| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | خالکوبی مایا |
| نوع | سنت |
| دوره | کلاسیک |
| مکان | شمال یوکاتان · مکزیک |
| تاریخ | 250 CE |
| Style / Technique | Classic-period Mesoamerican skin carving and pigment work; geometric and zoomorphic motifs, status-bound |
| متصل به | Gonzalo Guerrero, اولین ابزارهای خالکوبی مایا شناسایی شدند (۲۰۲۵), چیچانو سیاه و خاکستری |
یادداشت آرشیو
سنت مایا بهترین سابقه مستند از علامت گذاری دائمی در مزوآمریکا است و بیشتر آنچه در نوشته ها باقی مانده است از یک شاهد خصمانه می آید. دیگو د لاند، یک اسقف فرانسیسکن، مشاهدات خود را در یوکاتان حدود ۱۵۶۶ در "Relacion de las cosas de Yucatan" ثبت کرد. او ثبت کرد که مایاها بدن خود را در عملی که "labrarse"، یعنی کار کردن روی پوست، می نامیدند، حک می کردند و این عمل به عنوان یک شکنجه بزرگ تلقی می شد. "Labranse los cuerpos"، او نوشت، "y cuanto mas tanto valientes y bravos se tenian, porque labrarse era gran tormento." آنها بدن خود را حک می کردند و هرچه بیشتر این کار را می کردند، شجاع تر و دلیرتر تلقی می شدند، زیرا حکاکی شکنجه بزرگی بود. لاند همچنین قوانین اجتماعی را تعیین کرد. مردان جوان تا بعد از ازدواج به طور گسترده علامت گذاری نمی شدند. زنان خود را ظریف تر از مردان علامت گذاری می کردند و طرح ها را روی بالاتنه و اندام ها قرار می دادند و سینه ها را حذف می کردند. افرادی که هیچ علامتی نداشتند مورد تمسخر قرار می گرفتند. جزئیات به اندازه ای دقیق است که کمتر شبیه شکایت یک مبلغ مذهبی و بیشتر شبیه سابقه ای از چگونگی نوشتن رتبه، سن و جنسیت روی پوست است. یک اروپایی خود علائم را داشت. گونزالو گررو، یک سرباز اسپانیایی که در ساحل یوکاتان غرق شد، از ترک مایاها و پیوستن مجدد به هرمان کورتس هنگامی که هیئت او را در حدود ۱۵۱۹ یافت، امتناع ورزید. برنال دیاز دل کاستیو، که روایت فتح خود را حدود ۱۵۶۸ نوشت، دلایل گررو را در کلمات نقل شده خود او بیان می کند: "yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas"، صورت من حک شده و گوش هایم سوراخ شده است. صورت علامت گذاری شده و گوش های سوراخ شده نشان می داد که او به یک کاپیتان جنگ و مردی با اعتبار در چتومال تبدیل شده است و او آن را رها نمی کرد. برای قرن ها، حساب های کتبی تقریباً تنها چیزی بودند که وجود داشت. این اخیراً از دو جهت تغییر کرده است. در سال ۲۰۲۵ باستان شناسان دبلیو. جی. استمپ، ال. وورهیس، سی. هلمکه، سی. اس. گریفیت و جی. جی. آو دو ابزار چرت تراشیده شده از غار اکتون اوایازبا کاب در دره روئرینگ کریک بلیز را در "مجله علوم باستان شناسی: گزارش ها" گزارش کردند. این ابزارها به دوره کلاسیک مایا، حدود ۲۵۰ تا ۹۰۰ پس از میلاد، قدمت دارند. آنها سایش سازگار با سوراخ کردن پوست و آثار رنگدانه دوده سیاه را حمل می کنند، اولین شواهد فیزیکی از ابزارهای خالکوبی باستانی مایا. خط دوم شواهد یک بدن است. یک زن مومیایی شده طبیعی، که در سال ۱۸۸۹ در غاری نزدیک سانتا ماریا کاموتلان در اوآخاکا یافت شد و مدت ها به اشتباه "مومیا تولتکا" نامیده می شد، حدود سال ۲۰۱۲ توسط محققانی از جمله ژوزفینا مانسیلا و کریستوف مولهرت در موزه دو کوای برانلی و موسسه ملی انسان شناسی و تاریخ مکزیک مورد بررسی مجدد قرار گرفت. تاریخ گذاری رادیوکربن آن را حدود ۲۵۰ پس از میلاد قرار داد، که به فرهنگ نویین از میکس تکا باخا و نه تولتک ها مرتبط بود. او خالکوبی های جانورشناسی و هندسی را روی ساعد و شکم خود حمل می کند، قدیمی ترین شواهد فیزیکی خالکوبی در مکزیک. شواهد نمایشی شکاف بین ابزارها و متون را پر می کند. مجسمه های گلی از جزیره جینا در کامپچه، قدمت آنها بین ۶۰۰ تا ۹۰۰ پس از میلاد، ارقام نخبگان را با الگوهای برجسته ظریف و علائم هندسی روی گونه ها و چانه هایشان نشان می دهد. در کامینالژویو در دره گواتمالا، حفاران غلتک های مهر و موم سرامیکی از دوره کلاسیک، قدمت آنها ۲۵۰ تا ۹۰۰ پس از میلاد، که برای فشار دادن رنگدانه معدنی روی پوست افراد نخبه استفاده می شد، بازیابی کردند. در مجموع، چرت آغشته به دوده، مومیایی علامت گذاری شده، مجسمه ها و غلتک ها، حساب لاند از یک عمل دردناک و وابسته به وضعیت را از ادعای یک کشیش به چیزی تبدیل می کنند که خود زمین تأیید می کند.