在西方紋身圖像學中，星形是最古老且意義最豐富的幾何圖形。 一個五角星可以代表美國愛國主義、威卡教的元素平衡、聖母瑪利亞的虔誠、德克薩斯騎警的權威，或僅僅是裝飾。一個六角星可以代表猶太身份（大衛之星）、印度教 沙特科納 能量平衡、煉金術合成，或一般的幾何裝飾。一個八角星可以解讀為來自美索不達米亞圓筒印章的經典伊什塔爾之星（約公元前2300年起），在中世紀基督教藝術中代表聖母瑪利亞，或標誌著一位俄羅斯 沃沃扎科內 （「法律之盜」），紋在鎖骨上，屬於1953年後蘇聯犯罪精英階層的記錄，由Arkady Bronnikov和Danzig Baldaev記錄。五芒星承載著三十個世紀的畢達哥拉斯、中世紀基督教（基督的五傷）、民間保護、儀式魔法，以及現代威卡教和拉維教撒旦教的意義，這些都疊加在同一五條線上。本袖珍指南頁面涵蓋了更廣泛的星形圖案家族。關於經典的美國傳統水手羅盤玫瑰圖案，請參見伴隨的 航海星圖解指南頁.

星星紋身有什麼意義？

星星紋身最常見的意義是指導、抱負、導航、神性或個人成就，具體解讀取決於點數、方向和位置。五角星借鑒了美國愛國主義、威卡教和民間保護的傳統；六角星主要借鑒猶太教（大衛之星）和印度教（Shatkona）傳統；八角星借鑒美索不達米亞伊什塔爾圖像學和中世紀聖母瑪利亞的崇拜。點數、方向（尖端向上 vs. 尖端向下）和身體位置都會顯著改變其含義。

五角星紋身有什麼意義？

五角星紋身最常見的意義承載著西方象徵意義，源自幾個流派：美國愛國主義（美國國旗上的五十顆星，自1777年6月14日起分階段設立）；民間保護魔法（繼承自畢達哥拉斯、中世紀基督教和威卡教傳統的五芒星）；軍事服務徽章（美國軍隊獎勵中的銅星和銀星）；以及執法權威（十九世紀美國各司法管轄區採用的經典警長五角星）。直立的五角星是最常見的美國裝飾形式。

五芒星紋身象徵什麼？

五芒星紋身象徵不同的傳統，取決於方向和背景。直立的五芒星（單尖端向上）在畢達哥拉斯和威卡教傳統中代表元素平衡：四種古典元素（土、氣、火、水）由精神加冕。中世紀基督教使用直立的五芒星代表基督的五傷，記錄在十四世紀的中世紀英語詩歌 高文爵士與綠衣騎士中。倒置的五芒星（雙尖端向上，單尖端向下）在1966年被Anton LaVey的撒旦教會編碼為Baphomet的印記。

監獄紋身中膝蓋上的星星有什麼意義？

在俄羅斯 沃沃扎科內 （「法律之盜」）紋身體系中，由蘇聯內政部犯罪學專家Arkady Bronnikov（1960年代中期至1980年代中期，烏拉爾和西伯利亞）和Kresty監獄典獄長Danzig Baldaev（1948年至1986年）記錄，紋在膝蓋上的八角星代表「我絕不向任何人屈膝」，這是資深盜賊拒絕向權威低頭的標誌。鎖骨上的八角星標誌著被加冕的 沃沃扎科內 等級。俄羅斯盜賊之星是在封閉的種姓制度內獲得的標記，而不是開放的商業詞彙。

大衛之星紋身有什麼意義？

大衛之星（希伯來語 紅大衛，「大衛之盾」）紋身最常見的標誌是猶太身份、猶太信仰或以色列國籍。六角星在17世紀的布拉格（舊新猶太會堂，約1648年）被編碼為主要的猶太符號，並在1897年的第一次猶太復國主義大會以及後來的以色列國旗（1948年5月14日）上被制度化。公元三世紀的卡佩納烏姆猶太會堂有更早的猶太使用記錄，但該符號專屬的猶太關聯主要是近代早期的。

流星紋身有什麼意義？

流星紋身最常見的解讀是短暫的瞬間、短暫的光輝、對劃過天際的流星許下的願望，或對已故親人的紀念，他們的生命短暫而燦爛。這個圖案源自民間許願傳統（19世紀歐洲和美國民間傳說中證實的「對流星許願」）以及19世紀浪漫主義詩歌在西方流行文化中興起的更廣泛的天文浪漫主義語境。構圖通常出現在較大佈局中的小點綴，或作為紀念性的奉獻。

星形紋身的流派

星形進入現代紋身圖像學的路徑，比西方經典中任何其他幾何圖形都經過更多匯聚的流派。理解哪個流派提供了哪個意義，有助於闡明為什麼一個單一的放射狀圖形可以同時承載美索不達米亞的星辰神祇意義、畢達哥拉斯的數學神秘主義、中世紀基督教的神學參考、猶太人的公民標誌身份、威卡教的元素象徵、美國的愛國主義語境、執法機構的權威、俄羅斯的犯罪階層編碼，以及當代的極簡主義裝飾美學。這些流派之間有很大的重疊， يعمل紋身師在針頭接觸皮膚之前應該知道它們的區別。

流派 1：美索不達米亞的星辰神祇與伊什塔爾之星（約公元前3000年起）

西方文獻中最早記錄的星形圖像錨點是八角形的伊什塔爾之星（在早期蘇美爾語境中也稱為伊南娜之星），這是美索不達米亞愛神、戰神和金星女神的主要標誌。該圖形記錄在阿卡德時期（約公元前2334年至公元前2154年）的圓筒印章和更早的蘇美爾印章壓痕上，並以紀念碑形式出現在 Meli-Shipak II的Kudurru石碑 （約公元前1186年至公元前1172年的卡西特邊界石碑，現藏於羅浮宮，Sb 22）上，其中代表伊什塔爾的八角星與辛的月牙和沙瑪什的太陽盤一起，是美索不達米亞宇宙秩序的三大星辰標誌之一。

伊什塔爾之星始終呈現為八角形，通常帶有長短交替的光線，或在中心疊加一個較小的次級星或玫瑰圖案。該圖形通過腓尼基和黎凡特貿易網絡向西傳播，影響了希臘化時期的星辰圖像學（包括馬其頓王室的八角星 維爾吉納 太陽與星圖案）以及地中海地區更廣泛的宇宙和皇家標誌視覺詞彙。美索不達米亞的八角星沒有直接進入現代紋身圖案，但它提供了深層的圖像學背景，後來的八角星解讀（包括中世紀聖母的「海上之星」、文藝復興時期的煉金術合成，以及東正教的聖母圖像）都源於此。

伊什塔爾之星圖像學背景的主要學術來源是 傑里米 Black 和 安東尼·格林的 諸神、Demons 和 Ancient 美索不達米亞的象徵：Dictionary 插圖 （大英博物館出版社，1992 年），美索不達米亞宗教圖像學的標準參考書。這張圖形與下面討論的現代八點星構圖（俄羅斯盜賊的鎖骨星，瑪麗安·斯特拉·馬里斯）的連續性是肖像家族的相似性，而不是直接的血統，但這種形式的深厚古代性是為什麼八點星在五點或六點星不會的背景下讀起來具有宇宙權重的部分原因。

流派 2：畢達哥拉斯數學與五芒星（約公元前500年起）

五點星繪製為一條連續的單行線（ 五角星，「五線圖」）被採納 畢達哥拉斯學派 在古希臘（大約從公元前 530 年開始活躍）作為兄弟會的秘密識別符號，表示 識別符號（約公元前500年起），中世紀基督教的基督五傷虔誠標誌（在中世紀晚期歐洲基督教中有所記載，並在十四世紀的 （“健康”或“完整性”）。五角星形的幾何特性（在正五邊形的對角線上構造的五個點、在圖形內部比例上重複出現的黃金比例、可以用圓規和直尺從正五邊形構造出的圖形）使其成為畢達哥拉斯傳統的主要數學神秘象徵。

希臘數學家和哲學家 薩摩斯島的畢達哥拉斯 （約西元前 570 年至約 495 年）於西元前 530 年左右在大希臘的克羅頓創立了畢達哥拉斯兄弟會。五角星在地中海畢達哥拉斯僑民中充當了兄弟會的識別標誌，據報道，成員們在介紹信和其他私人信件上使用了這個數字。主要古典文學主播是 薩莫薩塔的盧錫安 （約西元 125 年至西元 180 年後），其 恢復健康 (打招呼時的口誤）討論了五角星形的畢達哥拉斯用途 識別符號（約公元前500年起），中世紀基督教的基督五傷虔誠標誌（在中世紀晚期歐洲基督教中有所記載，並在十四世紀的 符號。

畢達哥拉斯五角星提供了對五點星的基本西方數學神秘解讀，並將其發展到新柏拉圖主義、中世紀和文藝復興時期的治療方法。這個人物後來的中世紀基督教、儀式魔法和巫術崇拜者的使用都藉鑒了畢達哥拉斯學派的基礎，即使直接的文化框架已經改變了。現代學術對畢達哥拉斯數位神秘主義和五角星形的主要處理是 沃爾特·伯克特的 Ancient 畢達哥拉斯主義中的知識與科學 （哈佛大學出版社，1972 年；德文原版 1962 年），畢達哥拉斯傳統的標準參考。

流派 3：大衛之星（Magen David）與猶太圖像學

現在主要被稱為“紅色大衛”（“大衛之盾”）的六點六芒星具有複雜的圖像歷史，不應被扁平化。六芒星圖形（兩個重疊的等邊三角形，一點向上，一點向下）作為一種通用的裝飾圖案出現在許多古代和中世紀的地中海和近東文化中，沒有排他性的宗教關聯：例子包括 迦百農猶太教堂 以色列北部的地板（公元三世紀或四世紀）、伊斯蘭裝飾幾何作品（其中六邊形是許多沒有特定宗教分量的多邊形圖案之一）、印度教 沙特科納 揚特拉 构图（不同的概念框架，在流 4 中讨论），以及中世纪欧洲基督教和伊斯兰装饰建筑。

