| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ainu Sinuye |
| ধরন | ঐতিহ্য |
| যুগ | Enlightenment |
| অবস্থান | হোক্কাইডো এবং সাখালিন · আইনু স্বদেশ |
| তারিখ | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| সংযুক্ত | Mayunkiki, লি (হলাই) মহিলাদের ট্যাটু করা, Inuit Kakiniit and Tunniit |
আর্কাইভ নোট
1800 এর দশকের গোড়ার দিকে, হোক্কাইডোর সারু নদীর অববাহিকায় এবং সাখালিনের দক্ষিণ উপকূলে আইনু মহিলারা সিনুয়ে, মুখের চারপাশে এবং হাতে গাঢ় নীল-কালো চিহ্ন বহন করত। শৈশবে কাজ শুরু হয়েছিল। অনুশীলনকারীরা একটি ধাতব পাত্রের নীচে বার্চের ছাল পুড়িয়ে তার নীচের দিক থেকে কার্বনের কালি সংগ্রহ করে, তারপরে অ্যানচি নামক ওবসিডিয়ান ব্লেড দিয়ে বা স্টিল দিয়ে চামড়া কেটে তাজা ছেদগুলিতে ঘষে। বার্চের ছাল থেকে সিদ্ধ করা একটি ধোয়া ক্ষত পরিষ্কার এবং শান্ত করে। পর্যবেক্ষকরা 1800 এবং 1850 সালের মধ্যে উত্তরের গ্রাম জুড়ে এই পদ্ধতিগুলি নথিভুক্ত করেছেন, লক্ষ্য করেছেন যে সরঞ্জাম এবং নিদর্শনগুলি স্থানভেদে ভিন্ন। চিহ্নগুলি কখনই একা সজ্জা ছিল না। 1892 সালে হোক্কাইডোর হাকোডেতে বসবাসকারী ইংরেজ ধর্মপ্রচারক জন ব্যাচেলর দ্য আইনু এবং তাদের ফোকলোর নামে প্রকাশিত ফিল্ড ডায়েরিতে তাদের মহাজাগতিক ওজন লিপিবদ্ধ করেছিলেন। তিনি লিখেছেন যে হোক্কাইডো এবং সাখালিন জুড়ে মহিলারা বিশ্বাস করতেন যে মুখের নকশা ওয়েনকামুয়কে তাড়া করে, দূষিত আত্মা যা অসুস্থতা আনতে মুখ এবং নাকের মাধ্যমে শরীরে প্রবেশ করার চেষ্টা করে। চিহ্নগুলি মৃতদেরও পরিবেশন করেছিল। এই বিশ্বাসের দ্বারা তাদের ছাড়া একজন মহিলা আত্মিক রাজ্যে তার পূর্বপুরুষদের দ্বারা স্বীকৃত হবে না এবং তাই মৃত্যুর পরে তাদের সম্প্রদায়ে যোগদান করতে পারবে না। জাপানি রাষ্ট্র এই অনুশীলনের বিরুদ্ধে সরে যায়। 1871 সালে কাইতাকুশি, হোক্কাইডো প্রশাসনের জন্য গঠিত উন্নয়ন কমিশন, আইনুকে একীভূত করার একটি প্রচারণার অংশ হিসাবে ঐতিহ্যবাহী উলকি আঁকা নিষিদ্ধ করেছিল, সাপ্পোরোর মতো হাবগুলিতে ডিক্রিটি সবচেয়ে কঠোরভাবে কার্যকর করেছিল এবং চিহ্নগুলিকে অসভ্য করে তুলেছিল। 1899 হোক্কাইডো আদিবাসী সুরক্ষা আইন দমনকে আরও গভীর করে, স্থানীয় প্রথার উপর চাষাবাদকে ঠেলে দেয়। কিছু মহিলা তা অস্বীকার করেছেন। একটি বিবরণ অনুসারে, টোকাচি অঞ্চলের আইনু মেয়েরা 1800 এর দশকের শেষের দিকে ইন্সপেক্টরদের এড়াতে গোপন বন ক্যাম্পে চিহ্নগুলি নিয়েছিল। শাস্তি এবং বৈষম্যের ভারের অধীনে, ঐতিহ্যটি 1900 এর দশকের গোড়ার দিকে জনসাধারণের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়। এটি স্মৃতি এবং পুনরুদ্ধার হিসাবে ফিরে এসেছে। 2018 সাল থেকে আইনু শিল্পী মায়ুনকিকি সিনুয়ে নিয়ে গবেষণা করেছেন, সেই প্রবীণদের স্মৃতি সংগ্রহ করেছেন যারা এখনও হোক্কাইডোর চারপাশের নকশাগুলি মনে রেখেছেন। যেহেতু স্থায়ী প্রয়োগ বর্তমান পরিস্থিতিতে বিরল থাকে, তিনি অস্থায়ী রঙে তার নিজের ত্বকে মুখের প্যাটার্নগুলি পুনরুত্পাদন করেন এবং সেগুলি ফটোগ্রাফিক এবং কর্মক্ষমতার কাজে বহন করেন। 2020 সালে তার প্রদর্শনীটি সিডনির বিয়েনেলে পৌঁছেছিল, চিহ্নগুলির ইতিহাস এবং তাদের দমনের ইতিহাস আন্তর্জাতিক দর্শকদের সামনে রেখেছিল। শারীরিক রেকর্ড প্রতিষ্ঠানে টিকে থাকে। সাপ্পোরোর হোক্কাইডো ইউনিভার্সিটি মিউজিয়ামে অবসিডিয়ান ব্লেড, বার্চ-স্যুট পট এবং প্রারম্ভিক স্টেনসিল রয়েছে এবং ব্যাচেলরের 1892 সালের ডায়েরিগুলি তার নিজের হাতে বিশ্বতত্ত্ব সংরক্ষণ করে। মায়ুনকিকির সমসাময়িক ডকুমেন্টেশনের সাথে একসাথে, তারা আইনু মহিলাদের একটি চিহ্নিত ঐতিহ্য হিসাবে নোঙ্গর করে যা জাপানি রাষ্ট্র মুছে ফেলার চেষ্টা করেছিল এবং এর উত্তরসূরিরা এখন আলোতে ফিরিয়ে আনছে।