| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Li (Hlai) naisten tatuointi |
| Tyyppi | Perinne |
| Aikakausi | Muinainen |
| Sijainti | Keskiylänkö · Hainan, Kiina |
| Päivämäärä | 110 BCE |
| Yhteydessä kohteeseen | Dai (Tai Lue) Miesten Tatuointi, Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
Arkistohuomautus
Li-tatuointeja tekivät lähes yksinomaan naiset, kaikissa viidessä Li-haarassa (Ha, Qi, Run, Meifu ja Sai). Tytöt tatuoitiin noin kolmetoista- tai neljätoistavuotiaina vanhemman naisen toimesta, joka oli tunnustettu spesialisti eikä välttämättä sukulainen, aloittaen niskasta ja kasvoista ja jatkuen vuosien kuluessa käsivarsiin ja jalkoihin, kädet merkittiin vasta avioliiton jälkeen; Meifu-haara kantoi työn leuasta vartalon läpi navan ympärille. Tekniikka oli käsinpistely: kiinalaisella kirjoituspigmentillä stensiilattu kuvio, piikattiin piikillä ja hierottiin nokeen, tatuointiantropologi Lars Krutakin johtavassa kuvauksessa. Merkit ilmaisivat aviokelpoista aikuisuutta ja koodasivat naisen haaran, sukulinjan ja perheen, jotta tietoinen katsoja pystyi lukemaan hänen yhteisönsä hänen kuviostaan; toinen raportoitu funktio, että ne antoivat hengen tunnistaa esi-isät kuoleman jälkeen, juontaa juurensa Li-naisiin, joita haastateltiin 1930-luvulla, ja on yksittäislähde. Varhaisin ajoitettavissa oleva dokumentaarinen ankkuri on Han-dynastian Hainanin valloitus vuosina 111–110 eaa., jolloin komentokunnan nimi Dan'er luettiin perinteisesti viittaukseksi alkuperäiskansojen kasvojen merkintään ja roikkuvien korvien tapaukseen; tämä on dokumentaarinen pohja, ei alkuperä, ja pyöreän numeron väitteet kahdesta tai kolmesta tuhannesta vuodesta tulisi käsitellä löyhästi. Saksalainen etnograafi Hans Stübel dokumentoi perinteen kahdella retkikunnalla vuosina 1931–1932, jolloin kasvojen merkintä oli jo vähenemässä, ja julkaisi perustavanlaatuisen monografian vuonna 1937. Uusi tatuointi päättyi sukupolven sisällä Kiinan kansantasavallan perustamisesta vuonna 1949 taikauskoa vastustavan politiikan alla, ilman dokumentoitua elvytystä; selviytyneiden määrät ovat vanhentuneita ja laskussa, ja vuonna 2018 raportoitiin noin kaksi tuhatta tatuoitua naista, jotka olivat 72–90-vuotiaita. Suosittu tarina, että merkit oli tarkoitettu tekemään naisista epämiellyttäviä hyökkääjille, on toistuva kulttuurienvälinen kansanetiologia, joka puuttuu tieteellisestä kehyksestä, ja sitä tulisi pitää epäilyttävänä.