该六芒星作为主要犹太符号的具体标识是 早期現代，而非古代。該圖形首次出現在十四世紀布拉格的明顯猶太公民標誌背景中：布拉格的猶太社區於 1354 年被授予展示自己旗幟的權利。 波希米亞的查理四世 （1316年至1378年），那面旗幟上有六芒星。透過在《聖經》上的使用，這個數字被進一步鞏固為猶太肖像畫。 新舊猶太教堂 布拉格（ 阿爾特諾伊舒爾，歐洲最古老的活躍猶太教堂，竣工於西元 1977 年。 1270 年，六芒星在 17 世紀被添加到猶太教堂的外部橫幅傳統中），並在 17 世紀被制度化為規範的猶太標識符。

現代政治上的採用貫穿了十九世紀末。這 第一屆猶太復國主義代表大會 召集人 西奧多·赫茨爾 1897年8月29日至31日，瑞士巴塞爾以藍白相間的紅色大衛旗作為猶太復國主義運動的主要標誌。 1948 年 5 月 14 日成立的以色列國在其國旗上使用了同樣的藍白大衛圖案，體現了該符號的現代政治意義。從 1939 年到 1945 年，納粹政權在整個被佔領的歐洲使用黃色的大衛之星徽章作為強制識別標記（根據萊因哈德·海德里希 1941 年 9 月 1 日的命令將其製度化），而大屠殺後猶太人將紅大衛徽章作為生存和身份的象徵，這也是當代紅大衛紋身如此重要的部分原因。

紅大衛肖像歷史的主要學術來源是 格肖姆·肖勒姆的文章“大衛之星：符號的歷史”（最初以希伯來語出版，名稱為“Maguen David：toldotav shel semel”，於 國土報，1949年；英文翻译收录于 猶太教中的彌賽亞思想和其他關於猶太靈性的文章，舍肯圖書，1971）。猶太神秘主義的奠基學者肖勒姆（Scholem，1897 年至 1982 年）從中世紀早期的一般裝飾用途到現代早期的猶太公民法典對這個人物進行了追溯。

紅大衛紋身俱有特定的宗教和文化重要性，工作紋身師應該了解這一點。紋身在猶太傳統中是開放的（儘管利未記 19:28 中更廣泛地禁止紋身，而當代改革派、保守派和一些東正教立場對此的解讀有所不同），而且它通常出現在當代猶太佩戴者身上，作為宗教或文化身份、以色列歸屬或大屠殺倖存者家庭血統的標誌。對於非猶太佩戴者來說，紅大衛紋身與其他明確的宗教或種族身份紋身類似：解讀不可避免地是猶太人的，在沒有這種聯繫的情況下應用它可能會面臨被解讀為文化挪用或更令人不安的風險（紅大衛既被用作猶太人自豪感的肯定，在最壞的情況下，被非猶太至上主義演員用作仇恨的目標，這是一種不容忽視的倒置）。誠實的做法是先了解該人物在猶太機構中的特殊地位，然後再將其應用於非猶太機構。

流派 4：Shatkona與印度教六芒星傳統

六點卦出現在印度教中 揚特拉 圖像學作為 沙特科納 （字面意思是「六角」），由兩個互鎖的等邊三角形組成的幾何圖形，代表濕婆（向上的三角形，男性原則，火）和沙克蒂（向下的三角形，女性原則，水）的結合。 Shatkona 是 （亦寫作Shri Yantra, Sri Chakra, Shri Chakra）是印度教yantra的基礎，也是更廣泛的Sri Vidya Shakta密宗傳統的圖象標誌。其現代學術權威著作包括Madhu Khanna的 （也是 Sri Chakra），校長 揚特拉 密宗印度教中的 Shri Vidya 傳統，由圍繞中心的九個互鎖三角形組成 （梵文「點」或「滴」），代表宇宙顯化的無差別源點。這些交織的三角形在更廣泛的構圖中產生了總共四十三個較小的三角形區域，每個區域在Sri Vidya宇宙論體系中都帶有特定的圖象意義。三角形構圖外圍是一個 點。

沙特科納在肖像上與猶太紅大衛相同，但在概念上完全不同：該人物在印度教密宗實踐中與猶太宗教傳統中具有不同的宗教含義、不同的宇宙論框架和不同的儀式功能。當代紋身作品借鑒了這兩種傳統，有時使用同一個人的詞彙，而人物圖像的模糊性（身體上的六芒星可以讀作紅大衛，沙特科納，或一般的裝飾幾何圖形）是構圖和背景如此重要的部分原因。

主要學術來源 揚特拉 圖像學是 馬杜·卡納的 Yantra：宇宙統一的密宗象徵 （Thames 和 Hudson，1979），它在更廣泛的 Sri Yantra 框架內對待 Shatkona。在當代紋身中，Shatkona 在藉用更廣泛的神聖幾何傳統的作品中最為突出（通常與曼陀羅、 濕婆、蓮花或其他印度教和佛教視覺元素）以及與傳統印度教實踐重疊但不應混為一談的西方瑜伽和靈性背景。

流派 5：中世紀基督教的應用，基督的五傷，與高文爵士

中世紀的基督教傳統採用直立的五角星作為具有多層意義的宗教符號。主要的基督教讀物是 基督的五傷 （兩隻被刺穿的手，兩隻被刺穿的腳，以及側面受傷的長矛），五角星的五個點代表幾何合成中的五個傷口。五傷的虔誠在中世紀晚期的西方基督教中很普遍，特別是透過方濟各會的虔誠（阿西西的聖方濟各在 1224 年接受了聖痕，這一事件將虔誠的注意力集中在傷口上），五角星與後來為天主教聖心圖像奠定了基礎的心與傷的構圖一起，成為了這種虔誠的公認圖形象徵。

中世紀基督教五角星的主要文學支柱是十四世紀中古英語頭韻詩 高文爵士與綠衣騎士 （匿名者於十四世紀末創作） 珍珠詩人 或高文詩人，現存於一份手稿中，大英圖書館 Cotton Nero A.x，c. 1400）。這首詩描述了高文爵士的盾牌上有五角星（稱為 五角形 詩中）並用了一段實質的段落（第 619 至 665 行）來解釋這個人物的象徵意義，詩人稱之為「無盡的結」（恩德勒斯結）。這段文字列舉了五角星的五重意義：五種感官、五個手指、基督的五重傷口、瑪麗的五種喜樂（報喜、誕生、復活、升天和升天），以及五種騎士美德（慷慨、友誼、貞潔、禮貌和虔誠，每種美德在中世紀內部寓言讀物中都帶有進一步的五重結構）。

中世紀基督教的五角星是明確的 直立的 （向上一點，向下兩點）並帶有保護性、虔誠性和辟邪性的讀數。該人物出現在中世紀歐洲的民間保護環境中（在門口、家居用品、牲畜保護標記上）以及中世紀晚期的正式宗教圖像中。基督教五角星傳統一直延續到現代早期的使用（文藝復興時期的基督教赫爾墨斯主義和更廣泛的基督教卡巴拉傳統將五角星視為人類和神的綜合圖形），然後在整個十七世紀和十八世紀逐漸被其他基督教視覺標誌所掩蓋。

基督教的五角星解讀在當代流行知識中很大程度上消失了，被後來的撒旦教和巫術崇拜者協會所取代，但歷史記錄是明確的：幾個世紀以來，五角星一直是公認的基督教虔誠標誌。當代宗教傳統紋身有時會恢復這種記錄，特別是在聖公會高教會、東正教和某些天主教傳統虔誠社區中，這些社區仍然實踐著五傷的奉獻精神。

流派 6：文藝復興時期的儀式魔法與倒五芒星

五芒星後來與儀式魔法和神秘學的聯繫貫穿了文藝復興時期的基督教赫爾墨斯主義，一直延續到十九世紀和二十世紀。 海因里希·科尼利厄斯·阿格里帕 （1486年至1535年）在他的著作中廣泛討論了五角星形 《神秘哲學書卷》 (神秘哲學三本書，組成 c. 1510 年，第一個完整的印刷版 1533 年），將人物視為人類和神的幾何綜合體（直立的五角星在其五個點內刻畫了一個人物）。阿格里帕的框架提供了文藝復興時期基督教魔法的基礎解讀，為隨後的十七、十八和十九世紀的儀式魔法傳統提供了資訊。

十九世紀法國神秘學家 埃利法斯·萊維 （阿爾方斯·路易·康斯坦，1810 年至 1875 年）在他的著作中將現在已成為規範的方向區別編入法典 《教義與儀式》 (高級魔法的教條和儀式，1854年至1856年）。萊維將直立的五角星（單點向上）視為神聖和精神優勢的象徵，將倒置的五角星（兩點向上，單點向下）視為基礎物質性和撒旦倒置的象徵，繪製了現在的標誌性形象 安息日山羊 （額頭上刻有倒五角星的巴風特雕像）塑造了後來西方的神祕圖像。萊維的區分是理論上的和基督教魔法的框架，而不是現代意義上的撒旦教。撒旦教徒的明確收養是後來發生的。

現代撒旦教對倒五角星的主要編纂是 Baphomet 印記，官方徽章 撒旦教會 創立者 安東·桑多爾·拉維 （霍華德·斯坦頓·利維，1930年4月11日至1997年10月29日）1966年4月30日在舊金山（Walpurgisnacht）。巴風特印記呈現出一個倒置的五角星，上面刻有山羊頭，外圈周圍環繞著拼寫為“Leviathan”（לותן）的希伯來字母。拉維的 《撒旦聖經》 （Avon Books，1969）是撒旦教會神學和視覺圖像學的主要出版法典，巴風特印記被註冊為撒旦教會的官方徽章，並且是倒五角星的當代規範協會。

