| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Dai (Tai Lue) Miesten Tatuointi |
| Tyyppi | Perinne |
| Aikakausi | Keskiaika |
| Sijainti | Xishuangbanna · Yunnan, Kiina |
| Päivämäärä | 1400 CE |
| Style / Technique | Tai-Theravada men's protective tattooing: hand-poked animals, geometric and pagoda patterns, and sacred Pali and Tai Tham script |
| Yhteydessä kohteeseen | Sak Yant, Li (Hlai) naisten tatuointi, Kolmen kuningaskunnan aikakirjat |
Arkistohuomautus
Lounaisten Tai-ihmisten, Thain, Laon ja Shanin sukulaisten, Dai (Tai Lue) -kansan keskuudessa tatuointi oli lähes universaali miesten instituutio. Pojat tatuoitiin noin yksitoista tai kaksitoista ikävuodesta lähtien, ja miehen merkit mittasivat hänen rohkeuttaan, viriliteettiään ja valmiuttaan parinetsintään samalla kun ne toimivat lumouksina pahoja henkiä ja vaaraa vastaan. Repertoaari yhdisti suojaavia eläimiä (tiikeri, leijona, lohikäärme, käärme, kotka), geometrisia ja pagodikuvioita sekä pyhää kirjoitusta: paliä ja kansankielistä dai-kieltä, kirjoitettuna Tai Tham -kirjoituksella, ja raportoitiin myös burmalaisia ja siamilaisia kirjaimia, jotka olivat peräisin sutrista, mantroista ja suojaavista loitsuista; erityisesti reidet kantoivat pyhiä kirjoituksia. Tekniikka oli käsipokaus, jossa kuvio piirrettiin väriaineella ja pisteltiin hienolla neulalla, pigmenttinä noki tai indigouute sekoitettuna eläimen sappeen; Marco Polo kuvaili "viittä yhteen liitettyä neulaa" tälle alueelle 13. vuosisadalla. Vanhan tyylin pyhän tatuoinnin teki rituaaliasiantuntija, buddhalainen munkki ennen vuotta 1950 Davey ja Zhao -lehden vertaisarvioidun tilin mukaan, ja se perustui tatuointijumaluuden kutsumiseen. Eläin- ja kuviorekisterit ovat vanhoja ja esibuddhalaisia, mutta kirjoitustatuoinnit eivät voi olla peräisin ennen Dai-kansan tekstuaalisen Theravada-buddhalaisuuden vakiintumista 1400- ja 1500-luvuilla, mikä liittyy Lanna-kirjoituksen kaanonin siirtymiseen Lan Nasta kuningas Tilokarachan aikana. Se on parhaiten kuvattu Tai Theravada -tatuointimaailman pohjoisena, kiinalaisena jäsenenä, johon kuuluvat thaimaalainen, laolainen ja khmeriläinen käytäntö, vaikka mikään lähde ei rinnasta sitä sak yantiin ja yantra-tatuoinnin alkuperä sijoitetaan khmeriläiseen piiriin. Perinne taantui jyrkästi vuoden 1949 jälkeen ja kulttuurivallankumouksen aikana; vuoden 2014 kenttätutkimuksessa kukaan viisikymmentävuotias tai nuorempi ei kantanut vanhan tyylin töitä, ja se säilyy vain vanhuksilla.