صفحة الأسلوب: / الأنماط / القبلية

"القبلي" كعلامة للوشم يغطي شيئين مختلفين يجب الاحتفاظ بهما منفصلين. الأول هو مجموعة التقاليد الأصلية ذات الجذور السوداء، مثل تاتو بولينيزيا، وتا موكو الماوري، والوشم البورني، وهي ممارسات قديمة، مقدسة في كثير من الأحيان، وفي كثير من الحالات ممارسات حية تنتمي إلى شعوبها الأصلية. الثاني هو حركة النيو-قبلي الغربية، وهي أسلوب استوديو مؤرخ تقليديًا في عام 1982 وينسب إلى ليو زوليتا، تم عرض أعماله بواسطة دون إد هاردي في مجلة Tattoo Time No. 1، "New Tribalism". النيو-قبلي هو تفسير غربي للأشكال الأصلية، وليس التقاليد المقدسة نفسها. تغطي هذه الصفحة الحركة الغربية وتشير إلى التقاليد المصدر بعناية.

ما هو الوشم القبلي؟

تغطي كلمة "قبلي" شيئين مختلفين. أحدهما هو مجموعة تقاليد الوشم الأسود الأصلية، مثل تاتو بولينيزيا، وتا موكو الماوري، والوشم البورني، وهي أنظمة ثقافية قديمة ذات معنى احتفالي وجيني تنتمي إلى شعوبها. الآخر هو حركة النيو-قبلي الغربية، وهي أسلوب استوديو معاصر يستخدم أشكالًا مجردة ومنحنية سوداء جريئة مستوحاة من تلك التقاليد الأصلية. هما مرتبطان ولكنهما مختلفان من الناحية الفئوية، والكتابة الصادقة تحدد دائمًا ما يُقصد.

ما هو الوشم النيو-قبلي؟

النيو-قبلي هو أسلوب الاستوديو الغربي الذي يرسم تصاميم مجردة ومنحنية سوداء جريئة مستوحاة من الوشم الأسود الأصلي، مطبقة ضمن الوشم المخصص المعاصر كجمالية حديثة. يؤرخ تقليديًا إلى عام 1982 وينسب إلى ليو زوليتا. تتميز بوجود حقول سوداء صلبة، وتجريد منحني وهندسي جريء، ومساحة سلبية نشطة، وأشكال كبيرة تتدفق مع الجسم. أصبح أحد أكثر أنماط الوشم انتشارًا في التسعينيات.

من ابتكر الوشم النيو-قبلي؟

ليو زوليتا (مواليد 1952) يُنسب إليه الفضل كرائد للوشم النيو-قبلي في الغرب. جلب الجماليات الهندسية البولينيزية والبورنية وغيرها من الجماليات الأصلية إلى ممارسة الاستوديو الغربي، وعمل في محيط دون إد هاردي ومشهد كاليفورنيا الأوسع في السبعينيات والثمانينيات. تم تعريف أعماله ونشرها من خلال مجلة Tattoo Time No. 1، "New Tribalism" لهاردي، التي نشرت عام 1982.

هل النيو-قبلي هو نفسه الوشم البولينيزي أو الماوري؟

لا. تاتو بولينيزيا وتا موكو الماوري هما تقاليد أصلية مقدسة ذات وظائف احتفالية وجينية وحماية، مطبقة ضمن بروتوكولاتها الخاصة وتنتمي إلى شعوبها. النيو-قبلي هو إعادة تفسير غربي للمفردات البصرية لتلك التقاليد ضمن الوشم الاستوديو. إنها حركة فنية غربية تشير إلى الأشكال الأصلية، وليست نقلًا للتقاليد المقدسة نفسها.

هل الحصول على وشم قبلي يعتبر استيلاء ثقافي؟

يعتمد على ما يُقصد. ارتداء تصميم مجرد نيو-قبلي غربي هو اختيار جمالي معاصر. ارتداء أو تطبيق تصميم أصلي مقدس محدد، مثل بي'ا ساموا أو موكو ماوري، خارج تلك الثقافة وبروتوكولاتها هو مسألة مختلفة وأكثر حساسية، لأن تلك التصاميم تحمل معنى جيني واحتفالي ينتمي إلى شعوبها. الإطار الصادق هو معرفة ما إذا كنت تعمل في الحركة الغربية أو تستعير من تقليد مقدس حي، ومعاملة الأخير بالرضا والاحترام الذي يتطلبه.

شيئان، يُحتفظ بهما منفصلين

أهم شيء يجب فهمه حول الوشم "القبلي" هو أن الكلمة الواحدة تخفي تمييزًا يتطلبه التاريخ. على جانب واحد توجد تقاليد الوشم الأسود الأصلية: تاتو بولينيزيا، تا موكو الماوري، البورني، الماركيزي، الساموي، وغيرها الكثير. هذه ليست أنماطًا بالمعنى التجاري الغربي. إنها أنظمة ثقافية ذات وظائف احتفالية وجينية وحماية، مطبقة ضمن بروتوكولاتها الخاصة، وتم قمع العديد منها تحت ضغط المبشرين قبل أن يتم إحياؤها من قبل ممارسيها. تنتمي إلى شعوبها وتوثق في أماكن أخرى في الأطلس بشروطها الخاصة.