當代主要的差異很重要： （一個尖端朝上，兩個尖端朝下）具有多種歷史記載的解讀：畢達哥拉斯學派的 （單點向上）在現代巫術崇拜者和新異教傳統中被解讀為元素平衡符號（由精神加冕的四個元素），並且與撒旦教沒有聯繫；一個 《高等魔法的教義與儀式》 （向上兩點，向下一點）讀作 LaVeyan 撒旦主義印記，並帶有明確的撒旦教會或更廣泛的反宗教註冊。人們普遍將所有五角星與撒旦教混為一談，這是一個現代錯誤，很大程度上是 20 世紀 80 年代美國「撒旦恐慌」媒體報道的產物，沒有區分方向。工作紋身師應該了解其中的區別，並在應用圖形之前與客戶明確討論方向。

流派 7：威卡教與現代新異教的元素象徵

這 （一個尖端朝上，兩個尖端朝下）具有多種歷史記載的解讀：畢達哥拉斯學派的 是現代的主要標誌 威卡 以及更廣泛的新異教傳統，主要透過 傑拉爾德·布魯索·加德納 （1884年至1964年），英國公務員與儀式魔術師 今日女巫 《今日巫術》 巫術的意義 （Aquarian Press，1959）在 1951 年廢除英國巫術法案後，建立了現代巫術崇拜的公眾形象。在加德納教派和隨後的巫術崇拜者傳統中，直立的五角星代表 四大經典元素 （土在左下，風在右上，火在右下，水在左上，這是最常見的屬性） 精神 在頂點，與周圍的圓（使圖形成為 五角星護符）代表元素整體的統一性和連續性。

五角星（刻成圓圈的五角星）與巫術儀式實踐中的無界五角星不同：五角星是巫術祭壇的四種主要儀式工具之一（與athame儀式刀、聖杯和魔杖一起），並且其本身被視為神聖物品。圓圈內的五角直立星星是當代巫術崇拜者的主要識別符號，並出現在當代巫術崇拜者珠寶、祭壇工具和（在佩戴者環境中）紋身作品中。

對巫術崇拜者傳統及其符號系統的主要學術處理是 羅納德·赫頓的 《月亮之勝：現代異教女巫的歷史》 （牛津大學出版社，1999 年；2019 年修訂版），現代巫術崇拜和更廣泛的新異教的標準學術史。赫頓（生於 1953 年）是布里斯託大學的歷史學教授，他追溯了巫術傳統從加德納和早期儀式魔法到更廣泛的當代運動的興起，並討論了五角星和五角星特定的巫術法典。

在當代紋身中，直立的五角星和五角星似乎是巫術崇拜者和新異教佩戴者的宗教身份標記，與基督教或猶太佩戴者的十字架或紅色大衛的功能相同。該人物也出現在更廣泛的當代背景中（裝飾哥德美學、神秘復興時尚、當代魔法傳統實踐），這些背景可能會也可能不會具體引用巫術崇拜者的宗教意義。工作紋身師應在紋身前與客戶討論佩戴者的具體意圖和傳統，特別是考慮到該人物有可能被不區分方向的觀看者誤讀為撒旦崇拜者。

流派 8：美國國旗上的星星與愛國主義圖像（1777年起）

五角星透過 標誌分辨率 1777 年 6 月 14 日通過的第二屆大陸會議決議：「決定，美國十三個國家的國旗為十三條條紋，紅白相間；聯邦為十三顆星星，藍底白字，代表一個新的星座。」十三顆星的排列（每個殖民地一顆星）是最初的組成；隨後的添加則追踪州地位，隨著 1959 年 196 月 196 日日正式採用國旗，達到了目前的五十星等級。

五角星的美國愛國主義特徵源於國旗的構成以及美國軍事徽章、政府印章和更廣泛的機構肖像上五角星的並行使用。 1782 年 6 月 20 日採用的美國國璽包括鷹頭上方的十三顆五點星，代表最初的州。美國愛國紋身圖案廣泛借鑒了五角星，從美國傳統鮑厄裡閃光的典型鷹和星星圖案（在查理·瓦格納·查塔姆廣場、卡普·科爾曼·諾福克、伯特·格林長灘派克和水手傑裡酒店街輸出都有記錄）到2001年後美國軍隊和退伍軍人身份識別傳統中的當代愛國主義復興作品。

美國愛國五角星是開放的商業詞彙，在美國紋身店不受限制地使用，並且在大多數情況下被解讀為愛國肯定、兵役參考或通用美國肖像。引用軍事徽章的特定作品（榮譽勳章設計中的五顆星、銅星獎和銀星獎作品）與其他獲得地位的軍事圖像一樣進入同樣引起社會關注的登記冊：非退伍軍人在沒有獲得獎項的情況下應用明確的銅星或銀星設計在登記上與佩戴獲得的軍銜但沒有軍銜相當。

流派 9：警長和執法人員之星（19世紀中葉起）

作為美國執法人員徽章的五角星和六角星是該圖形最受認可的機構用途之一。的 Texas 流浪者 十九世紀中葉採用五角星作為他們的徽章（規範的遊騎兵星，周圍的圓圈內刻有“遊騎兵”字樣，在十九世紀末被制度化），五角星或六角星警長徽章在十九世紀末和二十世紀初被大多數美國州和縣治安部門採用。

警長星徽的構圖源自於更廣泛的歐洲紋章傳統，即紋章上的星星圖案，以及十九世紀美國將星星作為邊境和領土執法標誌的特定圖像。這個人物承載著當代紋身佩戴者應該了解的機構執法權重：非警官身上的警長之星紋身可以解讀為對特定警官的致敬，作為更廣泛的執法家庭身份，或者根據上下文解讀為機構角色扮演。在職執法人員及其家人通常會佩戴特定的徽章設計紋身，作為職業識別或紀念陣亡警察的作品；在非軍官身上紋身徽章設計的更廣泛做法更加模糊，值得討論。

這 Texas 遊俠 五點星， 富國銀行 舞台馬車時代的五分明星 美國元帥 五點星，以及各種 縣治安官 五點和六點星形設計都具有特定的機構重要性。當代美國 憲兵, 各種 州警 組織和聯邦 美國法警局 繼續使用明星徽章。紀念陣亡軍官的紀念紋身通常包含已故軍官的特定徽章編號和設計，這是一個需要佩戴者與該軍官或部門的特定聯繫的登記冊。

流派 10：美國軍隊的榮譽之星（銅星、銀星、榮譽勳章）

這顆五角星在美國兵役獎影像中佔有重要地位。的 榮譽勳章是美國最高軍事勳章（在美國內戰期間，國會於 1861 年 12 月 21 日為海軍人員設立，並於 1862 年 7 月 12 日為陸軍人員設立），在所有三種軍種（陸軍、海軍和空軍組成）的設計中心均使用五角星。的 銀星獎章 （1918 年 7 月 9 日設立為“獎狀之星”，1932 年 7 月 19 日重新指定和設計為銀星）在較大的五點金星中心有一顆小五點星。的 銅星獎章 （1944 年 2 月 4 日根據富蘭克林·D·羅斯福總統的行政命令制定）以五角星作為其主要組成元素。

這 服務之星 （也稱為「戰鬥之星」或「競選之星」）是一顆小五點星，佩戴在競選服役絲帶上，表示同一競選活動或服役獎章的額外獎勵，是當代美國軍事徽章最常見的五點星用途之一。的 戰鬥步兵徽章 平行的戰鬥武器識別在更廣泛的徽章組合中使用星星元素。

退伍軍人身上的服役明星紋身被視為合法的專業身份或單位自豪感的圖像。一個非退伍軍人應用明確的銅星、銀星或榮譽勳章設計進入了上面討論的同樣引起社會擔憂的登記冊：更廣泛的美國愛國五分星是開放的商業詞彙，但明確的獎項設計圖像是贏得機構標記的，在沒有相應服務的情況下應用它被廣泛視為竊取勇氣。誠實的做法是了解構圖是否引用了特定的機構圖像，如果是，則直接了解佩戴者與機構的關係。

這 藍星服務橫幅 （1917 年第一次世界大戰期間由俄亥俄州國民警衛隊上尉 Robert L. Queisser 制定） 金星媽媽 頭銜（隨著 1928 年美國金星母親組織的成立而正式確定）都使用五角星作為服兵役和軍人家庭喪親之痛的標誌。當代金星母親和金星家族紋身通常使用金色五角星作為對在戰鬥中陣亡的軍人的紀念，其具體組成通常與軍人的姓名、日期和單位名稱配對。

流派 11：俄羅斯盜賊之星（vor v zakone）與蘇聯監獄編碼使用

在 俄羅斯 沃沃扎科內 （「盜賊」）紋身登記記錄了整個蘇聯和後蘇聯犯罪精英傳統，八點星星是有記錄的記錄中任何星星人物中最具制度權重的讀數之一。主要文件來自 阿爾卡季·布朗尼科夫蘇聯內政部 (MVD) 刑事學高級專家，其 20 世紀 60 年代中期至 80 年代中期的實用攝影檔案包含約 918 張烏拉爾和西伯利亞殖民地罪犯及其紋身的照片，是蘇聯晚期登記冊中最可靠的攝影記錄；和來自 但澤·巴爾達耶夫 （1925至2005），布里亞特士兵，於1948年被內務人民委員部命令擔任獄警， 克列斯提監獄 位於列寧格勒，其約3,000幅監獄紋身草圖（攝於1948年至1986年）構成了該傳統最廣泛的圖畫目錄。

在布龍尼科夫和巴爾代耶夫記錄的、1953年後成熟的編碼罪犯登記冊中， 鎖骨上的八角星 標誌著高級皇冠 沃沃扎科內 等級，這是犯罪階層的頂峰。鎖骨星的標記是經典的「法律竊賊」標記，並保留在封閉的階層體系中給予高級竊賊；在蘇聯營地人口中，未經授權的佩戴者可能會面臨嚴厲的懲罰，有時包括強行移除未經授權的紋身。 膝蓋上的八角星 帶有相關的含義「我向無人下跪」，這是高級竊賊拒絕向權威低頭的表現，這種蔑視的登記冊特別與拒絕為營地當局站立有關（因為佩戴者下跪需要承認紋身）。

