| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Willowdean Chatterson Handy |
| Tyyppi | Henkilö |
| Aikakausi | Early Modern |
| Sijainti | Taiohae, Nuku Hiva · Marquesas Islands |
| Päivämäärä | 1920 CE |
| Style / Technique | Marquesan geometric documentation, te patutiki (the art of tattooing) |
| Yhteydessä kohteeseen | Marquesan Tatuointi, Polynesialainen Tatau, Sydney Parkinson |
Arkistohuomautus
Willowdean Chatterson Handy toimi Marquesas Islands:ssä sillä hetkellä, kun siellä tatuointiperinne oli lähinnä katoamista. Marquesan-tatuointi, te patutiki, tatuointitaito, oli ajanut lähes sukupuuttoon French-siirtomaaviranomaiset ja sen tukahduttaneet Catholic-lähetyssaarnaajat. Kun Handy saapui 1920:een, eläminen oli melkein poissa, ja jäljelle jäänyt kantoi vanhusten ruumiissa ja muistoissa. She tuli osana Bernice P. Bishop Museum:n Bayard Dominick Expeditionia Honolulu:ssä, laitoksessa, joka johti suuren osan aikakauden vakavasta Pacific-etnologiasta. Hänen kenttätyönsä kesti 1920:stä 1921:aan, yksi jatkuva kausi saarilla. She ei käsitellyt kuvioita koristeena luonnostella ja siirtyä ohi. She tallensi ne järjestelmäksi piirtämällä geometriset aiheet yksitellen, valokuvaamalla löytämiään merkittyjä kappaleita ja kirjoittamalla muistiin sijoittelusäännöt, jotka ohjasivat kunkin muodon paikkaa. Tämä menetelmä saa hänen työnsä kestämään. Handy teki huolellisia piirustuksia, valokuvia ja kenttämuistiinpanoja, ja hän järjesti ne jäsennellyksi tiliksi eikä matkustajan vaikutelmaksi. 1922:ssä Bishop Museum julkaisi tuloksen nimellä "Tatuointi Marquesas:ssa", hänen maamerkkimonografiansa ja ensimmäinen systemaattinen, yksityiskohtainen dokumentaatio Marquesan-tatuointisuunnitelmista. Se asetti monimutkaisen geometrisen sanaston ja sen taustalla olevan logiikan pisteeseen, jolloin harjoituksella itsessään ei ollut enää mitään elävää siirtoa mihin vedota. Tuon levyn arvo kasvoi ajan myötä. Koska alkuperäiskansojen opetusketju oli katkennut siirtomaavallan alaisena, ei ollut katkeamatonta harjoittajien jonoa, jolta myöhemmin neuvotella, ei ollut elävää mestaria, joka olisi voinut yksinkertaisesti näyttää vanhat muodot. Kun Marquesan-kulttuurin herätys vahvistui 1900-luvun lopulla, Handyn 1922-monografia oli ensisijainen lähdemateriaali, josta ihmiset työskentelivät. Hänen piirustuksensa ja muistiinpanonsa antoivat elvytykselle viitteen siitä, miltä vanhat suunnitelmat näyttivät ja miten ne sijoitettiin, kirjallinen arkisto, joka puolusti opetusperinnettä, jonka siirtomaavallan sorto oli katkaissut. Handy työskenteli aikansa verkostossa. She yhdistettiin Honolulu:n Bishop Museum:een, ja hänen tutkimukseensa vaikutti hänen miehensä, etnologi E. S. Craighill Handy, joka työskenteli samalla Pacific-alalla. Hänen paikkansa tarinassa on erityinen. She oli 1900-luvun alun American-antropologi, jonka huolellisesta dokumentaatiosta tuli vuosikymmeniä sen valmistumisen jälkeen silta nykyaikaiseen alkuperäiskansojen Pacific-talteenottoliikkeeseen. Ennätyksen raja on nimeämisen arvoinen. Tässä oleva muistiinpano kattaa hänen Marquesan-työnsä, 1920–1921-kenttätyöt, 1922-julkaisun ja museosolmiot, ei hänen elämänsä täyttä muotoa. Se, mitä se vahvistaa, on kiinteää. One-tutkija, joka työskenteli Bishop Museum:n 1920-1921:ssä, perusti tatuointiperinteen, joka oli melkein vaientunut, ja tämä yksittäinen teos,"Tatuointi Marquesas:ssä", on syy, miksi sen mallit säilyivät uudelleen.