| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Tatuajes de Mujeres Li (Hlai) |
| Tipo | Tradición |
| Época | Antiguo |
| Lugar | Tierras altas centrales · Hainan, China |
| Fecha | 110 BCE |
| Conectado con | Tatuajes de Hombres Dai (Tai Lue), Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
Nota de archivo
Los tatuajes Li eran llevados casi exclusivamente por mujeres, en las cinco ramas Li (Ha, Qi, Run, Meifu y Sai). Las niñas eran tatuadas alrededor de los trece o catorce años por una mujer mayor que era una especialista reconocida y no necesariamente una pariente, comenzando en la nuca y la cara y continuando durante años en los brazos y las piernas, con las manos marcadas solo después del matrimonio; la rama Meifu llevaba el trabajo desde la barbilla hasta el torso para rodear el ombligo. La técnica era de punción manual: un diseño estarcido con pigmento de escritura china, pinchado con una espina y frotado con hollín, según el relato principal del antropólogo del tatuaje Lars Krutak. Las marcas señalaban la edad de matrimonio y codificaban la rama, el linaje y la familia de una mujer, de modo que un observador conocedor pudiera leer su comunidad por su patrón; una función adicional reportada, que permitía que el espíritu fuera reconocido por los antepasados después de la muerte, se remonta a mujeres Li entrevistadas en la década de 1930 y es de fuente única. El ancla documental datable más antiguo es la anexión Han de Hainan en 111 a 110 a.C., cuando el nombre de la comandancia Dan'er se leía tradicionalmente como una referencia a la marca facial indígena y la costumbre de los pendientes colgantes; este es el suelo documental, no un origen, y las afirmaciones de números redondos de dos mil o tres mil años deben tratarse con ligereza. El etnólogo alemán Hans Stübel documentó la tradición en dos expediciones en 1931-1932, momento en el que el trabajo facial ya estaba retrocediendo, y publicó la monografía fundacional en 1937. Los nuevos tatuajes terminaron dentro de una generación de la fundación de la República Popular en 1949 bajo una política antisuperstición, sin renacimiento documentado; las cifras de supervivientes están datadas y en declive, con unas dos mil mujeres tatuadas de entre setenta y dos y noventa años reportadas en 2018. La historia popular de que las marcas estaban destinadas a hacer que las mujeres fueran poco atractivas para los asaltantes es una etiología popular recurrente en diferentes culturas, ausente del marco académico, y debe tratarse con sospecha.