主要的學術解讀是 費德里科·瓦雷澤的 Russian 黑手黨：New Market 經濟中的私人保護 （牛津大學出版社，2001年；2002年Ed A. Hewett獎），該書追溯了罪犯階層在 索洛夫斯基 和 貝洛摩-波羅的海 地區於1930年代初期的正式結晶；以及 馬克·加萊奧蒂的 The Vory：Russia 的超級黑手黨 （耶魯大學出版社，2018年），這是第一本關於 沃里訴扎科內 的英語專著歷史，也是對1991年後轉型的主要當代學術論述。主要的紀實照片檔案彙編是 燃料出版 （Damon Murray和Stephen Sorrell，倫敦）的系列書籍： 俄羅斯犯罪紋身百科全書 第一至第三卷（2003年或2004年至2008年，主要基於Baldaev的草圖，攝影師為 謝爾蓋·瓦西里耶夫), 俄羅斯犯罪紋身警務檔案 （2014年，2018年擴充，基於Bronnikov檔案），以及彙編的 Russian 刑事 Tattoo Archive （2024年）。主要的紀實電影是 阿利克斯·蘭伯特的 該隱的印記 （2000年），在白天鵝監獄和其他俄羅斯懲教機構拍攝，並在阿姆斯特丹國際紀錄片電影節上首映。

俄羅斯竊賊之星的信心等級為 混合：其存在、等級和廣泛的圖像學登記冊在多個同行評審來源中得到證實（Varese 2001，Galeotti 2018，Joseph D. Serio和Vyacheslav Razinkin的《宣誓遵守規則的竊賊》發表於《 低強度衝突和執法 》4卷，1995年，第72至88頁，Lambert 2000）；照片原始記錄（Bronnikov）被證實為真實的操作文件；繪畫原始記錄（Baldaev）的嚴格民族誌可靠性受到質疑，根據 莎拉·J·楊的倫敦大學學院俄羅斯學評論（「評估來源：俄羅斯罪犯紋身」，sarahjyoung.com，2017年3月6日）的觀點，該評論認為，在FUEL出版的三卷書中，只有大約一半的Baldaev設計具有實際罪犯來源的可靠指示，並且解釋性註釋在很大程度上是Baldaev自己罪犯俚語詞典的自我參照。

當代西方佩戴者誠實的框架很重要，值得特別關注。 俄羅斯竊賊之星是一個 封閉階層體系中的獲得性標記，而不是公開的商業詞彙，並且1991年後vor體系的全球化（Galeotti記錄為轉型而非衰落）已將實際階層和視覺登記冊帶入西歐（特別是西班牙、德國、奧地利、英國）、美國（主要是布萊頓海灘和洛杉磯）以及以色列（以及1990年代的俄語移民潮）。David Cronenberg的 東方承諾 （Focus Features，2007年），部分基於Lambert的 該隱的印記 和FUEL第一卷的研究，以及Viggo Mortensen的角色紋身計劃直接源自這些來源，引發了英語世界平民和紋身店對該圖像的濃厚興趣，但通常脫離了其階層意義的錨點。

西方佩戴者以俄羅斯罪犯美學風格紋上鎖骨或膝蓋八角星，是在做以下三件事之一：（a）無意中採用了一個被剝奪了意義的封閉階層標記，這是當代最常見的風格，對任何熟悉該傳統的人來說都顯得無知或是一種挪用；（b）有意識地聲稱一個佩戴者並不擁有的vor身份，這與上面軍事服役星部分討論的盜用榮譽風格相同，此外還有潛在的風險，即遇到該佩戴者的僑民vor人物可能會對未經授權的聲稱做出暴力反應；或（c）有意識地將該傳統作為文化美學引用，而不聲稱階層成員身份，這是最不糟糕的風格，但仍然需要知道該圖案對認識它的人來說帶有暴力的制度份量。誠實的做法是 不是 在沒有隸屬關係的西方人身上應用經典的鎖骨或膝蓋八角星構圖，並且對於從業紋身師來說，在客戶要求以俄羅斯美學風格紋上這些圖像時，要與客戶討論其圖像學的份量。

俄羅斯罪犯紋身在西方的審美化是持續進行的。Mark Galeotti、Federico Varese、Sarah J. Young和其他學者都注意到了這種模式：視覺詞彙比階層結構或制度意義傳播得更容易，當代西方紋身文化已經吸收了俄羅斯竊賊的美學，作為眾多「前衛」或「強悍」視覺風格中的一種，而沒有吸收這些圖案在其起源的封閉階層傳統中所承載的特定制度份量。這是一種風格錯誤，而《口袋指南》頁面將其視為一個需要被點名而非浪漫化的錯誤。

第12流：七角星、仙女星和七芒星

七角星（也稱為 七芒星, 七芒星，或 仙女星）在當代新異教、Otherkin和更廣泛的神秘學傳統中，承載著一個較小但獨特的圖像學流派。該圖案有兩種主要的幾何形式：{7/2}七芒星（通過連接正七邊形的每第二個點繪製的七角星，也稱為 銳角七芒星）和{7/3}七芒星（每第三個點，稱為 鈍角七芒星）。這兩種形式都是單線繪製（可以作為一條連續的線繪製），並且都出現在當代的神秘學詞彙中。

在現代 新異教 ，特別是 奧瑟金 和 仙女傳統 的背景下，七角星是 仙靈信仰 （也稱為仙子信仰）的主要識別符號，這是一個當代傳統，它從愛爾蘭、威爾士、康沃爾和更廣泛的凱爾特民間傳說庫中汲取靈感，並通過十九世紀和二十世紀的浪漫主義和當代新異教框架進行詮釋。該圖案已在幾個特定的當代傳統中制度化，包括 藍星威卡 傳承（約1975年由Frank Dufner和Tzipora Katz創立）以及線上和印刷品中更廣泛的Otherkin和仙女認同社群。

七角星也出現在更古老的神秘學背景中：阿萊斯特·克勞利的 泰勒瑪 在《 巴比倫之印 （主要通過出版 《法律之書》，1904年）；文藝復興時期赫爾墨斯主義和基督教魔法傳統中的七個古典行星歸屬（太陽、月亮、火星、水星、木星、金星、土星）；以及十九世紀和二十世紀更廣泛的西方神秘學用途。該圖案相較於五角星和六角星的相對稀有性意味著，當代七芒星紋身通常作為特定的傳統識別標記，而不是通用的幾何裝飾。

在當代紋身藝術中，七角星主要作為仙女信仰的識別符號、泰勒瑪或更廣泛的神秘學參考，或作為更大聖幾圖案中的裝飾性幾何圖形出現。其含義通常是特定於傳統的，需要與佩戴者討論以確認意圖。

第13流：流星和天體浪漫主義風格

這 圖案源於豐富的民間和文學傳統，將天文流星雨和單個流星視為許願、占卜和浪漫詩意反思的場合。「對流星許願」的傳統在十九世紀的歐洲和美國民間傳說中有所記載，屬於更廣泛的天文民間傳說登記冊的一部分，其中包括對夜晚第一顆星許願（「星光閃閃」的童謠，十九世紀末開始有印刷記錄）、各種流星雨的民間傳統，以及十九世紀抒情詩中更廣泛的天體浪漫主義詞彙。 流星紋身圖案出現在二十世紀的美國和歐洲紋身作品中，作為一個小的點綴元素，通常被描繪成一個帶有拖尾光芒或閃爍元素的單個五角星或六角星，並以小尺寸應用於手腕、腳踝、頸部、手指、耳朵或其他點綴位置。該構圖通常作為紀念獻詞（已故親人「短暫的光輝」，他們的生活燦爛而短暫）或作為許願和願望的登記冊（佩戴者希望通過許願星慣例標記轉變或改變）。該構圖是開放的商業詞彙，在大多數當代應用中不帶有特定的制度或宗教含義。

較大的流星構圖出現在更廣泛的天體和宇宙主題的袖套紋身中，尤其是在當代的細線、黑灰和新傳統風格中。流星與新月、星座、行星和更廣泛的宇宙圖像詞彙自然地並列在這些構圖中，其圖像學份量通常是裝飾性的，而非特定於傳統的。

第14流：星座紋身和天文學的精確性

一個重要的當代紋身風格將星星視為

星座圖 ，而不是獨立的幾何圖形，並以點線構圖呈現特定的星體排列，參考特定的天文結構。當代主要的星座紋身風格借鑒了國際天文學聯合會 所編纂的 88個現代星座 國際天文學聯合會 在1922年（在...的推薦下 亨利·諾里斯·拉塞爾 和 尤金·德爾波特的1930 Atlas 天星），最常見的星座紋身是十二個 黃道十二宮星座 ，對應著佩戴者的占星出生星座。

黃道十二宮星座紋身記錄將星座視為與占星傳統相關的個人識別標記：白羊座（公羊）、金牛座（公牛）、雙子座（雙胞胎）、巨蟹座（螃蟹）、獅子座（獅子）、處女座（少女）、天秤座（天秤）、天蠍座（蠍子）、射手座（射手）、摩羯座（海羊）、水瓶座（水瓶）和雙魚座（魚）。構圖通常將星座渲染為連接點的線條藝術，其中組成星星標記為小點或小五角星，並用細線連接，勾勒出傳統的圖形輪廓。

非黃道十二宮星座紋身包括 大熊座 （北斗七星，也稱大熊座）作為導航參考（北斗七星的兩顆指示星定位北極星，即北極星，提供了在並行的 航海星圖解指南頁), 奧賴恩 作為獵人和戰士的參考， 仙后座 作為女性神話的參考， 天琴座 作為音樂或詩歌的參考，以及各種 南半球星座 （特別是 南十字座 ，用於與南半球有聯繫的佩戴者）。星座紋身也作為個人意義的 المحدد天文細節出現：佩戴者出生時、在重要日期、在有意義的地點或在已故親人的紀念日期可見到的星座。

