| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Bedouin Wasm and Daqq |
| ধরন | ঐতিহ্য |
| যুগ | Ancient |
| অবস্থান | Levant and Arabian Peninsula |
| তারিখ | 1000 BCE |
| সংযুক্ত | Khalkubi, Coptic Christian Tattooing, Marsh Arab Daqq Tattooing |
আর্কাইভ নোট
দুটি অনুশীলন, একটি বিভ্রান্তি। ইংরাজী লেখাটি ওয়াসম এবং দাক্ককে একত্রিত করে রাখে, তাই এই এন্ট্রি তাদের আলাদা করে এবং সেখানে ধরে রাখে। ওয়াসম হল উপজাতীয় ব্র্যান্ড। একটি উত্তপ্ত লোহা যাকে মিসাম বলা হয়, বা একটি নিয়ন্ত্রিত কাটা, আড়ালে একটি ত্রাণ চিহ্ন রাখে। এটি বেদুইন শনাক্তকরণ ব্যবস্থা হিসাবে বেশিরভাগই উট এবং গবাদি পশুর উপর চলে, এবং কখনও কখনও একটি মানুষের কাঁধ, বাহু বা উরুর উপরে একটি ব্যক্তি কোন গোত্রের অন্তর্গত তা চিহ্নিত করতে। একটি শরীরে এটি একটি ব্র্যান্ড বা একটি উত্থিত দাগ যার কোনো রঙ্গক নেই, যা এটিকে দাগ তৈরি করে, ট্যাটু নয়। Daqq অন্য ট্র্যাক. ডাকাও বলা হয়, এটি মহিলাদের স্থায়ী মুখ, ঠোঁট, চিবুক এবং হাতে ট্যাটু করা। ধ্রুপদী আরবি একই জিনিসকে ওয়াশম বলে, মূলধারার সুন্নি নিষেধাজ্ঞার পিছনে হাদীসে যে শব্দটি বসেছে। আরবি রেকর্ড নিজেই শিকড়কে বিভক্ত করে, ব্র্যান্ডিংয়ের জন্য w-s-m এবং উলকি আঁকার জন্য w-sh-m, আল-খলিল ইবনে আহমদের কিতাব আল-আইন, ইবনে মঞ্জুরের লিসান আল-আরব এবং 1863 থেকে 1893 সালের এডওয়ার্ড উইলিয়াম লেনের অভিধান দ্বারা অনুষ্ঠিত একটি লাইন। দুটি ভিন্নভাবে চলে। ওয়াসম হল আগুন এবং ধাতু, উপজাতীয় স্তরে চলে গেছে। প্রতিটি উপজাতি তার নিজস্ব চিহ্ন রাখে, শায়খের মাধ্যমে হস্তান্তর করে এবং স্বীকৃত কর্তৃপক্ষ দ্বারা প্রয়োগ করা হয়, সমস্ত উপায়ে পুরুষতান্ত্রিক। Daqq পাংচার কাজ. একটি সুই, সূঁচের একটি বান্ডিল, বা বাবলা কাঁটা কাঁটা, কাঠকয়লা বা কোহল কার্বন ডার্মিসের মধ্যে নিয়ে যায়, যা দুধ বা চর্বি দিয়ে আবদ্ধ হয় এবং কখনও কখনও গভীর নীল-সবুজ রঙের জন্য নীল দিয়ে রঙ করা হয়। ফলাফল হল স্লেট-ধূসর সাব-ডার্মাল লাইন যা আপনি লেভানটাইন, আমাজিঘ এবং কুর্দি মহিলাদের ট্যাটু জুড়ে দেখতে পাচ্ছেন। দাক্ক নারীর মধ্য দিয়ে, মা থেকে কন্যা, গৃহে গৃহস্থের মধ্য দিয়ে চলে গেছে। এটির বেশিরভাগই বয়স্ক মহিলা আত্মীয়দের দ্বারা করা হয়েছিল, তবে একটি ভারী অংশ ভ্রমণ বিশেষজ্ঞদের, ডোম এবং নাওয়ার মহিলাদের উপর পড়েছিল যারা সূঁচ এবং ছাই দিয়ে ক্যাম্প এবং গ্রামের সার্কিট কাজ করেছিল। তারা সাধারণত মিডওয়াইফ এবং লোক-নিরাময়কারীও ছিলেন, এমন একটি জুটি যা অনুশীলনটিকে এমন একটি সমাজে টিকে থাকতে সাহায্য করেছিল যার ধর্ম আনুষ্ঠানিকভাবে এটি নিষিদ্ধ করেছিল। নাগালের পুরো বেদুইন অঞ্চল: সিনাই, নেগেভ, জর্ডান, ফিলিস্তিন, দক্ষিণ লেবানন এবং সিরিয়া; হেজাজ, নজদ, পূর্ব আরব, আসির এবং ইয়েমেন; ইরাকের দক্ষিণে মার্শ আরব; মিশরীয় মরুভূমি; সাহেল প্রান্ত যেখানে বেদুইন আরবি আমাজিঘের সাথে মিলিত হয়; এবং উত্তর সুদান। মোটিফগুলি স্থানীয় টুইস্টের সাথে একটি শব্দভাণ্ডার ভাগ করে। ঠোঁট থেকে চিবুক পর্যন্ত একটি উল্লম্ব রেখা, আমাজিঘ শিয়ালের প্রতিধ্বনি। ঠোঁট এবং ভ্রু চিহ্নগুলি খারাপ চোখ এবং জ্বিন থেকে সুরক্ষা হিসাবে পড়া হয়। মাথাব্যথার বিরুদ্ধে গালে দাগ। চিহ্নগুলি আঘাতের জায়গার উপরে স্থাপন করা হয়েছে, যেখানে সুরক্ষা এবং নিরাময় এক হয়ে যায়। রেকর্ডটি ইউরোপীয় ভ্রমণ লেখা থেকে আধুনিক নৃবিজ্ঞানে চলে। 1830 সালে প্রকাশিত বার্কহার্টের নোটস অন দ্য বেদুইন হল প্রাচীনতম টেকসই বিবরণ। ডাউটি'স ট্রাভেলস ইন আরাবিয়া মরুভূমি 1888-এ উট-ব্র্যান্ড সিস্টেমের বিশদ বিবরণ রয়েছে। 1928 সালের রওয়ালা বেদুইনদের মুসিলের আদব এবং কাস্টমস হল রোয়ালা অ্যাঙ্কর। গ্র্যাঙ্কভিস্ট 1947 সালে লেভানটাইন ড্যাকক রেকর্ডটি অ্যাঙ্কর করেছিলেন এবং উইনিফ্রেড স্মিটনের 1937 সালের ইরাকের আরবদের মধ্যে উলকি আঁকার নিবন্ধটি হল মৌলিক ইংরেজি উত্স, যা দাকক শব্দটি রেকর্ড করে এবং মোটিফগুলিকে আলংকারিক, জাদুকরী এবং নিরাময়মূলক হিসাবে বাছাই করে। 1949 সালের মরুভূমির আরব ডিকসনের ক্যাটালগ মোটামুটি 100টি স্বতন্ত্র উপজাতীয় ওয়াম। দুই প্রান্ত শক্ত হয়ে বিভক্ত। 20 শতক জুড়ে দাক্কের পতন, সালাফি এবং ওয়াহাবি সংস্কার যা নিষেধাজ্ঞাকে তীক্ষ্ণ করে, একটি পরিষ্কার বিকল্প হিসাবে দেওয়া মেহেদি এবং সাধারণ কলঙ্ক। এটি এখন প্রায় শুধুমাত্র 1955 সালের আগে জন্মগ্রহণকারী মহিলাদের উপর টিকে আছে, কার্যকরভাবে 1970 এর পরে জন্মগ্রহণকারী কেউ এটিকে এগিয়ে নিয়ে যেতে পারেনি। ওয়াসম ব্র্যান্ডটি একটি কাজের হাতিয়ার হিসাবে বর্তমানের মধ্যে বেঁচে আছে, কারণ প্রাণীদের এখনও সনাক্তকরণের প্রয়োজন।