| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ojibwe a Anishinaabe tetování |
| Typ | Tradice |
| Éra | Osvícenství |
| Místo | Jezero Superior · západní Velká jezera |
| Datum | 1600 CE |
| Style / Technique | Northeast Woodlands hand-puncture tattooing with charcoal pigment; clan (doodem) animal-being, warrior-exploit, and therapeutic marks |
| Propojeno s | Wendatské a severní Irokézské tetování, Inuit Kakiniit a Tunniit, Tlingitské tetování erbů |
Archivní poznámka
Northeast Woodlands tetování, zdokumentované od prvního francouzského koloniálního setkání na počátku 17. století prostřednictvím Jezuitských relací a spisovatelů jako Lafitau a Sagard, bylo praktikováno napříč algonkinskými a irokézskými národy, s nejhustšími ranými popisy irokézských Wendatů a jejich sousedů. Metoda byla ruční vpichování jehlami z kostí, rybích kostí nebo trnů, s práškovým dřevěným uhlím nebo sazemi vtíranými do vpichů. Mezi Anishinaabe tetování neslo doodem, klanovou identitu zobrazenou jako zvířecí bytost, ačkoli historička Heidi Bohaker je opatrná, že značka správy viděná na podpisech smluv a tetování sdílejí vizuální slovník, spíše než aby byly stejným aktem. Další zdokumentované funkce zahrnují značky pro válečníky a jejich úspěchy a terapeutické vpichy spojené s kontextem medicíny Midewiwin. Praxe se v 19. století ostře snížila pod vlivem misionářství, rezervačního systému a internátních a rezidenčních škol; současné oživení zhruba od roku 2010 probíhá prostřednictvím Earthline Tattoo Collective, Onaman Collective a Anishinaabe ručních praktikantů.