星座紋身記錄是開放的商業詞彙，具有裝飾性、天文浪漫性或個人意義的份量，而不是特定的機構意義。構圖的幾何精確性（所討論星座的實際恆星位置和視星等）提供了獨立恆星圖形所沒有的個人精確度記錄。

流15：Sailor Jerry與美國傳統星辰圖案

美國傳統的Bowery閃光傳統在約1900年至1950年間由 查理·瓦格納 在Chatham Square， 卡普·科爾曼 在 Norfolk， 保羅·羅傑斯, 伯特·格林姆 位於聖路易斯及長灘碼頭的店鋪，以及 諾曼「水手傑瑞」柯林斯 在Hotel Street, Honolulu，與並行的錨、燕子、玫瑰、老鷹和心臟詞彙一起，創造了美國傳統星辰圖案的經典詞彙。特別是航海風格的五角星和六角星，以及雙色填充點的構造，創造了立體的風車效果，這在並行的 航海星圖解指南頁中有詳細介紹；更廣泛的美國傳統星辰詞彙包括純實心五角星（通常作為較大構圖中的小型填充元素）、六角星和八角星的幾何變體，以及在Wagner、Coleman、Rogers、Grimm和Sailor Jerry的閃光作品中記錄的各種星辰與旗幟、星辰與錨、星辰與姓名的複合排列。

美國傳統星辰傳統是開放的商業詞彙，在美國紋身店中不受限制地應用，根據構圖可讀為裝飾性、愛國性、導航性或紀念性。技術規格在Bowery和Hotel Street的傳承中是穩定的：粗黑輪廓線，經典的紅黑配色（黃色、藍色或綠色作為偶爾的強調色），為選定的身體部位優化的標準化幾何結構，以及區別於後來的新傳統、寫實主義和極簡主義風格的耐用性優化。

經典美國傳統水手星（在Hotel Street穩定的雙色填充點羅盤玫瑰北極標記圖形）的詳細處理屬於並行的 航海星圖解指南頁；這裡討論的更廣泛的美國傳統星辰詞彙涵蓋了純幾何變體和更廣泛的複合排列，這些排列與Bowery和Hotel Street作品中的經典航海圖形並列。

流16：當代極簡主義和細線星辰美學

大量的當代紋身記錄將星辰視為小型極簡主義裝飾圖形，採用單針細線工藝，通常沒有填充部分、陰影或顏色。極簡主義星辰傳統主要通過2010年代Instagram時代的細線和單針作品擴展而來，實踐者包括 吳博士 （Brian Woo，位於Los Angeles）， 喬恩博伊 （Jonathan Valena，位於New York）， K先生 （Sang Bum Kim，位於New York），以及將小型、幾何和極簡主義美學制度化的更廣泛的細線社群。

極簡主義星辰紋身通常應用於手腕、腳踝、手指、耳朵、耳後、鎖骨或其他裝飾性部位，通常是單個小五角星，或由三個或五個小星星組成的簇，或作為較大星座或天文參考構圖的一部分。其解讀為裝飾性而非傳統特定性，並且在更廣泛的當代極簡主義紋身美學中，該構圖作為一個裝飾元素，為佩戴者的整體視覺詞彙提供精緻的幾何標點。

極簡主義星辰屬於自2010年代中期以來大幅擴展的小型、低承諾、裝飾性紋身作品的更廣泛當代趨勢，尤其是在年輕人群體和首次紋身客戶中，他們更喜歡這種較為含蓄的風格，而不是粗輪廓線的美國傳統圖案。技術上的權衡很重要：極簡主義單針作品比美國傳統粗輪廓線作品褪色更快，通常需要更頻繁的修補以保持其精確性，但美學風格是選擇該圖形的客戶的主要賣點。

五角星詳解：方向、傳統與當代圖案

鑑於五角星圖形的圖像密度和誤讀的頻率，它值得單獨詳細闡述。

這 （一個尖端朝上，兩個尖端朝下）具有多種歷史記載的解讀：畢達哥拉斯學派的 （向上一個點，向下兩個點）帶有多個歷史記錄的讀數：畢達哥拉斯 識別符號（約公元前500年起），中世紀基督教的基督五傷虔誠標誌（在中世紀晚期歐洲基督教中有所記載，並在十四世紀的 《高文爵士與綠衣騎士》 高文爵士與綠衣騎士《隱秘哲學》 》，1533年），現代威卡教的元素平衡符號（Gardner，《《今日巫術》 今日女巫沒有撒旦教關聯 ，當代佩戴朝上五角星的人最有可能是在喚起威卡教、新異教或更廣泛的神秘主義圖案。 朝下五角星

這 《高等魔法的教義與儀式》 》中被編纂為物質基礎和撒旦顛倒的象徵，並作為1966年教會 द्वारा確立的主要LaVeyan撒旦教標誌 《教義與儀式》（朝下五角星內刻有山羊頭，周圍環繞著希伯來字母，拼寫為“Leviathan”）。朝下五角星在當代使用中帶有明確的撒旦教關聯，佩戴朝下五角星的人最有可能是在喚起LaVeyan撒旦教圖案、更廣泛的反宗教或顛覆性美學圖案，或特定的當代撒旦教或無神論身份。 Baphomet 印記 「撒旦恐慌」

媒體報導的產物（最突出的是1993年至2011年被駁斥的West Memphis Three案，1984年至1990年被駁斥的McMartin幼兒園審判，以及1980年代和1990年代福音派基督教反撒旦教文化產品的更廣泛類型）。這種混淆在公眾認知中仍然存在，但在該圖形的實際歷史或當代宗教用途中沒有基礎，紋身師應該知道區別。 一個 圓形中的五角星

一個 五芒星 ，一個具有自身意義的獨立圖形，在威卡教和儀式魔法傳統中。五芒星是威卡教祭壇的四個主要儀式工具之一（與匕首、聖杯和權杖並列），並被視為一個神聖的物體。當代紋身作品常用五芒星（圓形中的五角星）作為威卡教宗教身份標記，不同於無邊界的五角星，後者具有更廣泛的神秘主義或裝飾性圖案。 五角星護符六角星詳解：Magen David、Shatkona與通用幾何圖形

六角星在多種傳統和背景下具有相同的圖像，但附加於該圖形的文化和宗教意義差異很大。

一個

六點卦在多種傳統和背景下在圖像上是相同的，但該圖形所附加的文化和宗教意義卻有很大差異。

一個 紅大衛 （猶太大衛之星）是猶太宗教、文化或政治領域特有的六角卦。該圖承載了上述流 3 中討論的分層含義：中世紀通用裝飾起源、十四世紀布拉格猶太公民法典、十七世紀制度鞏固、十九世紀末猶太復國主義政治採用、1948 年以色列國國旗法典以及大屠殺後的生存和身份登記冊。猶太人身上的紅大衛紋身毫無疑問是猶太人的身份標記；非猶太人身體上的相同數字進入上述討論的撥款登記冊。

一個 沙特科納 傳統中的結合。該圖形具有與猶太Magen David完全不同的印度教宗教意義，儘管幾何形狀相同，並且當代印度教和瑜伽傳統的佩戴者經常喚起Shatkona圖案。該圖形最突出地出現在 揚特拉 ，即Shri Vidya傳統的主要 （亦寫作Shri Yantra, Sri Chakra, Shri Chakra）是印度教yantra的基礎，也是更廣泛的Sri Vidya Shakta密宗傳統的圖象標誌。其現代學術權威著作包括Madhu Khanna的，以及更廣泛的密宗和印度教精神傳統背景中。 揚特拉 通用六角星

一個 通用六芒星 沒有特定的宗教意涵，具有裝飾性的幾何意義，不涉及猶太教或印度教傳統。當代極簡主義、神聖幾何學以及更廣泛的裝飾性紋身藝術，將六芒星作為大型構圖中的眾多多邊形圖形之一，有時借鑒更廣泛的神聖幾何學詞彙（柏拉圖立體、生命之花、麥達特隆之立方、雙魚 vesica piscis），有時僅作為裝飾性的幾何標點符號。

當代詮釋完全取決於脈絡和構圖。一個與希伯來字母、以色列國旗或明確的猶太宗教元素（如捲軸、猶太教燭台）配對的六芒星，被解讀為大衛之星。一個出現在「斯里蘭卡曼陀羅」構圖中，與「嗡」字、(ॐ)字母或其它印度教宗教元素配對的六芒星，則被解讀為「Shatkona」。一個出現在更廣泛的幾何圖形構圖（生命之花、梅特atron 的立方體、曼陀羅圖案）中的六芒星，則被解讀為通用的幾何圖形。執業紋身師在施作前應與顧客討論其意圖和視覺脈絡。 柴 字母、猶太帽）被解讀為大衛之星。一個出現在「斯里蘭卡曼陀羅」構圖中，與 濕婆 (ॐ)字母或其它印度教宗教元素配對的六芒星，則被解讀為「Shatkona」。一個出現在更廣泛的幾何圖形構圖（生命之花、梅特atron 的立方體、曼陀羅圖案）中的六芒星，則被解讀為通用的幾何圖形。執業紋身師在施作前應與顧客討論其意圖和視覺脈絡。

八角星的詳細介紹：伊絲塔、瑪麗亞、俄羅斯竊賊

八角星是西方幾何圖形中最具深厚圖像學淵源的符號之一。美索不達米亞的 伊絲塔之星 （約公元前 3000 年起，在圓筒印章和卡西特時期的 Meli-Shipak 界碑石上均有記載）是其古老的基礎。該圖形被吸收進希臘化星象學（八角星出現在馬其頓和希臘化時期的皇家構圖中，包括阿爾蓋德王朝的 維爾吉納太陽 ）以及更廣泛的地中海視覺詞彙中，成為與六角星和十二角星變體並列的主要輻射星形之一。

