| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Khalkubi |
| ধরন | ঐতিহ্য |
| যুগ | Ancient |
| অবস্থান | Iranian Plateau |
| তারিখ | 500 BCE |
| Style / Technique | Geometric women's hand-pricked tattooing (ḵālkubi): blue dots, crosses, lines, and simulated jewelry on the face, throat, and chest |
| সংযুক্ত | Princess of Ukok, Bedouin Wasm and Daqq, Amazigh (Berber) ট্যাটু |
আর্কাইভ নোট
ইরানি মালভূমিতে অন্তত 2,500 বছর প্রসারিত একটি নথিভুক্ত বডি-মার্কিং রেকর্ড রয়েছে, তবে এটি একটি ধারাবাহিক ঐতিহ্য নয়। এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকা এন্ট্রি "Ḵālkubi" বেশ কয়েকটি স্ট্র্যান্ডকে আলাদা করে, এবং সবচেয়ে ঘনত্ব হল মহিলাদের অনুশীলন যা এই এন্ট্রিটিকে এর নাম দেয়। Ḵālkubi ḵāl-এর সাথে যোগ দেয়, একটি তিল বা সৌন্দর্য বিন্দুর শব্দ, কুবি, প্রিকিং সহ। এর অর্থ হল "ডট-প্রিকিং", একটি স্থায়ী চিহ্ন রেখে যাওয়ার জন্য একটি সুই দিয়ে ত্বকের নীচে রঙ্গক চালানোর কাজ। প্রথাটি ব্যাপক ছিল কিন্তু সামাজিকভাবে স্তরিত ছিল। 19 শতকের মধ্যে এটি উচ্চ শ্রেণীর শহুরে পারস্য মহিলাদের মধ্যে বিরল এবং উপজাতি ও গ্রামীণ মহিলাদের মধ্যে সাধারণ ছিল। দক্ষিণ-পশ্চিম জাগ্রোসের বখতিয়ারী মহিলারা এটি পরতেন। পাপি উপ-উপজাতি সহ লুর মহিলারাও 1930-এর দশকে এখনও নীল রঙের উল্কি বহন করে, এবং ফার্স প্রদেশের কাশকাই যাযাবর এবং ইরানী ও ইরাকি কুর্দিস্তান জুড়ে কুর্দি মহিলারা। বয়স্ক মহিলারা সবচেয়ে বেশি বহন করত। ক্যানোনিকাল বসানো ছিল কপাল, প্রায়শই একটি রেখা ভ্রু, চিবুক, সৌন্দর্যের তিল হিসাবে এক গাল, গলা এবং স্তনকে সেতু করে। গর্ভাবস্থায় পায়ের তলায় একটি চিহ্ন গিয়েছিল, তত্ত্ব অনুসারে এটি সন্তানের কাছে স্থানান্তরিত হবে। অনুকরণ অ্যাঙ্কলেট এবং ব্রেসলেটগুলিও ট্যাটু করা হয়েছিল। নকশাগুলি বেশিরভাগ জ্যামিতিক ছিল। বিন্দু, ক্রস, লাইন, এবং সিমুলেটেড গয়নাগুলি মূলত নীল, অ্যান্টিমনি, সট বা ল্যাম্পব্লাক থেকে নীল রঙে কাজ করে। আলতাইয়ের পাজিরিক মমিতে সংরক্ষিত ইরানি ভাষার সাকার রূপক প্রাণীর ট্যাটু থেকে এই দেহটি আলাদা। ফাংশনগুলি ওভারল্যাপ করা হয়েছে: সৌন্দর্যের তিল হিসাবে একটি চিবুক বিন্দু, কপাল এবং গালে মন্দ চোখ থেকে রক্ষা করার জন্য চিহ্ন এবং উর্বরতার জন্য লুর এবং বখতিয়ারী মহিলাদের দ্বারা উল্কি করা। শহরগুলিতে কাজটি ডাল্লাক, পাবলিক-বাথ নাপিতদের অন্তর্গত, যারা হাম্মাম দেহ-সেবা বাণিজ্যের মধ্যে চুল কাটা, ম্যাসেজ এবং দাঁত তোলার পাশাপাশি উল্কি আঁকতেন। এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকা রুমির শ্লোকের মাধ্যমে শাস্ত্রীয় সাহিত্যে এই চিত্রটি এনকার করে, যেখানে একজন লোক একটি নাপিতকে একটি হিংস্র সিংহের উলকি চেয়েছিলেন। বখতিয়ারীর মধ্যে নাপিতও ট্যাটু আঁকত। গ্রামীণ এলাকায় নারীরা নিজেদের চিহ্নিত করেছে, একে অপরকে চিহ্নিত করেছে, অথবা ভ্রমণকারী অনুশীলনকারীদের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। কৌশলটি স্থির ছিল: ভেষজ প্রস্তুতির সাথে ত্বকে ঘষুন, নকশাটি আঁকুন, একটি সুই দিয়ে প্রিক করুন, তারপর বৈশিষ্ট্যযুক্ত নীলের জন্য অ্যান্টিমনি-ভিত্তিক পিগমেন্টে ঘষুন। ঐতিহ্যটি 20 শতকের মাধ্যমে পাতলা হয়ে যায়। 1950 এর দশকের মধ্যে এটি এখনও কেরমানসা এবং ইরানী কুর্দিস্তানে সক্রিয় ছিল কিন্তু মূলত শহুরে মধ্যবিত্ত জীবন ত্যাগ করেছিল। ইরানিকার এন্ট্রি বিচার করে যে ফ্যাশন, ধর্মীয় নীতির চেয়েও বেশি, এটি প্রায় শেষ করে দিয়েছে, যদিও ইসলামিক বিচারিক মতামত হাদিস ঐতিহ্যের অধীনে উল্কি করা নিষিদ্ধ বলে মনে করে। 26 নভেম্বর 2000-এ ইসলামিক প্রজাতন্ত্র উল্কি করা নিষিদ্ধ করেছিল, যা ধর্মীয় আইনের পরিবর্তে অ-জীবাণুমুক্ত সূঁচ থেকে এইচআইভি সংক্রমণের বিরুদ্ধে জনস্বাস্থ্য ব্যবস্থা হিসাবে তৈরি করা হয়েছিল। নিষেধাজ্ঞা ব্যাপকভাবে উপেক্ষা করা হয়েছে। 2010 এবং 2020 এর দশকে তেহরান জুড়ে আন্ডারগ্রাউন্ডে একটি হোম-স্টুডিও ছড়িয়ে পড়ে এবং 2022 থেকে 2023 "নারী, জীবন, স্বাধীনতা" বিক্ষোভ চলাকালীন মাহসা আমিনির হেফাজতে মৃত্যুর পরে, বেশ কয়েকটি স্টুডিও ইচ্ছুক দেহের উপর স্লোগানটি ট্যাটু করে।