| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ta Moko |
| Tyyppi | Perinne |
| Aikakausi | Keskiaika |
| Sijainti | Aotearoa · Uusi-Seelanti |
| Päivämäärä | 1300 CE |
| Style / Technique | Māori customary tattooing, uhi-chisel grooved skin, whakapapa-encoding moko kanohi and moko kauae |
| Yhteydessä kohteeseen | Polynesialainen Tatau, Marquesan Tatuointi, Havaijilainen Kākau |
Arkistohuomautus
Ta moko on Maorien pysyvien kasvojen ja vartalon merkintöjen perinne, ja se on Polynesian merkintäkäytäntöjen erottuvin, koska Maorit käyttivät uhi-työkalua, pientä talttaa, jota lyötiin nuijalla, leikkaamaan uria pintaan pistämisen sijaan, jättäen kuvioidun pinnan. Jokainen moko on ainutlaatuinen kantajalleen ja tallentaa whakapapaa (sukulinjaa), iwi- ja hapu-jäsenyyttä, manaa ja elämänhistoriaa; vanhemmat miehet käyttivät kasvoillaan moko kanohia ja naiset leukassaan moko kauaea. Eurooppalaiset dokumentoivat sen ensimmäisen kerran kapteeni Cookin ensimmäisellä matkalla, kun Joseph Banks ja taiteilija Sydney Parkinson tallensivat moko-kantajia maoreja lokakuusta 1769 alkaen. 1800-luvulla käytäntö heikkeni lähetyssaarnaajien painostuksen, tuotujen tautien, Uuden-Seelannin sotien ja lopulta vuoden 1907 Tohunga Suppression Act -lain vuoksi, joka teki perinteisistä tietämysaloista laittoman; 1900-luvun puoliväliin mennessä täysi kasvomoko miehillä oli harvinainen ja perinne säilyi pääasiassa moko kauae vanhemmilla naisilla. 1970-luvun Maorien renessanssi loi edellytykset elvytykselle, jota johtivat kuvanveistäjät kuten Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Inia Taylor ja Te Rangitu Netana, ja jota institutionaalisesti tuki Te Uhi a Mataora, kansallinen ta moko -komitea, joka perustettiin noin vuonna 2000. 2020-luvulle mennessä moko kauae oli tullut julkisesti näkyväksi kansalaiselämässä, sitä käytti ulkoministeri Nanaia Mahuta, ja vuonna 2025 Te Papa Tongarewa isännöi julkista mokopapaa live-moko-istunnoilla.