在 中世紀基督教圖像學中，八角星是主要的 海洋之星瑪麗亞 （「海之星」）符號，源自大約第九世紀通過拉丁基督教傳統確立的瑪麗亞稱號。八角星瑪麗亞星廣泛出現在中世紀歐洲基督教藝術中，尤其是在東正教圖像學的聖母圖像中（在許多拜占庭和俄羅斯東正教構圖中，八角星瑪麗亞星出現在聖母的披肩上），以及在西方天主教的聖母圖像和更廣泛的瑪麗亞奉獻傳統中。

在 俄羅斯東正教傳統 中，八角星作為主要的瑪麗亞-基督論標誌具有重要意義，出現在聖母（聖母瑪麗亞）的聖像和禮儀服飾上。與東正教圖像學中的「伯利恆之星」相關的八角聖誕與主顯節之星（在西方天主教和新教傳統中通常為五角或六角星）在此處以八角星呈現，反映了東方基督教對八角符號系統的偏好（包括末世的第八天在內的每週八天、八福、東正教禮儀年的八種音調）。 伯利恆之星 在東正教圖像學中，以八角星（而非西方天主教和新教傳統中更常見的五角或六角星）呈現，反映了東方基督教對八角符號系統的偏好（包括末世的第八天在內的每週八天、八福、東正教禮儀年的八種音調）。

在 俄羅斯 沃沃扎科內 犯罪精英階層中，八角星代表著封閉階層中資深竊賊的等級（鎖骨）和拒絕向權威鞠躬（膝蓋），這是一個與平行東正教基督教瑪麗亞詮釋完全不同的制度性含義，儘管幾何圖形相同且文化背景相同。這兩種詮釋在俄羅斯視覺文化中並存：東正教八角星是神聖的基督教圖像； 沃爾 八角星是犯罪階層的身份標識；幾何圖形完全相同。俄羅斯東正教牧師和信徒曾因八角星在 沃爾 階層中的褻瀆性挪用而提出抗議，這種緊張關係在 Bronnikov 和 Baldaev 的檔案以及更廣泛的俄羅斯宗教文化評論中都有記載。

在當代西方紋身中，八角星主要出現在 幾何圖形 的脈絡中（作為更大型曼陀羅或幾何構圖中的多邊形圖形之一），在 東正教奉獻 紋身作品中（作為海洋之星瑪麗亞或更廣泛的聖母圖像的一部分），以及在上述有問題的 俄羅斯-犯罪美學 脈絡中。詮釋完全取決於脈絡、構圖以及佩戴者的特定傳統或聲明。執業紋身師應了解這三種脈絡的存在，並在施作前與顧客討論意圖。

星星的組合及其含義

星星既可作為獨立圖案，也可作為多元素構圖的一部分。每種常見組合都有其獨特的含義。

星月組合： 天文宇宙的構圖。新月（上弦或下弦）與星星的組合，借鑒了更廣泛的星空浪漫主義詞彙和特定傳統： 伊斯蘭新月與星 是鄂圖曼帝國的主要標誌（於十八世紀末採用），出現在多個穆斯林占多數國家的國旗上（土耳其、突尼斯、巴基斯坦、馬來西亞等）；更廣泛的天文新月與星組合出現在異教、新異教和當代裝飾性作品中，沒有特定的伊斯蘭關聯。穆斯林身上的新月與星紋身代表伊斯蘭身份；非穆斯林身上的相同圖案則具有更廣泛的天文或裝飾性含義。執業紋身師應討論佩戴者意圖的脈絡。

星與錨： 美國傳統航海組合，在相應的 航海星圖解指南頁中詳述。星星代表導航；錨代表堅定和希望（希伯來書 6:19）。兩者結合，代表著完美的航海者能力。

星與姓名橫幅： 直接奉獻的構圖。名字中的人是佩戴者的指引，「真正」照亮佩戴者生活的星星。這種構圖源自 Bowery 的甜心面板傳統，在 Charlie Wagner 的 Chatham Square 作品中有所記載，並且在大多數美國傳統紋身店中仍活躍生產。

星與匕首： 龐克和搖滾風格的構圖。匕首代表暴力或顛覆性含義；星星代表輻射幾何錨點。該組合代表著圖形符號構圖，借鑒了當代紋章學和紋身文化詞彙，而非航海傳統。

星與閃電： 紋章學和圖形構圖。閃電代表動能和活力；星星代表輻射幾何錨點。該構圖在當代美國傳統和新傳統紋身作品以及龐克搖滾復興風格中很常見，並簡要提及了 SS 符文閃電圖像學（納粹 SS 的 西格魯寧 ，納粹 SS 在 1933 年至 1945 年間的主要識別標誌）：在特定角度的日耳曼符文風格中的閃電與星組合，可能被解讀為白人至上主義的隱藏圖像，執業紋身師在施作前應與顧客明確討論該構圖。

星與十字架： 基督教天文構圖。十字架代表基督教奉獻含義；星星代表天體或瑪麗亞元素。該構圖代表基督教奉獻作品，並具有在燈塔袖珍指南頁中關於基督教希望燈塔圖像學的更廣泛宗教圖像學意義。

星與心： 浪漫感傷構圖。心代表愛或情感；星星代表指引或嚮往的元素。該構圖代表浪漫奉獻，常與姓名橫幅或日期配對。

星與玫瑰： 裝飾性和感傷構圖。玫瑰代表感傷和裝飾性；星星代表指引或導航元素。該組合在美國傳統和新傳統紋身作品中很常見，並出現在 Bowery 和 Hotel Street 的閃圖檔案中。

多星簇： 裝飾性或天文構圖。星簇可以被解讀為通用的裝飾性排列，作為星座參考（特定排列與特定天文結構匹配），作為金星家庭紀念奉獻（多個金星標記多重喪親之痛），或作為各種當代多星裝飾圖案（通常為三、五或七顆大小不一的星星在佩戴者身上流動）。

指節或手指上的星星： 指節紋身構圖具有多種含義，取決於傳統。美國傳統指節星星（每根手指上一顆小星星，常作為裝飾點綴）代表裝飾性或更廣泛的硬漢美學。 俄羅斯 沃沃扎科內 手指上的戒指紋身代表著 Bronnikov 和 Baldaev 所記錄的封閉階層體系中的特定制度含義（每個戒指代表一次定罪、刑罰類型或犯罪專長），而西方對這些戒指紋身的模仿則帶有本頁前面討論的挪用問題。

星、太陽、月亮組合： 宇宙三位一體構圖。這三個天體組合在一起，是多種傳統中最經典的神聖幾何和神秘學構圖之一：更廣泛的西方赫爾墨斯詞彙、新異教元素作品、當代神聖幾何紋身美學，以及更廣泛的宇宙浪漫主義構圖。其詮釋通常是精神性或沉思性的，而非特定於某種傳統。

當顧客詢問不在此列表中的組合時，規則與任何複合圖案相同：每個元素都帶來其自身的意義，而組合的解讀是它們之間的對話。一位紋身師可以在針刺入皮膚之前與顧客討論這個對話。

星星位置的編碼

星星紋身在身體上的位置具有重要的圖像學意義，有時甚至超過圖案本身。以下位置詮釋在上述主要傳統中均有記載。

鎖骨： 俄羅斯 沃沃扎科內 八角竊賊之星的經典位置，在第 11 集中有詳細討論。在封閉的俄羅斯犯罪精英階層體系中，鎖骨八角星標誌著資深加冕竊賊的等級，未經授權的佩戴者將面臨暴力執法。在西方非相關背景下，鎖骨星可以被解讀為無知的挪用、有意識的美學引用，或根據構圖而定的女巫/裝飾性作品。執業紋身師在施作任何八角鎖骨星之前，都應討論其圖像學意義。

膝蓋： 俄羅斯 沃沃扎科內 「我對任何人都不屈服」八角反抗之星的經典位置。該位置特別與拒絕為營地當局站立有關（因為站立需要承認紋身），膝蓋位置具有與鎖骨位置相同的封閉階層制度意義。西方非相關佩戴者佩戴膝蓋八角星，則進入上述挪用範疇。

肩膀： 美國傳統中，兩顆星的肩膀構圖的經典位置（每肩一顆星，這是 Wagner、Coleman 和 Sailor Jerry 在 1900 年代至 1950 年代的經典水手組合，在相應的 航海星圖解指南頁中詳述）。肩膀是美國傳統、新傳統和當代星形作品的開放商業詞彙。

肘部： 美國傳統和龐克復興風格的經典位置，通常為單顆五角星或六角星，肘部的骨骼輻射結構與星星的幾何對稱性相得益彰。肘部位置是開放的商業詞彙，根據構圖可讀為美國傳統或龐克復興美學。

手和指節： 高度可見的位置，在身體最常用的區域會更快褪色。美國傳統指節星星（每根手指上一顆小星星）代表裝飾性作品或更廣泛的硬漢美學。俄羅斯 沃爾 手指上的戒指紋身代表著上述封閉階層的含義以及本頁討論的西方挪用問題。

手腕、腳踝、耳後、肋骨： 當代極簡主義單線星星位置，主要借鑒第 16 集討論的小尺寸細線美學。這些位置是開放的商業詞彙，具有裝飾性而非特定傳統的意義。

胸部： 大型構圖，包括多星星座排列、星與橫幅的奉獻，以及作為更廣泛構圖中心元素。胸部位置允許最大的單星圖案和最精緻的星與組合元素構圖。

背部： 最大的星形構圖，包括完整的星座圖、多星天文場景，以及東正教奉獻脈絡中的八角星海洋之星瑪麗亞構圖。背部可以容納當代星形詞彙中最精緻的單一構圖。

臉部： 俄羅斯 沃爾 Baldaev 所記錄的 奧普什琴耶 階層中的強迫羞辱紋身包括強迫性的臉部和額頭標記；此做法是俄羅斯封閉犯罪階層的一部分，絕非自願。當代自願的臉部紋身（2010 年代後期以來在嘻哈和音樂文化中出現的更廣泛的「臉部紋身」趨勢）有時會包含小星星裝飾元素，借鑒了更廣泛的當代臉部紋身美學，但並不涉及俄羅斯的強迫紋身。

