏传佛教中，白莲花与代表慈悲的菩萨观世音菩萨相关联，他通常被描绘成手持白莲花或坐在一朵白莲花上。在某些印度教密宗的描绘中，白莲花也是 顶轮 （顶轮）的莲花。

粉紅蓮花 是佛陀本尊的至高莲花，是佛教图像学中最稀有、最尊贵的花色。佛陀坐于粉莲花上的构图出现在主要的佛教传统中，被视为最直接的虔诚寄托。在印度教图像学中，吉祥天女（Lakshmi）也通常被描绘在粉莲花宝座上。

紅蓮花 象征慈悲和爱。在藏传金刚乘中，莲花部（Padma family）与红莲花、阿弥陀佛和西方相关联。红莲花在印度教和佛教传统中都带有更广泛的情感温暖的意涵。

藍蓮花 象征智慧和知识。蓝莲花也是埃及 藍睡蓮的直接图像学锚点；因此，蓝莲花纹身可以指代佛教智慧的图像学，埃及的历史图像学，或两者兼有。诚实的做法是了解意图指向哪一个。

紫蓮花 象征神秘主义和佛教的八正道。紫莲花的八片花瓣通常对应八正道的八个要素（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。紫莲花在古典图像学中不如白、粉、红莲花常见，但在当代西方纹身作品中广泛出现。

金蓮花 象征最高的精神成就、完全的觉悟和完美的状态。金莲花是传统颜色中最稀有的，有时保留给专门标记觉悟的构图。

黑蓮花 出现在现代西方神秘主义图像学和某些当代黑纹身（blackwork）构图中，但在古典佛教、印度教、中国、日本或埃及莲花传统中没有传统根源。黑莲花纹身，就像黑玫瑰一样，是一种想象的物体，其虚幻性是其意义的一部分。

文化背景

莲花在多种传统中都承载着深厚的文化背景关切。诚实的阐释包含六个组成部分。

佛教莲花图像学是神圣的宗教图像。 佛陀坐莲花、莲花生大师（Padmasambhava，“莲花化生”）、八吉祥（阿什塔曼加拉）、五部佛、以及藏传金刚乘唐卡风格的莲花，在南传、大乘和金刚乘佛教传统中都具有活跃的、鲜活的宗教意义。非佛教徒纹刻这些构图应了解其所指代的内容。鉴于自1950年中国吞并和1959年第十四世达赖喇嘛流亡以来，藏族宗教图像在持续的藏族政治压力背景下被挪用的问题日益受到关注，在涉及藏传特有风格时尤其需要谨慎。

印度教莲花图像学是神圣的宗教图像。 吉祥天女坐莲花、毗湿奴与梵天、脉轮系统、 顶轮 （千瓣莲花）以及嗡字与莲花组合的构图，在印度教实践中都具有活跃的、鲜活的宗教意义。非印度教徒纹刻这些构图应了解其所指代的内容。脉轮系统尤其不是一个通用的健康隐喻；它是一个具有特定教义锚点的密宗和瑜伽宇宙论。

瑜伽与莲花的组合是西方最常挪用的莲花类型。 1960年代后期的西方瑜伽运动大量借鉴了印度教和佛教的原始材料，有时甚至未加承认。脉轮与莲花纹身、 蓮花式 冥想姿势纹身，以及泛泛的“瑜伽莲花”纹身，都源自印度教和佛教的传统。这本身并不像某些其他挪用那样具有侵犯性，但它同样需要“了解你所指代的内容”的谨慎态度，正如本图集在玫瑰页面上处理奇卡诺风格的念珠构图一样。诚实的做法是了解你所遵循的是谁的传统。

埃及蓝莲花是已记录的历史图像学，已被西方新纪元文化大量吸收，有时甚至没有提及埃及的根源。 這 藍睡蓮 、《亡灵书》和卡纳克建筑项目中的图像学，与当代新纪元商业中泛泛的“蓝莲花”在图像学上有所区别。当代纹身作品应区分历史和当代参照：埃及蓝莲花指代有记载的古埃及王朝至希腊罗马时期的图像学；泛泛的蓝莲花可能根本不指代任何特定传统。

日本的irezumi莲花在适用于更广泛的irezumi传统的世袭从业者规程内是开放的 。Horiyoshi III（三代彫横井）的横滨传承和更广泛的日本horimono群体通常欢迎尊重传统的西方客户和在传统规程内学习的西方学徒。一位西方客户从三代彫横井传承的从业者那里接受古典horimono莲花作品，是在参与该传统而非挪用它。适用于龙、鲤鱼和樱花图案的规程同样适用于莲花作为 裝飾彫.

