| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Εβραϊκή Ιστορία Τατουάζ |
| Τύπος | Παράδοση |
| Εποχή | Αρχαία |
| Τοποθεσία | Ιερουσαλήμ, Ισραήλ και παγκόσμια διασπορά |
| Ημερομηνία | 600 BCE |
| Style / Technique | Religious-legal prohibition, forced-marking trauma, and contemporary Hebrew-script and memorial reclamation |
| Συνδεδεμένο με | Razzouk Tattoo, Ιερουσαλήμ, Coptic Christian Tattooing, Πρώιμη Χριστιανική Τατουάζ |
Σημείωση αρχείου
Ο κειμενικός πυρήνας είναι το Λευιτικό 19:28, το οποίο απαγορεύει το ketovet ka'aka και το οποίο η ραββινική λογοτεχνία και οι μεσαιωνικοί κωδικοποιητές, με πιο αποφασιστικό τρόπο ο Μαϊμονίδης στο Mishneh Torah, διαβάζουν ως σχεδόν κατηγορηματική απαγόρευση, αν και μια μειοψηφική γραμμή στην παράδοση την διαβάζει πιο στενά. Τον εικοστό αιώνα αυτό το θρησκευτικό πλαίσιο μεταμορφώθηκε από τα τατουάζ εξαναγκαστικής ταυτοποίησης που επιβλήθηκαν σε Εβραίους κρατούμενους στο Άουσβιτς-Μπίρκεναου, τα οποία συνδύασαν την απαγόρευση με ένα ενσωματωμένο σύγχρονο τραύμα και έκαναν κάθε μεταγενέστερο εβραϊκό τατουάζ αναγνώσιμο έναντι αυτής της ιστορίας. Ένα κίνημα ανάκτησης του εικοστού πρώτου αιώνα τρέχει παράλληλα, συγκεντρωμένο στο Ισραήλ και την αμερικανική διασπορά, στο οποίο νεότεροι Εβραίοι, συμπεριλαμβανομένων απογόνων επιζώντων που αναπαράγουν τους αριθμούς των στρατοπέδων των παππούδων τους, έχουν χρησιμοποιήσει το τατουάζ για μνήμη, ταυτότητα και αντίσταση. Ο ισχυρισμός ότι ένας Εβραίος με τατουάζ δεν μπορεί να ταφεί σε εβραϊκό νεκροταφείο απορρίπτεται από Ορθόδοξες, Συντηρητικές και Μεταρρυθμιστικές αρχές και είναι ένας από τους πιο συχνά αναφερόμενους λαϊκούς ισχυρισμούς σχετικά με την πρακτική. Η ισραηλινή κουλτούρα τατουάζ έχει αναπτυχθεί ραγδαία από τη δεκαετία του 1990, ιδιαίτερα στη γειτονιά Florentin της Τελ Αβίβ, παράλληλα με την αιώνων χριστιανική εμπορική παράδοση τατουάζ στο στούντιο της οικογένειας Razzouk στην Ιερουσαλήμ.