| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneon Tatuointi |
| Tyyppi | Perinne |
| Aikakausi | Keskiaika |
| Sijainti | Sarawak · Borneo |
| Päivämäärä | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| Yhteydessä kohteeseen | Kalinga Batok, Whang-Od Oggay, Polynesialainen Tatau |
Arkistohuomautus
Ibanien keskuudessa tatuoinnit toimivat pysyvänä elämäkertana, joka liittyi bejalaihin (tiedon matka), päämetsästysretkiin ja muihin saavutuksiin, jotka lisäsivät asemaa, ja niitä pidettiin henkisenä suojana eikä koristeena. Bunga terung, munakoisonkukan ruusuke, joka sijoitettiin kumpaankin olkapäähän, johon reppuhihna lepää, merkitsi nuorta miestä ennen kuin hän lähti ensimmäiselle bejalai-matkalleen, sen keskellä oleva spiraali oli peräisin sammakonpoikasen alapuolelta uuden elämän symbolina. Pään ottaneet soturit ansaitsivat tegulunin, pienet sormitatuoinnit, jotka olivat kaikkien nähtävissä. Tekniikka käyttää neulaklustereita, jotka on sidottu puuvarttaan (jarum), jota lyödään pienellä vasaralla (pangut), samalla kun toinen henkilö venyttää vartaloa, ja pigmentti oli historiallisesti savua. Brooke-dynastian ja myöhemmän brittien päämetsästyksen tukahduttaminen 1840-luvulta alkaen, huipentuen sodanjälkeiseen kieltoon, rikkoi arvologikan suurimman osan 1900-luvusta; tegulun on ainoa merkittävä kuvio, jota ei ole elvytetty kirjaimellisessa merkityksessä. Noin vuodesta 2000 alkaen urbaani elvytys, jota ankkuroi Ernesto Kalumin Borneo Headhunters -studio Kuchingissa, palautti Iban-tatuoinnin alkuperäiskansojen identiteetin merkkinä, päämetsästysrekisteriä käsitellään nyt historiallisena.