泛泛的当代曼陀罗/黑纹身莲花是一个开放的主题。 1990年代后期的当代黑纹身风格，在伦敦的Into You和Divine Canvas圈子、更广泛的欧洲和澳大利亚黑纹身界以及北美当代工作室中流行，将莲花视为一种常规的几何图案。虽然其底层图像学借鉴了印度教和佛教的原始传统，但当代黑纹身风格已稳定成为一种公认的国际风格，并且不像某些特定的藏传或日本构图那样受到传承限制。

著名的莲花纹身联系

  • 第三代彫芳 （本名中野义仁，1946年3月9日出生于静冈县岛田市，1971年由初代彫横井命名为三代彫横井）是古典horimono莲花在全身纹身 裝飾彫 构图方面，国际上最知名的在世诠释者。自1971年以来，他的横滨工作室创作了大量的鲤鱼与莲花池塘构图以及佛像与莲花全身作品。横滨纹身博物馆（Bunshin Tattoo Museum，成立于2000年）是他传承的主要当代机构锚点。
  • Shodai Horiyoshi （村松义次）于1930年代至1970年代在横滨执业，并于1971年将彫横井之名传给了中野义仁。该传承是国际上最知名的战后日本纹身传承之一，包括其莲花 裝飾彫 作品。
  • 彫英（小栗一雄） ，日本岐阜人，是Sailor Jerry在1960年代的主要日本聯繫人，也是Don Ed Hardy在1973年於岐阜學徒期間的主要日本老師。主要的英文彫秀齋參考資料是Yushi Takei的 《Horihide：庆祝Kazuo Oguri的生平和作品》 （LM Publishers / University of Washington Press，2014年）；Oguri自己的出版画集 《GIFU HORIHIDE：小栗一夫的日本传统纹身设计》 （Invisible Cities Press，2008年）包含鲤鱼与莲花的构图。
  • 唐·艾德·哈迪 通过他1973年的岐阜学徒生涯、他的《Realistic Tattoo》（1974年）、他的Tattoo City诊所、Hardy Marks Publications以及五卷本的 紋身時間 （1982年至1991年）将日本horimono莲花传统传承下去。Hardy的亲身经历记录在 的《穿著你的夢想：我的紋身人生》 （Thomas Dunne Books、2013）。
  • State of Grace Tattoo，聖荷西日本城 (Horitaka / Takahiro Kitamura 和 Horitomo / Kazuaki Kitamura，都是堀吉三世的前學徒）是當代橫濱蓮花血統的主要美國機構錨，以完整的日本血統製作全身服堀物作品。
  • Leu家族的Family Iron紋身店 (菲利普·盧 和家族（瑞士）是當代古典日式蓮花作品的主要歐洲機構支柱，自 1990 年代以來與三世堀吉進行了廣泛持續的交流。
  • 托馬斯·托馬斯 （出生於法國，從 20 世紀 90 年代中期開始活躍於倫敦的 Into You 圈子，後來從 2010 年代起在日本埼玉縣熊谷經營 Black Moon Tattoo）是當代主要黑畫實踐者之一，從事與曼陀羅和蓮花構圖相交叉的點畫和大型幾何圖案。 Into You London 生態學組織（由 Alex Binnie 和 Teena Marie 於 1993 年 10 月在克勒肯韋爾聖約翰街 144 號成立，於 2016 年 10 月關閉）是當代黑人作品登記冊的主要歐洲機構支柱。
  • 謝德·勒黑德 （1967年至2023年10月16日，倫敦）是倫敦紋身師，與Into You London和Divine Canvas（2010年1月成立於喀裡多尼亞路179號，於2019年7月解散）有關。他在幾何點畫和基於圖案的構圖方面的作品為當代黑色畫風格做出了貢獻，產生了許多當前的曼陀羅和蓮花紋身作品。
  • 亞倫·凱恩 更廣泛的當代美術新部落血統繼續擴展當代蓮花曼陀羅作品產生的幾何和點畫範圍。
  • 歌川國芳 （1797年至1861年）是木版畫藝術家，其1827年至1830年的 禁足 Suikoden 護結百八人之一 系列為日本紋身植物詞彙提供了更廣泛的圖像基底，包括《水滸傳》英雄作品中的蓮花段落。這些版畫被美術館（波士頓）、大英博物館、布魯克林博物館和其他主要收藏館收藏。
  • 2014年日本美國國家博物館的展覽 《毅力：現代世界中的日本紋身傳統》 （洛杉磯，由 Takahiro Kitamura 策劃，Kip Fulbeck 攝影）是對當代堀吉三世血統的主要博物館級機構處理，包括在全身衣堀服中記錄的蓮花通道。

