| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Henriata Nicholas (Maori Ta Moko kunstner) |
| Type | Person |
| Æra | Contemporary |
| Sted | Rotorua · Te Arawa, New Zealand |
| Dato | 2003 CE |
| Style / Technique | Māori tā moko worked solely with the uhi chisel, the customary hand tool that grooves the surface rather than puncturing it |
| Forbundet med | Ta Moko, Hawaiian Kakau, Keone Nunes |
Arkivnote
Henriata Nicholas kommer ud af Te Arawa, Rotorua-bassinets iwi, og hun arbejder på den ældste måde, der findes. Ta moko er Maori-mærkningstraditionen, og dens signaturværktøj er uhi, en lille mejsel slået med en hammer for at skære riller ind i overfladen i stedet for at punktere den. Den teknik døde næsten. Ved midten af det tyvende århundrede var fuld ansigtsmoko på mænd blevet sjælden, og kvindernes tradition overlevede for det meste som moko kauae båret af ældre kuia, ikke som et levende håndværk, der gik hånd i hånd. Nicholas satte sig for at bringe selve værktøjet tilbage. Den vækkelse, hun sluttede sig til, var for det meste blevet ledet af mænd, der kom til moko gennem whakairo, udskæringstraditionen. Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Inia Taylor og Te Rangitu Netana genopbyggede praksis fra 1980'erne og frem, og den nationale komité Te Uhi en Mataora blev dannet omkring 2000 for at indstille protokollerne og holde linjen. Det, der manglede, var en kvinde, der arbejdede med mejslen. Nicholas udfyldte det hul. Den tekniske tur kom gennem den bredere Pacific. I 2002 tilbragte hun tre måneder på residence hos traditionelle Hawaiian kakau-udøvere, brugerne af håndtap-fartøjet, der deler dybe rødder med ta moko på tværs af Polynesian-familien. She bar den håndværktøjsviden hjem og forpligtede sig til uhi alene, ingen maskine. I 2003 landede milepælen. Ved beretningen gentaget på tværs af kilderne, der navngiver hende, blev Nicholas den første wahine Maori i omkring 200 år, der udelukkende arbejdede med uhi. Nummeret er blødt, sporbart til et lille sæt sekundære kilder snarere end låst af en akademisk undersøgelse, men den kvalitative pointe holder. En Maori-kvinde rillede igen moko i hånden på sædvanlig måde efter et hul målt i levetider. Arbejdet betyder noget på grund af, hvem det er til. Den moderne genoplivning adskiller ta moko, forbeholdt Maori og bundet til whakapapa, fra løsere dekorativt arbejde. En kvinde, der skærer moko i hånden, genopretter noget specifikt, wahine-linjen af en praksis, som mænd havde båret næsten alene gennem sine laveste år. Nicholas kører uhi ta moko wananga, læringssamlingerne, hvor mejselfartøjet går videre til de næste hænder, og hun sidder inden for Te Uhi en Mataora, kollektivet, der holder standarden. She er ikke kun en tatovør. Nicholas er en udstiller maler og billedhugger, og det samme visuelle ordforråd løber gennem det hele, spiralerne og de indhakkede mønstre, der bærer mening frem for at dekorere. Mokoen er den mest krævende form for det, fordi overfladen er en person, og mærkerne er deres slægtsforskning. Det er vægten af Henriata Nicholas. She tog et værktøj, der var gået stille i kvinders hænder i generationer og tog det op igen, lærte håndmetoden gennem et Hawaiian-residency og genåbnede wahine-kapitlet i en tradition, som det koloniale århundrede havde forsøgt at afslutte. Mejslen bevæger sig igen, og hun hjalp med at sætte den i gang igen.