星星的顏色及其含義

星星構圖中的顏色選擇根據傳統，在幾個不同的調色板中運作。

美國傳統 Sailor Jerry 紅黑雙色填充點結構： 在相應的 航海星圖解指南頁中詳述的經典 Bowery 閃圖慣例。黑色用於暗部，紅色用於亮部，創造出立體風車效果。代表最穩定耐用的美國傳統星星。

藍黃航海變體： 當代黑藝選擇。星星完全以黑色呈現，可以是實心黑色剪影，也可以是細線輪廓填充點畫陰影。代表最抽象或圖形化的風格，並融入更廣泛的黑藝構圖，包括曼陀羅整合和幾何圖形作品。

金色（金星家庭紀念）： 專門用於紀念在戰鬥中犧牲的服役人員的金星家庭構圖的紀念性脈絡。金色的五角星（常與服役人員姓名、日期和單位標識配對）在第 10 集討論的美國軍事喪親傳統中，代表著特定的紀念意義。

藍色（藍星服務旗幟）： 藍星服務旗幟脈絡，紀念現役軍人家屬，源自 1917 年的 Robert L. Queisser 上尉旗幟傳統。藍星代表軍人家屬的含義，在美國軍事和軍人家屬背景下是開放的商業詞彙。

藍白相間（大衛之星）： 猶太國家旗幟的專門脈絡，源自 1897 年第一屆猶太復國主義大會旗幟和 1948 年以色列國旗。藍白相間的大衛之星構圖代表著明確的猶太宗教或政治身份標記。

紅色（共產主義紅星，當代龐克美學紅星）： 五角紅星是自 1917 年俄羅斯革命以來共產主義和馬克思列寧主義運動的主要標誌，出現在蘇聯國旗（1922 年至 1991 年）、多個歷史和當代共產主義國家國旗（中華人民共和國、越南、朝鮮、古巴）以及更廣泛的共產主義和社會主義運動圖像學上。紅星紋身在許多情況下具有明確的政治意義，需要與佩戴者討論以確認意圖。同一圖形也出現在當代龐克和更廣泛的亞文化背景中，作為反建制或顛覆性美學，而非特定的政治認同。

彩虹（當代 LGBTQ+ 自豪）： 一種當代的彩色變體，星星以彩虹旗的顏色順序（紅、橙、黃、綠、藍、紫）呈現，通常作為明確的同志驕傲構圖。此構圖是當代的，而非歷史性的，執業紋身師應與顧客討論意圖，以確認明確的 LGBTQ+ 自豪脈絡。

奇卡諾黑灰風格： 當代奇卡諾細線風格選擇。星星以單針黑灰風格呈現，融入了更廣泛的東洛杉磯奇卡諾詞彙，該詞彙通過從 Good Time Charlie's Tattooland（東洛杉磯，由 Charlie Cartwright 和 Jack Rudy 於 1975 年創立）到 Freddy Negrete 於 1977 年受僱，以及更廣泛的東洛杉磯細線傳統的傳承而得到記錄。

文化背景

由於該圖形的圖像學多樣性，星星紋身的文化背景脈絡是西方紋身圖像學中最密集之一。執業紋身師和歷史學家應了解主要的脈絡。

俄羅斯竊賊之星（鎖骨和膝蓋的八角構圖，在 沃沃扎科內 脈絡中） 是封閉犯罪階層體系中通過 Bronnikov 和 Baldaev 所記錄的、通過努力獲得的標記，而非開放的商業詞彙。西方非相關佩戴者施作這些特定構圖，則進入第 11 集詳述的挪用和盜用榮譽的脈絡。誠實的做法是 不是 在西方非相關身體上施作經典的鎖骨或膝蓋八角星構圖，並且執業紋身師應與要求俄羅斯風格圖像的顧客討論其圖像學意義。俄羅斯犯罪紋身的西方美學化（主要由 Cronenberg 的 東方承諾，2007 年，以及 FUEL 出版社的視覺檔案所推動）剝奪了這些圖形的階層意義根源，本袖珍指南頁將挪用視為一個應被指出的錯誤脈絡，而非浪漫化。

大衛之星（猶太教的六芒星） 是明確的猶太宗教、文化或政治圖像學，源自十四世紀布拉格的市民編纂、十七世紀的制度鞏固、十九世紀末的猶太復國主義政治採納以及 1948 年以色列國旗的編纂。非猶太佩戴者施作大衛之星，則進入文化挪用脈絡，再加上納粹黃星強制身份標識（1939 年至 1945 年）的歷史重量，構成了當代意義的一部分。該圖形既被用作猶太人驕傲的肯定，在最壞的情況下，也被非猶太白人至上主義者用作仇恨的目標。誠實的做法是在非猶太身體上施作之前，了解該圖形的特定猶太制度意義。

Shatkona（印度教六芒星） 是印度教宗教圖像學，屬於坦陀羅和更廣泛的印度教精神傳統，儘管幾何圖形相同，但與猶太教的大衛之星不同。非印度教佩戴者在更廣泛的印度教或瑜伽傳統脈絡中施作 Shatkona，應了解該圖形的特定宗教意義，尤其是在斯里蘭卡曼陀羅構圖中，Shatkona 是更大神聖幾何框架的一個元素。

五角星（在其各種特定傳統的脈絡中） 根據方向和框架，具有不同的文化背景意義。在女巫或新異教脈絡中的正立五角星是明確的宗教圖像學，當代佩戴者通常將其用作宗教身份標記，如同十字架或大衛之星對基督徒或猶太人一樣。在 LaVey 撒旦教脈絡中的倒立五角星明確是撒旦教會的標誌。中世紀基督教中「基督五傷」脈絡的正立五角星在當代流行知識中已基本消失，但在特定宗教傳統脈絡中仍可恢復。執業紋身師在施作前應與顧客討論方向、傳統和意圖。

軍事服務星（榮譽勳章、銅星勳章、銀星勳章、服務星、藍星服務旗幟、金星家庭） 具有制度意義，非退伍軍人應在施作明確的獎章設計構圖前了解。通用的美國愛國五角星是開放的商業詞彙，但明確的獎章設計圖像學是通過努力獲得的制度標記，未經相應服役而施作，普遍被視為盜用榮譽。誠實的做法是了解該構圖是否引用了特定的制度圖像學，如果是，則應坦誠說明佩戴者與該機構的關係。

警長和執法官星徽設計 對執法人員、家屬和紀念場合具有特定的制度意義。非警官佩戴者施作特定的徽章設計（德克薩斯遊騎兵、美國法警、特定縣警長、特定市警察），則進入制度挪用脈絡，施作前應討論佩戴者與該機構或警官的聯繫。

共產主義紅星 在許多情況下具有明確的政治意義。佩戴者應知曉，該圖形普遍被視為對共產主義或馬克思列寧主義運動的支持，無論佩戴者實際政治歸屬如何，並且更廣泛的當代龐克和亞文化脈絡有時將該圖形作為顛覆性美學使用，而非政治認同，但仍處於政治脈絡的圖像學範圍內。執業紋身師在施作前應與顧客討論意圖。

伊斯蘭新月與星 主要是一個源自鄂圖曼時期（十八世紀末採用）的國旗標誌，以及當代穆斯林占多數國家的國旗，而非嚴格的宗教符號。當代穆斯林佩戴者通常將其作為文化身份或國家身份標記；在特定伊斯蘭美學構圖中的非穆斯林佩戴者，則需要討論其意圖。

更廣泛的星星圖案詞彙（美國傳統 Sailor Jerry 星星、當代極簡主義細線星星、裝飾性幾何星星、通用流星和星座作品）是開放的商業西方圖像學詞彙，在美國、歐洲和世界各地的幾乎所有紋身店都可以不受限制地應用。在通用形式下，星星並不設限；傳統的處理方式將其視為與玫瑰、燕子、錨、心和更廣泛的美國傳統詞彙並列的經典圖案之一。