如何考慮紋身蓮花

如果您正在考慮蓮花紋身，四個有用的框架問題：

  1. 你畫的是佛教神聖的蓮花、印度教的蓮花生、埃及的藍蓮花、日本的伊雷祖米嗎？ 哈蘇，還是當代瑜珈/健康登記冊？ 蓮花是一個跨文化的主題，至少有六個不同的傳統錨點，你所借鑒的特定傳統決定了構圖、適當的顏色、所需的文化背景護理以及你應該尋求的從業者。西藏唐卡風格的蓮花引用了活躍的金剛乘宗教意象；脈輪和蓮花的組合參考了印度教密宗傳統；錦鯉和荷花池塘的構圖參考了日本的堀物；埃及藍蓮花參考了前王朝時期到希臘羅馬時期的埃及肖像；通用的瑜伽蓮花借鑒了印度教和佛教的資料，但沒有具體說明。在設計對話開始之前決定您要遵循哪種傳統。
  1. 什麼構圖？ 獨立的一朵花與多花壇城構圖、錦鯉與蓮花池塘、蓮花寶座上的佛陀、脈輪與蓮花排列、千瓣蓮花是不同的表述。 顶轮 組成。每个作品都引用了特定的图像源材料。日本古典的堀物將蓮花視為 裝飾彫 （次要大氣主題）在更大的連身衣組合中；如果你想要古典的深度，構圖應該反映出這一點。
  1. 什麼顏色？ 蓮花的顏色具有濃厚的傳統意義，特別是在佛教金剛乘圖像中。白色、粉紅色、紅色、藍色、紫色、金色和黑色（僅在現代西方圖像學中）都參考了特定的傳統。顏色的決定至少與選擇蓮花一樣重要，客戶應該謹慎選擇顏色。
  1. 什麼藝術家？ 蓮花作品涵蓋了從古典日本手雕堀物到西藏唐卡風格的虔誠繪畫再到當代黑色曼陀羅構圖的技術領域。由受過 Horiyoshi III 傳承（Horitaka、Horitomo、Filip Leu）訓練的修行者所繪製的蓮花，與當代黑色曼陀羅專家（Into You/Divine Canvas 圈子，更廣泛的歐洲點畫群體）或當代現實主義實踐者所繪製的同一蓮花看起來會有所不同。如果圖像傳統對您很重要，請尋找接受過該傳統培訓的從業人員。

一個正在工作的紋身師可以與你就這四個方面進行誠實的對話。蓮花是人類歷史上跨文化程度最高的神聖圖案之一，有文獻記載，從前王朝時期的埃及藍睡蓮到當代西方瑜伽練習，蓮花的歷史跨越了五千多年。使其大規模老化的技術模式在多個譜系中得到了廣泛的記錄，誠實的做法是在設計提交給皮膚之前知道您所參考的內容。

