| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Henriata Nicholas (Maori Ta Moko Artist) |
| Tyyppi | Henkilö |
| Aikakausi | Contemporary |
| Sijainti | Rotorua · Te Arawa, New Zealand |
| Päivämäärä | 2003 CE |
| Style / Technique | Māori tā moko worked solely with the uhi chisel, the customary hand tool that grooves the surface rather than puncturing it |
| Yhteydessä kohteeseen | Ta Moko, Havaijilainen Kākau, Keone Nunes |
Arkistohuomautus
Henriata Nicholas tulee ulos Te Arawa:stä, Rotoruan altaan iwistä, ja se toimii vanhimmalla tavalla. Ta moko on Maori-merkintäperinne, ja sen tunnustyökalu on uhi, pieni taltta, joka lyötiin vasaralla, jotta pintaan leikattaisiin uria sen puhkaisemisen sijaan. Tämä tekniikka melkein kuoli. 1900-luvun puoliväliin mennessä miesten kokokasvo-moko oli muuttunut harvinaiseksi, ja naisten perinne säilyi enimmäkseen vanhin Kuian käyttämänä moko kauaena, ei elävänä käsityönä. Nicholas päätti tuoda itse työkalun takaisin. Herätystä, johon hän liittyi, olivat johtaneet enimmäkseen miehet, jotka tulivat mokoon whakairon, veistosperinteen, kautta. Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Inia Taylor ja Te Rangitu Netana rakensivat käytännön uudelleen 1980-luvulta lähtien, ja kansallinen komitea Te Uhi muodosti Mataora:n 2000:n ympärille asettamaan protokollia ja pitämään linjaa. Se, mikä puuttui, oli talttaa työskennellyt nainen. Nicholas täytti tämän aukon. Tekninen käänne tuli leveämmän Pacific:n kautta. 2002:ssä hän vietti kolme kuukautta residenssissä perinteisten Hawaiian kakau -harjoittajien luona, jotka pitävät ta mokon kanssa syvät juuret Polynesian-perheessä. She kantoi tuon käsityökalutiedon kotiin ja sitoutui yksin uhiin, ei konetta. 2003:ssä virstanpylväs laskeutui. Häntä nimeävien lähteiden mukaan Nicholasista tuli ensimmäinen wahine Maori noin 26 vuoteen, joka työskenteli yksinomaan uhin kanssa. Luku on pehmeä, ja se voidaan jäljittää pieneen joukkoon toissijaisia lähteitä sen sijaan, että se olisi lukittu akateemiseen tutkimukseen, mutta laadullinen seikka pätee. Maori-nainen uritti jälleen mokoa käsin, tavanomaiseen tapaan, elämillä mitatun tauon jälkeen. Työllä on merkitystä kenelle se on tarkoitettu. Nykyaikainen herätys erottaa Maori:lle varatun ja whakapapaan sidotun ta mokon löyhemmästä koristeellisesta työstä. Nainen, joka leikkaa mokoa käsin, palauttaa jotain erityistä, wahin linjaa harjoituksesta, jota miehet olivat harjoittaneet lähes yksin sen alimmillaan vuosilla. Nicholas johtaa uhi ta moko wanangaa, oppimiskokouksia, joissa talttakäsityö siirtyy seuraaville käsille, ja hän istuu Te Uhi:ssä ja Mataora:ssa, kollektiivissa, jossa on standardi. She ei ole vain tatuoija. Nicholas on näytteilleasettaja taidemaalari ja kuvanveistäjä, ja koko sen läpi kulkee sama visuaalinen sanasto, spiraalit ja lovetut kuviot, joilla on merkitys eikä koristelu. Moko on sen vaativin muoto, koska pinta on henkilö ja merkit ovat heidän sukuluettelonsa. Se on Henriata Nicholas:n paino. She otti työkalun, joka oli ollut hiljaa naisten käsissä sukupolvien ajan, ja otti sen takaisin, oppi käsimenetelmän Hawaiian-residenssissä ja avasi uudelleen wahine-luvun perinteestä, jota siirtomaa-vuosisata oli yrittänyt lopettaa. Taltta liikkuu taas, ja hän auttoi saattamaan sen takaisin liikkeelle.