著名的星星紋身關聯

  • Bronnikov MVD 攝影檔案 記錄了 1960 年代中期至 1980 年代中期烏拉爾和西伯利亞勞改營中經典的俄羅斯 沃沃扎科內 鎖骨和膝蓋八角星構圖。該檔案約有 918 張照片（於 2013 年被 FUEL 出版社收購），是蘇聯晚期犯罪精英紋身脈絡最可靠的攝影原始記錄。該檔案中的十三張大幅面印刷品曾在 薩奇畫廊 （倫敦，2012 年 11 月 21 日至 2013 年 6 月 9 日， 歡樂是蘇聯最突出的特點）和 格里馬爾迪加文畫廊 （倫敦阿爾貝馬爾街 27 號，2014 年 10 月 17 日至 11 月 21 日）展出。由 FUEL 出版為 俄羅斯犯罪紋身警務檔案 （2014 年，2018 年擴版）。
  • Baldaev 的 Kresty 素描 （Danzig Baldaev，1948 年至 1986 年，在其擔任列寧格勒 Kresty 監獄典獄長期間約有 3,000 張草圖）是俄羅斯 沃爾 傳統最廣泛的繪製目錄，包括鎖骨和膝蓋八角星構圖。由 FUEL 出版社出版為 俄羅斯犯罪紋身百科全書 第一至第三卷（2003 年或 2004 年至 2008 年），Sarah J. Young 的倫敦大學學院俄羅斯學評論（sarahjyoung.com，2017 年 3 月 6 日）提供了該作品集的主要當代來源批判。
  • Sailor Jerry 的 Hotel Street 閃圖 包含多種經典的五角星和六角星美國傳統星星設計，被廣泛轉載，是世界上被複製最多的星星模板之一。出版於 《水手傑瑞紋身閃卡：興起與閃耀，第一卷》 (Hardy Marks Publications, 2002)，由 唐·艾德·哈迪.
  • Charlie Wagner 的 Chatham Square 店鋪 從約 1904 年到 Wagner 於 1953 年去世，生產了美國傳統星星閃圖以及相應的錨、燕子、玫瑰和心詞彙。 》（来自纽约市的特别专电）报道称，世界上主要港口的四分之三的职业纹身师曾在瓦格纳的查塔姆广场店铺接受培训，并且有两万名水手穿着他制作的展翅鹰图案；当时的报纸将此作为衡量其声望以及其位于鲍厄里（Bowery）208号的店铺全国闪电纹身分销足迹的指标，通过该店铺，指南针闪电纹身作为与他的锚、玫瑰、鹰、燕子和心形词汇全国分销相同的教学和供应基础设施的一部分而流通。 報紙於 1933 年 2 月 7 日（來自紐約市的特別專電）報導稱，世界上四分之三的職業紋身師都曾在 Wagner 的 Chatham Square 店鋪接受過培訓，並且有兩萬名水手佩戴著他製作的展翅雄鷹圖案。
  • Cap Coleman 的 Norfolk 作品被 海事博物館 收購，是美國紋身閃圖最早的記錄性機構收藏，其中包括星星構圖以及相應的錨、老鷹、燕子、草裙舞女郎和心形閃圖。
  • Baphomet 的印記 （Anton LaVey，撒旦教會，1966 年 4 月 30 日創立於 San Francisco）是倒立五角星作為主要撒旦教圖像標誌的經典制度編纂。該印記呈現一個倒立的五角星，內嵌山羊頭，並圍繞著希伯來字母「Leviathan」（לויתן），該構圖被註冊為撒旦教會的官方標誌。
  • 《Sir Gawain and the Green Knight》中的五芒星段落 （第 619 至 665 行，約 1400 年，大英圖書館 Cotton Nero A.x）是中世紀英國文學中關於基督教「基督五傷」五角星傳統的主要文學依據，匿名詩人「Pearl Poet」對該圖形作為「無盡的結」的詳細闡述，提供了中世紀基督教正立五角星脈絡的基礎文獻。
  • 第一屆猶太復國主義大會 （瑞士巴塞爾，1897 年 8 月 29 日至 31 日，由 西奧多·赫茨爾召開）採用了藍白相間的大衛之星作為猶太復國主義運動的主要標誌，編纂了現代政治對大衛之星的採用。以色列國（1948 年 5 月 14 日成立）將該構圖納入其國旗。
  • 柯南伯格的 東方承諾 （Focus Features，2007 年），其中 Viggo Mortensen 的角色紋身計劃直接基於 FUEL 第一卷和 Alix Lambert 的 該隱的印記 （2000 年），是將俄羅斯犯罪紋身脈絡帶入英語主流視野的主要文化接收點。該電影的影響力激發了英語平民和紋身店對這些圖像的濃厚興趣，但這些圖像通常脫離了其階層意義的根源，並嚴重加劇了本頁討論的當代西方挪用問題。

如何看待星星紋身

如果您正在考慮紋一個星星紋身，有五個有用的思考問題：

  1. 多少個角？ 五角星、六角星、七角星、八角星，以及更罕見的十二角星或十六角星變體，都具有截然不同的圖像學意義。角的數量是構圖選擇中最重要的一點，並極大地決定了該圖案對觀者的意義。五角星默認為美國愛國、女巫或通用裝飾性脈絡；六角星根據脈絡默認為大衛之星或 Shatkona；八角星根據脈絡和位置默認為瑪麗亞基督教、美索不達米亞伊絲塔參考或俄羅斯 沃爾 取決於上下文和位置。
  1. 什麼方向？ 對於五角星構圖，正立與倒立的區別具有重要的意義（女巫和基督教 vs. LaVey 撒旦教），執業紋身師和觀者都會識別出來。對於其他星形圖案，方向通常語義負擔較輕，但對構圖平衡仍然很重要。方向的討論很重要，應在設計最終確定前進行。
  1. 您想借鑒哪種傳統？ 美国传统的水手杰瑞（Sailor Jerry）水手解读，与维卡（Wiccan）元素平衡解读，与基督教五伤（Five Wounds）虔诚解读，与犹太教大卫之星（Magen David）身份解读，与俄罗斯 沃爾 封闭阶层解读，与军事服务之星（service-star）制度解读，与当代极简细线美学解读都不同。这些传统相互重叠，许多构图可以同时承载多种含义，但你想要承载的份量会塑造设计的对话。
  1. 什麼構圖？ 一个简单的单星，与一个带有名字的旗帜献词，与一个星锚组合的劳动水手对，与一个星座图，与一个巴风特之印（Sigil-of-Baphomet）倒五角星构图，与一个以斯里-扬特拉（Sri-Yantra）六角星为中心的圣几何图案，与一个金星家庭（Gold-Star-Family）的纪念献词，都传达着不同的信息。构图的选择至少和选择纹身本身一样重要。
  1. 選擇哪個部位？ 上面讨论的部位编码承载着远超图案本身的实质性含义。锁骨和膝盖承载着俄罗斯 沃爾 的制度份量，这是西方非附属佩戴者在纹身前应该了解的。肩膀承载着美国传统水手对的规范注册。其他部位承载着不同程度的特定传统份量。在针头触及皮肤之前，与你的纹身师充分讨论部位的选择。

一位经验丰富的纹身师可以就这五种含义与你进行诚实的对话。星星是职业纹身界中最具图像学密度的图案之一；制作它能经久耐穿的技术模式有广泛的记录和良好的传授，拥有三十个世纪的累积含义支撑着各种形式。

來源

  • 布萊克（Jeremy Black）和格林（Anthony Green）。 古代美索不達米亞的神祇、惡魔與符號：圖解詞典。 British Museum Press, 1992. 关于美索不达米亚宗教图像学的标准学术参考著作，包括伊什塔尔之星（Star of Ishtar）。
  • 伯克特、沃特. Ancient 畢達哥拉斯主義中的知識與科學。 由Edwin L. Minar Jr. 翻译。Harvard University Press, 1972（德文原版 威嚴與科學：畢達哥拉斯、菲羅勞斯與柏拉圖的研究，Hans Carl, Nuremberg, 1962）。关于毕达哥拉斯传统的标准学术参考著作，包括 識別符號（約公元前500年起），中世紀基督教的基督五傷虔誠標誌（在中世紀晚期歐洲基督教中有所記載，並在十四世紀的 五角星。
  • Scholem, Gershom. "The Star of David: History of a Symbol." 最初以希伯来语出版为"Maguen David: toldotav shel semel"，载于 國土報，1949年；英文翻译收录于 猶太教中的彌賽亞思想和其他關於猶太靈性的文章。 Schocken Books, 1971。关于大卫之星图像学历史的基础性学术论述。
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  • 赫頓、羅納德. 《現代異教女巫的勝利：歷史》。 Oxford University Press, 1999；2019年修订版。关于现代维卡教（Wicca）和更广泛的新异教主义的标准学术历史，包括五角星和五角盾（pentacle）在维卡教中的特定编码。
  • 加德納，傑拉爾德·布魯索。 今天的巫術。 騎手，1954； 巫術的意義。 Aquarian Press, 1959。1951年英国《巫术法案》（Witchcraft Act）废除后，确立现代维卡教公众形象的主要出版著作。
  • 阿格里帕，海因里希·科尼利厄斯。 De Occulta Philosophia Libri Tres。 约1510年创作，1533年首次完整印刷出版。文艺复兴时期基督教-赫尔墨斯主义（Christian-Hermetic）关于五角星作为人类与神圣几何综合的奠基性论述。
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  • 拉維，安東桑多爾。 《撒旦聖經》。 Avon Books, 1969。撒旦教会神学和巴风特之印（Sigil of Baphomet）图像学的核心出版编纂。
  • 高文爵士和綠衣騎士。 匿名（Pearl Poet / Gawain Poet），14世纪末。大英图书馆Cotton Nero A.x，约1400年。中世纪英国文学中关于基督教基督五伤（Five Wounds of Christ）五角星传统的关键文献，其中第619至665行描述了五角星（pentangle）。
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  • 》（来自纽约市的特别专电）报道称，世界上主要港口的四分之三的职业纹身师曾在瓦格纳的查塔姆广场店铺接受培训，并且有两万名水手穿着他制作的展翅鹰图案；当时的报纸将此作为衡量其声望以及其位于鲍厄里（Bowery）208号的店铺全国闪电纹身分销足迹的指标，通过该店铺，指南针闪电纹身作为与他的锚、玫瑰、鹰、燕子和心形词汇全国分销相同的教学和供应基础设施的一部分而流通。 (Springfield, Massachusetts)，紐約市專電，1933年2月7日，第3頁。關於Charlie Wagner的聲望和全國圖案分銷的時期報紙證明。
  • 阿普爾鮑姆、安妮. 古拉格：A History。 Doubleday, 2003。普利策奖，2004年。关于斯大林时期犯罪亚文化背景的介绍，从中演变出了1953年后的 沃爾 系统编码。
  • Tattoo Archive（溫斯頓塞勒姆）。早期閃卡收藏，包括 Charlie Wagner、Cap Coleman、Paul Rogers、Bert Grimm 和 Sailor Jerry 的蠍子設計，屬於更廣泛的美國傳統經典。美國傳統蠍子的主要記錄收藏。
  • Tattoo Archive (Winston-Salem). 时期闪卡，包括Charlie Wagner、Cap Coleman、Paul Rogers、Bert Grimm和Sailor Jerry的星形设计，属于更广泛的美国传统范畴。

編輯

研究與撰寫者 約翰‧梅奧三世, 刺青歷史圖譜編輯。本頁面反映截至上方 最後審閱 」日期的現有規範，並每季更新一次。

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