| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Haida tatovering (Ki-da) |
| Type | Tradition |
| Æra | Middelalder |
| Sted | Haida Gwaii · British Columbia |
| Dato | 1200 CE |
| Style / Technique | Northwest Coast formline crest tattooing, black magnetite and red hematite, skin-stitch and hand-poke |
| Forbundet med | Tlingit Crest Tatovering, Inuit Kakiniit og Tunniit, Alethea Arnaquq-Baril |
Arkivnote
Blandt Haida var ki-da et system til at markere klan-emblemer, bjørnen, bæveren, ulven, ørnen, spækhuggeren, laksen og andre, der tilhørte ørne- og ravne-moieties, gengivet i den samme kurvelineære formlinje-design, der blev brugt på tværs af Nordvestkystens kunst og udskåret på stolper. Mærkerne tjente som en synlig, permanent registrering af klanmedlemskab, familie-slægt og territoriale rettigheder, og de blev anvendt inden for potlatch, den ceremonielle cyklus af festmåltider og gavegivning, hvorigennem et hus navne og rettigheder blev vidnet og bekræftet. Antropologen James Swan dokumenterede praksissen i slutningen af det nittende århundrede og observerede, at hvert mærke bar mening, og at designene på kvinders hænder og arme indikerede deres familie og emblem. Canadas forbud mod potlatch fra 1885 til 1951 undertrykte tatoveringen uden nogensinde direkte at forbyde den, et tilfælde af undertrykkelse ved indirekte midler; traditionen svandt kraftigt ind, men forsvandt ikke, og en nutidig genoplivning er i gang. Lars Krutaks forskning i Tlingit og Haidas klan-tatoveringer er den primære moderne syntese.