على الجانب الآخر توجد حركة النيو-قبلي الغربية: استقبال وإعادة تفسير المفردات البصرية لتلك التقاليد ضمن الوشم الاستوديو الغربي. النيو-قبلي هو حركة فنية غربية تشير إلى الأشكال الأصلية. إنه ليس نقلًا للتقاليد المقدسة، وليس قديمًا. تسمية تقليد أصلي مقدس "أسلوب وشم قبلي"، أو تسمية النيو-قبلي "قديم"، يسطح كلاهما. تغطي هذه الصفحة الحركة الغربية وتعامل التقاليد المصدر على أنها ما هي عليه: ثقافات حية تقرض المفردات البصرية ولكنها تحتفظ بمعانيها.

منصة النيو-قبلي الجديدة

لحركة النيو-قبلي الغربية أصل موثق بوضوح. ليو زوليتا يُنسب إليه الفضل كرائد لها، والمنصة التي عرفتها ونشرتها كانت مجلة Tattoo Time No. 1، "New Tribalism"، التي حررها ونشرها دون إد هاردي عبر Hardy Marks Publications في عام 1982. كانت سلسلة Tattoo Time لهاردي هي السطح الصحفي التجاري الذي تم من خلاله تأطير العديد من التيارات الجديدة لنهضة الوشم الأمريكية لجمهور أوسع، وعملت "New Tribalism" على هذا النمط المجرد الجريء والأسود.

استمد زوليتا من قواعد التصميم الهندسية البولينيزية والبورنية وغيرها من القواعد الأصلية وترجمها إلى ممارسة الاستوديو الغربي كجمالية معاصرة. انتشرت الحركة بسرعة، لتصبح واحدة من أكثر أنماط الوشم انتشارًا في التسعينيات. في لندن، الاستوديو بي إن0، الذي أسسه عام 1993 أليكس بيني والثاقب تينا ماري، رسخ دائرة من فناني الوشم المرتبطين بالوشم الأسود والنيو-قبلي الذين حملوا الأسلوب إلى الأمام في أوروبا.

الخصائص المميزة

  • حقول سوداء صلبة. لا يوجد لون والحد الأدنى من التظليل الداخلي أو لا يوجد على الإطلاق.
  • تجريد منحني وهندسي جريء. غالبًا ما تكون متناظرة، مستمدة بصريًا من قواعد الماركيزي، الساموي، البورني، وغيرها من القواعد الأصلية.
  • مساحة سلبية نشطة. الجلد غير الموشوم مهم من الناحية التركيبية مثل الأسود.
  • أشكال تتدفق مع الجسم. تتبع التصاميم العضلات وتلتف حولها، غالبًا كأساور ذراع، وأغطية كتف، وقطع ظهر أو صدر.
  • تجريد فوق التصوير. في شكلها النقي، المحتوى هو نمط وشكل بدلاً من مواضيع مصورة.

شخصيات رئيسية مع تواريخ

  • ليو زوليتا (مواليد 1952). يُنسب إليه الفضل كرائد للوشم النيو-قبلي في الغرب؛ جلب الجماليات الهندسية الأصلية إلى ممارسة الاستوديو الغربي.
  • دون إد هاردي. محرر وناشر كانت مجلته Tattoo Time No. 1، "New Tribalism"، عام 1982 هي المنصة التي عرفت الحركة ونشرتها.
  • أليكس بيني. فنان وشم وطباع بريطاني؛ مؤسس بي إن0 في عام 1993، وهي عقدة مركزية لمشهد لندن المرتبط بالوشم الأسود والنيو-قبلي.

الأهمية

أعادت حركة النيو-قبلي تشكيل الوشم في التسعينيات وساعدت في ترسيخ الوشم الأسود كسجل معاصر رئيسي. تكمن أهميتها الحقيقية، مع ذلك، جزئيًا في المحادثة التي أجبرت على إجرائها حول العلاقة بين أسلوب غربي ومصادره الأصلية. جعل النيو-قبلي العمل المجرد باللون الأسود الجريء سائدًا، ولكنه أثار أيضًا مسألة الموافقة والاحترام التي يحتفظ بها الأطلس في الاعتبار: التقاليد المقدسة تنتمي إلى شعوبها، والممارسة الصادقة هي معرفة أشكال من تعمل معها. أحفاد الأسلوب، بما في ذلك "blackout" المعاصر والوشم الأسود واسع النطاق، يحملون هذه المسألة إلى الأمام.

إحالات مرجعية

المصادر

  • هاردي، دون إد (محرر). وقت الوشم رقم 1: القبلية الجديدة. Hardy Marks Publications، 1982. المنصة التأسيسية لحركة النيو-تربال الغربية.
  • إدخالات قبو Tattoo History Atlas حول التقاليد الأصلية، بما في ذلك pe'a و malu الساموان، ta moko الماوري، إحياء الوشم الماركيزي، وقمع المبشرين في بولينيزيا، مستشهد بها للتمييز الاحترامي.

التحرير

تم البحث والكتابة بواسطة جون ج. مايو الثالث، محرر، Tattoo History Atlas. تعكس هذه الصفحة القانون الحالي اعتبارًا من آخر مراجعة التاريخ أعلاه ويتم تحديثها بشكل دوري.

هل وجدت خطأ أو لديك مصدر لإضافته؟ أرسل إلى الأرشيف. تمنح المساهمات المقبولة نقاط خبرة في الأرشيف والاعتراف بالاسم (اختياري).