| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | קעקועי נשות לי (חלַאי) בחאינאן |
| סוג | מסורת |
| תקופה | עתיק |
| מיקום | רמות מרכזיות · חאינאן, סין |
| תאריך | 110 BCE |
| מחובר אל | קעקועי גברים של דאי (טאי לואה) (Dai (Tai Lue) Men's Tattooing), Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
הערת ארכיון
קעקועי לי נשאו כמעט אך ורק נשים, על פני כל חמשת ענפי הלי (הא, צ'י, רון, מייפו וסאי). בנות קועקעו בסביבות גיל שלוש עשרה או ארבע עשרה על ידי אישה מבוגרת שהייתה מומחית מוכרת ולא בהכרח קרובת משפחה, החל מהעורף והפנים והמשך במשך שנים לזרועות ולרגליים, כאשר הידיים סומנו רק לאחר הנישואין; ענף המייפו נשא את העבודה מהסנטר מטה לאורך הגוף כדי להקיף את הטבור. הטכניקה הייתה דקירה ידנית: עיצוב שהוצמד באמצעות פיגמנט דיו סיני, נדקר באמצעות קוץ, ושופשף בפיח, בתיאור המוביל של אנתרופולוג הקעקועים לארס קרוטאק. הסימנים סימנו בגרות נישואין וקידדו את הענף, השושלת והמשפחה של אישה, כך שצופה בקיא יכול היה לקרוא את קהילתה מדפוסה; פונקציה נוספת שדווחה, שהם מאפשרים לרוח להיות מזוהה על ידי אבות לאחר המוות, נובעת מנשות לי שרואיינו בשנות ה-30 והיא ממקור יחיד. העוגן התיעודי המוקדם ביותר שניתן לתארכו הוא סיפוח חאינאן על ידי שושלת האן בשנים 111 עד 110 לפני הספירה, כאשר שם הפיקוד דאן'אר נקרא באופן מסורתי כהתייחסות לסימון הפנים המקומי ומנהג עגילים תלויים; זוהי הרצפה התיעודית, לא מקור, וטענות במספרים עגולים של אלפיים או שלוש אלפי שנים יש להתייחס אליהן באופן רופף. האתנולוג הגרמני הנס שטובל תיעד את המסורת בשתי משלחות בשנים 1931 עד 1932, עד אז עבודת הפנים כבר נסוגה, ופרסם את המונגרפיה המכוננת בשנת 1937. קעקועים חדשים הסתיימו תוך דור אחד מהקמת הרפובליקה העממית בשנת 1949 תחת מדיניות נגד אמונות טפלות, ללא התחייה מחודשת מתועדת; דמויות שורדות הן מתוארכות ובירידה, עם כאלפיים נשים מקועקעות בגילאי שבעים ושתיים עד תשעים שדווחו בשנת 2018. הסיפור הפופולרי שהסימנים נועדו להפוך נשים לא אטרקטיביות עבור פושטים הוא אתיולוגיה עממית חוצת-תרבויות, נעדרת מהמסגרת האקדמית, ויש להתייחס אליה בחשדנות.