來源

  • 首次出版於 1487 年。用於識別、審訊和定罪被指控為女巫的首席宗教裁判所手冊；動物伴侶傳統的圖像和神學慣例的主要文獻來源。 《日本紋身》。 Weatherhill，1980。關於古典日語 irezumi 的標準英語參考，包括季節和佛教主題詞彙中的蓮花。
  • 範 Gulik，威廉。 Irezumi：日本的紋身圖案 Brill，1982年。關於該時期記錄文獻的主要學術專著。
  • Horiyoshi III。 日本紋身設計。 Hardy Marks 出版社，1989 年至 1990 年。奠基性的英文版 Horiyoshi III 圖冊，其中包含古典 horimono 詞彙的廣泛介紹，以及關於蓮花的章節。
  • Horiyoshi III。 《彫源百鬼》（100 Demons of Horiyoshi III） (百鬼頭 Horiyoshi. Nihonshuppansha 出版社，1998 年。ISBN 4890485708。
  • Horiyoshi III。 《水滸傳 108 將》 Nihonshuppansha 出版社，約 2009 年至 2010 年。Horiyoshi III 關於《水滸傳》英雄的主要圖冊，包括鯉魚與蓮花的章節。
  • Hardy Marks Publications。 紋身時間. 共五卷，1982 年至 1991 年，由 Don Ed Hardy 編輯。美國紋身文藝復興的主要記錄期刊；刊載了多篇關於日本 irezumi 的文章，包括關於蓮花的內容。
  • 哈代，唐·埃德。 的《穿著你的夢想：我的紋身人生》 （與 Joel Selvin 合著）。Thomas Dunne Books 出版社，2013 年。關於 Hardy 風格時期的第一人稱敘述，包括 1973 年在 Gifu 的學徒經歷以及鯉魚與蓮花的傳承。
  • 竹井、佑希。 《彫秀：慶祝小栗和雄的生平與作品》 LM Publishers / University of Washington Press，2014年。首本英文版Horihide專著。
  • Oguri、一雄 (Horihide)。 《GIFU HORIHIDE: 小栗和雄的日本傳統紋身圖案》 Invisible Cities Press 出版社，2008 年。包含鯉魚與蓮花的構圖。
  • 費爾曼、桑迪. 《日本紋身》。 Abbeville Press 出版社，1986 年。主要的當代 irezumi 實踐攝影集，廣泛記錄了二十世紀末 horimono 中的蓮花圖案。
  • Kitamura, Takahiro (Horitaka)，與Kip Fulbeck合著。 《毅力：現代世界中的日本紋身傳統》 日本美國國家博物館，2014 年。關於當代 Horiyoshi III 傳承的主要博物館級論述，包括關於蓮花的章節。
  • Krutak，拉爾斯。 《原住民紋身傳統》 Princeton University Press 出版社，2025 年。跨原住民的記錄，包括對神聖花卉和植物圖案的討論。
  • 週敦頤. 《愛蓮說》 （「愛蓮說」），公元 1071 年。關於蓮花的經典中國文學參考，包括諺語「出淤泥而不染」（chū yū ní ér bù rǎn).
  • 《埃及死者之書》 （古埃及語： rw Nw prt m hrw, 「出埃及記」）。新王國時期的喪葬文集，編纂於公元前第二個千年；第 81A 咒語特別將死者轉化為蓮花。有多種譯本，包括 E.A. Wallis Budge (1895) 和 Raymond O. Faulkner (British Museum Press, 1972)。
  • 《梨俱吠陀》。編纂於公元前 1500 年至 1200 年。四吠陀中最古老的一部；奠基性的梵語文本，包括早期的 帕德瑪 參考，這些參考奠定了印度教蓮花圖像學的基礎。
  • 啤酒，羅伯特。 西藏 Buddhist 符號手冊。 Serindia Publications 出版社，2003 年。關於藏傳金剛乘圖像學的標準當代英文參考，包括 阿什塔曼加拉, 五方佛，以及 帕德瑪 家族。
  • 日本 irezumi 花卉圖案的古典 horimono 圖像學詞彙，包括 哈蘇 （蓮花）以及鯉魚與蓮花的池塘構圖。

編輯

研究與撰寫者 約翰‧梅奧三世, 刺青歷史圖譜編輯。本頁面反映截至上方 最後審閱 」日期的現有規範，並每季更新一次。

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