Olive Oatman

Σημείωση αρχείου

Ο Olive Oatman γεννήθηκε September 7, 1837, στο La Harpe, Illinois, σε μια οικογένεια που προσχώρησε σε μια μετανάστευση προς τα δυτικά στο 1850. Στο March 18, 1851, κατά μήκος του ποταμού Gila στο σημερινό Arizona, η οικογένεια δέχθηκε επίθεση και τα περισσότερα μέλη της σκοτώθηκαν. Η Olive και η μικρότερη αδερφή της Mary Ann επέζησαν και πιάστηκαν αιχμάλωτοι. Η υποτροφία Modern προσδιορίζει τους επιτιθέμενους ως πιθανότατα Tolkepaya (Western Yavapai). Η ίδια η Olive, και το μεταγενέστερο βιβλίο 1857, τους ονόμασαν "Apache", μια απόδοση που έχουν διορθώσει οι ιστορικοί. Μετά από περίπου ένα χρόνο, οι δύο αδερφές παραλήφθηκαν από το Mohave (γραμμένο επίσης Mojave) του κάτω ποταμού Colorado. Η Mary Ann πέθανε αργότερα εκεί κατά τη διάρκεια μιας περιόδου λιμού. Η Olive έζησε με τους Mohave μέχρι το 1856, όταν, περίπου στα δεκαεννέα, επέστρεψε στη λευκή κοινωνία μέσω διαπραγματεύσεων που συνδέονταν με το Fort Yuma. Ο She αργότερα παντρεύτηκε τον John B. Fairchild και πέθανε March 21, 1903, στο Sherman, Texas. Όσο ζούσε ανάμεσά τους, οι Μοχάβε έκαναν στην Όλιβ ένα μπλε τατουάζ στο πηγούνι του ίδιου είδους που φορούσαν οι ίδιοι οι Μοχάβε. Στην πρακτική Mohave, τέτοια σήμανση στο πηγούνι τεκμηριώνεται ως πολιτιστικό σημάδι του ανήκειν και της αναγνώρισης, που εφαρμόζεται σε εκείνους που ήταν μέρος του λαού αντί να επιβάλλεται σε τρίτους. Αυτό είναι το τεκμηριωμένο μητρώο που υποστηρίζει η εγγραφή και το μόνο που αναφέρεται εδώ. Οι ιερές, περιορισμένες και διαδικαστικές διαστάσεις της πρακτικής ανήκουν στους ίδιους τους Μοχάβες. Η πιο πολυκυκλοφορημένη αφήγηση του δέκατου ένατου αιώνα για τα χρόνια της ήταν μια εντυπωσιακή αφήγηση αιχμαλωσίας 1857 που γράφτηκε από τον μεθοδιστή υπουργό Royal B. Stratton, η οποία έδινε τον Mohave ως άγριους απαγωγείς. Αυτό το βιβλίο μετέφερε επίσης τη μακροχρόνια ανάγνωση του τατουάζ στο πηγούνι ως σήμα υποδούλωσης. Το αρχείο ντοκιμαντέρ δεν το υποστηρίζει. Σημειώνει η υποτροφία ότι οι Μοχάβε δεν έκαναν τατουάζ στους αιχμαλώτους πολέμου τους και ότι η σήμανση που έλαβε η Olive ήταν δική της κοινότητας. Αυτό το λήμμα καταγράφει τον ισχυρισμό "εμπορική επωνυμία" μόνο ως διαψευσθείσα παρερμηνεία. Αυτό που κάνει το Olive Oatman σημαντικό για την ιστορία του τατουάζ είναι το πόσο ευρέως αναφέρεται η περίπτωσή της και πόσο άσχημα διαβάστηκε για πρώτη φορά. Το She είναι ένα από τα πιο αναπαραγόμενα μεμονωμένα θέματα σε δημοφιλείς αφηγήσεις για τατουάζ προσώπου του δέκατου ένατου αιώνα στο North America, που συχνά αναφέρεται ως η πρώτη τεκμηριωμένη λευκή γυναίκα με τατουάζ στο United States. Η περίπτωσή της είναι ένα πρωταρχικό παράδειγμα τατουάζ που χρησιμοποιούν οι ιστορικοί για να δείξουν πώς μια πρακτική μαρκαρίσματος σώματος που δεν ήταν Western παρερμηνεύτηκε, εντυπωσιάστηκε και φυλετίστηκε στα δημοφιλή μέσα ενημέρωσης του δέκατου ένατου αιώνα και πώς αργότερα η εργασία ανέκτησε έναν πιο ακριβή λογαριασμό. Η διόρθωση είναι αγκυροβολημένη σε ένα σύγχρονο βιβλίο. Η βιογραφία του Margot Mifflin "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) επανεξέτασε το αρχείο του ντοκιμαντέρ, το διαχώρισε από το καδράρισμα του Stratton και επαναπλαισίωνε το τατουάζ στο πηγούνι Mohave ως ένδειξη ότι ανήκεις και όχι ως αιχμαλωσία. Είναι η τυπική σύγχρονη πηγή για την υπόθεση και φιναλίστ για το 2010 Caroline Bancroft History Prize. Η εμπιστοσύνη εδώ αναμειγνύεται από το σχεδιασμό. Οι βασικές ημερομηνίες και το γεγονός του τατουάζ στο πηγούνι Mohave είναι καλά τεκμηριωμένα. Η εσωτερική εμπειρία της Olive, συμπεριλαμβανομένου του πόσο πολύ προσαρμόστηκε ή ταυτίστηκε με τη ζωή του Mohave, ανακατασκευάζεται από περιορισμένες και μερικές φορές αντικρουόμενες πηγές και παραμένει θέμα ιστορικής ερμηνείας. Η ακριβής χρονολογία του θανάτου της Mary Ann κατά τη διάρκεια της πείνας ποικίλλει επίσης μεταξύ των αφηγήσεων. Αυτό που παραμένει σταθερό είναι η τεκμηριωμένη σήμανση, η διορθωμένη απόδοση των επιτιθέμενων και η ανάκτηση του νοήματος του τατουάζ στο πηγούνι από έναν αιώνα συγκλονιστικής αφήγησης.

Γενεαλογία