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Le terme « tribal » couvre deux choses distinctes qui doivent être maintenues séparées. La première est l'ensemble des traditions de tatouage blackwork d'origine indigène, telles que le tatau polynésien, le ta moko maori et le tatouage bornéen, qui sont des pratiques anciennes, souvent sacrées, et dans de nombreux cas vivantes, appartenant à leurs peuples d'origine. La seconde est le mouvement occidental néo-tribal, un style de studio datant conventionnellement de 1982 et attribué à Leo Zulueta, dont le travail a été promu par Don Ed Hardy dans Tattoo Time No. 1, « New Tribalism ». Le néo-tribal est une interprétation occidentale des formes indigènes, pas les traditions sacrées elles-mêmes. Cette page couvre le mouvement occidental et pointe avec soin vers les traditions sources.

Qu'est-ce que le tatouage tribal ?

Le mot « tribal » couvre deux choses distinctes. L'une est l'ensemble des traditions de tatouage blackwork indigènes, telles que le tatau polynésien, le ta moko maori et le tatouage bornéen, qui sont d'anciens systèmes culturels avec une signification cérémonielle et généalogique appartenant à leurs peuples. L'autre est le mouvement occidental néo-tribal, un style de studio contemporain qui utilise des formes abstraites et curvilignes noires audacieuses inspirées de ces traditions indigènes. Ils sont liés mais catégoriquement différents, et une écriture honnête spécifie toujours lequel est visé.

Qu'est-ce que le tatouage néo-tribal ?

Le néo-tribal est le style de studio occidental qui crée des motifs abstraits et curvilignes noirs audacieux inspirés du blackwork indigène, appliqués dans le tatouage personnalisé contemporain comme une esthétique moderne. Il date conventionnellement de 1982 et est attribué à Leo Zulueta. Ses caractéristiques définissantes sont les aplats noirs solides, l'abstraction curviligne et géométrique audacieuse, l'espace négatif actif et les grandes formes qui suivent le corps. Il est devenu l'un des styles de tatouage les plus portés dans les années 1990.

Qui a créé le tatouage néo-tribal ?

Leo Zulueta (né en 1952) est crédité comme le pionnier du tatouage néo-tribal en Occident. Il a introduit les esthétiques géométriques polynésiennes, bornéennes et autres indigènes dans la pratique des studios occidentaux, travaillant dans l'orbite de Don Ed Hardy et de la scène californienne plus large des années 1970 et 1980. Son travail a été défini et diffusé par le Tattoo Time No. 1 de Hardy, « New Tribalism », publié en 1982.

Le néo-tribal est-il identique au tatouage polynésien ou maori ?

Non. Le tatau polynésien et le ta moko maori sont des traditions indigènes sacrées avec des fonctions cérémonielles, généalogiques et protectrices, appliquées selon leurs propres protocoles culturels et appartenant à leurs peuples. Le néo-tribal est une réinterprétation occidentale du vocabulaire visuel de ces traditions dans le tatouage de studio. C'est un mouvement artistique occidental qui fait référence aux formes indigènes, pas la transmission des traditions sacrées elles-mêmes.

Se faire tatouer un motif tribal est-il une appropriation culturelle ?

Cela dépend de ce que l'on entend par là. Porter un motif abstrait néo-tribal occidental est un choix esthétique contemporain. Porter ou appliquer un motif indigène sacré spécifique, tel qu'un pe'a samoan ou un moko maori, en dehors de cette culture et de ses protocoles est une question différente et plus sensible, car ces motifs portent une signification généalogique et cérémonielle qui appartient à leurs peuples. L'approche honnête consiste à savoir si l'on travaille dans le mouvement occidental ou si l'on emprunte à une tradition sacrée vivante, et à traiter cette dernière avec le consentement et le respect qu'elle exige.

Deux choses, maintenues séparées

La chose la plus importante à comprendre à propos du tatouage « tribal » est que ce seul mot cache une distinction que l'histoire exige. D'un côté se trouvent les traditions de tatouage blackwork indigènes : tatau polynésien, ta moko maori, bornéen, marquisien, samoan, et bien d'autres. Ce ne sont pas des styles au sens commercial occidental. Ce sont des systèmes culturels avec des fonctions cérémonielles, généalogiques et protectrices, appliqués selon leurs propres protocoles, et beaucoup ont été supprimés sous la pression missionnaire avant d'être ravivés par leurs propres praticiens. Ils appartiennent à leurs peuples et sont documentés ailleurs dans l'Atlas selon leurs propres termes.

De l'autre côté se trouve le mouvement occidental néo-tribal : la réception et la réinterprétation du vocabulaire visuel de ces traditions dans le tatouage de studio occidental. Le néo-tribal est un mouvement artistique occidental qui fait référence aux formes indigènes. Ce n'est pas la transmission des traditions sacrées, et ce n'est pas ancien. Qualifier une tradition indigène sacrée de « style de tatouage tribal », ou qualifier le néo-tribal d'« ancien », aplatit les deux. Cette page couvre le mouvement occidental et traite les traditions sources pour ce qu'elles sont : des cultures vivantes qui prêtent leur vocabulaire visuel tout en conservant leurs significations.

La plateforme du Nouveau Tribalisme

Le mouvement occidental néo-tribal a une origine documentée claire. Leo Zulueta est crédité comme son pionnier, et la plateforme qui l'a défini et diffusé a été Tattoo Time No. 1, « New Tribalism », édité et publié par Don Ed Hardy via Hardy Marks Publications en 1982. La série Tattoo Time de Hardy était la surface de la presse spécialisée sur laquelle plusieurs des nouveaux courants de la renaissance du tatouage américain ont été présentés à un public plus large, et « New Tribalism » a rempli ce rôle pour le style abstrait noir audacieux.

Zulueta s'est inspiré des grammaires de conception géométrique polynésiennes, bornéennes et autres indigènes et les a traduites dans la pratique des studios occidentaux comme une esthétique contemporaine. Le mouvement s'est rapidement propagé, devenant l'un des styles de tatouage les plus portés dans les années 1990. À Londres, le studio Into You, fondé en 1993 par Alex Binnie et la perceuse Teena Marie, ont ancré un cercle de tatoueurs blackwork et proches du néo-tribal qui ont fait progresser le style en Europe.

Caractéristiques définissantes

  • Zones de noir uni. Pas de couleur et un ombrage interne minimal ou inexistant.
  • Abstraction curviligne et géométrique audacieuse. Souvent symétrique, dérivé visuellement des grammaires Marquésanne, Samoane, Bornéo et d'autres grammaires indigènes.
  • Espace négatif actif. La peau non tatouée est aussi importante compositionnellement que le noir.
  • Formes épousant le corps. Les motifs suivent et enveloppent la musculature, souvent sous forme de bracelets de bras, d'épaulières et de pièces pour le dos ou la poitrine.
  • Abstraction plutôt que figuration. Dans sa forme la plus pure, le contenu est le motif et la forme plutôt que des sujets représentés.

Figures clés avec dates

  • Leo Zulueta (né en 1952). Reconnu comme le pionnier du tatouage néo-tribal en Occident ; a introduit les esthétiques géométriques indigènes dans la pratique des studios occidentaux.
  • Don Ed Hardy. Éditeur dont le Tattoo Time No. 1, « New Tribalism », en 1982, a été la plateforme qui a défini et diffusé le mouvement.
  • Alex Binnie. Tatoueur et graveur britannique ; fondateur de Into You London en 1993, un nœud central de la scène blackwork et néo-tribale londonienne.

Importance

Le mouvement néo-tribal a remodelé le tatouage dans les années 1990 et a contribué à établir le blackwork comme un registre contemporain majeur. Sa véritable importance réside cependant en partie dans la conversation qu'il a suscitée sur la relation entre un style occidental et ses sources indigènes. Le néo-tribal a popularisé le travail abstrait en noir audacieux, mais il a également soulevé la question du consentement et du respect que l'Atlas maintient en perspective : les traditions sacrées appartiennent à leurs peuples, et la pratique honnête consiste à savoir avec quelles formes vous travaillez. Les descendants du style, y compris le « blackout » contemporain et le blackwork à grande échelle, portent cette question vers l'avenir.

Références croisées

Sources

  • Hardy, Don Ed (éd.). Tattoo Time N° 1 : New Tribalism. Hardy Marks Publications, 1982. La plateforme fondatrice du mouvement néo-tribal occidental.
  • Entrées de la voûte du Tattoo History Atlas sur les traditions sources indigènes, y compris le pe'a et le malu Samoans, le ta moko Maori, le renouveau du tatouage Marquésan, et la suppression missionnaire en Polynésie, citées pour la distinction respectueuse.

Rédactionnel

Recherché et rédigé par John J. Mayo III, Rédacteur, Tattoo History Atlas. Cette page reflète le canon actuel à la date de Dernière révision ci-dessus et est mise à jour trimestriellement.

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