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टैटू लेबल के रूप में "आदिवासी" दो अलग-अलग चीजों को शामिल करता है जिन्हें अलग रखा जाना चाहिए। पहला स्वदेशी जड़ वाली ब्लैकवर्क परंपराओं का निकाय है, जैसे कि पॉलिनेशियन ताताउ, माओरी ता मोको और बोर्नियन टैटूइंग, जो प्राचीन, अक्सर पवित्र और कई मामलों में जीवित प्रथाएं हैं जो उनके मूल लोगों से संबंधित हैं। दूसरा पश्चिमी नव-आदिवासी आंदोलन है, एक स्टूडियो शैली पारंपरिक रूप से 1982 की है और इसका श्रेय दिया जाता है पीएन0, जिनके काम को मंच दिया गया था पीएन0 टैटू टाइम नंबर 1 में, "न्यू ट्राइबलिज्म।" नव-आदिवासी स्वदेशी रूपों की पश्चिमी व्याख्या है, न कि पवित्र परंपराओं की। यह पृष्ठ पश्चिमी आंदोलन को कवर करता है और स्रोत परंपराओं को ध्यान से इंगित करता है।

आदिवासी गोदना क्या है?

"आदिवासी" शब्द दो अलग-अलग चीजों को शामिल करता है। एक स्वदेशी ब्लैकवर्क टैटू परंपराओं का सेट है, जैसे कि पॉलिनेशियन ताताउ, माओरी ता मोको और बोर्नियन टैटूइंग, जो औपचारिक और वंशावली अर्थ के साथ प्राचीन सांस्कृतिक प्रणालियां हैं जो उनके लोगों से संबंधित हैं। दूसरा पश्चिमी नव-आदिवासी आंदोलन है, एक समकालीन स्टूडियो शैली जो उन स्वदेशी परंपराओं से प्रेरित बोल्ड काले अमूर्त और घुमावदार रूपों का उपयोग करती है। वे संबंधित हैं लेकिन स्पष्ट रूप से भिन्न हैं, और ईमानदार लेखन हमेशा निर्दिष्ट करता है कि क्या अभिप्राय है।

नव-आदिवासी गोदना क्या है?

नव-आदिवासी पश्चिमी स्टूडियो शैली है जो स्वदेशी ब्लैकवर्क से प्रेरित बोल्ड काले अमूर्त और घुमावदार डिजाइन तैयार करती है, जिसे आधुनिक सौंदर्यशास्त्र के रूप में समकालीन कस्टम टैटू के भीतर लागू किया जाता है। परंपरागत रूप से इसे 1982 का माना जाता है और इसका श्रेय दिया जाता है पीएन0. इसकी परिभाषित विशेषताएं ठोस काले क्षेत्र, बोल्ड घुमावदार और ज्यामितीय अमूर्तता, सक्रिय नकारात्मक स्थान और शरीर के साथ बहने वाले बड़े रूप हैं। यह 1990 के दशक की सबसे व्यापक रूप से पहनी जाने वाली टैटू शैलियों में से एक बन गई।

नव-आदिवासी गोदना किसने बनाया?

पीएन0 (जन्म 1952) को पश्चिम में नव-आदिवासी गोदना के प्रणेता के रूप में श्रेय दिया जाता है। उन्होंने पॉलिनेशियन, बोर्नियन और अन्य स्वदेशी ज्यामितीय सौंदर्यशास्त्र को पश्चिमी स्टूडियो अभ्यास में लाया, की कक्षा में काम करते हुए पीएन0 और 1970 और 1980 के दशक का व्यापक कैलिफ़ोर्निया दृश्य। उनके काम को 1982 में प्रकाशित हार्डीज़ टैटू टाइम नंबर 1, "न्यू ट्राइबलिज़्म" के माध्यम से परिभाषित और प्रसारित किया गया था।

क्या नव-आदिवासी पॉलिनेशियन या माओरी टैटू के समान हैं?

नहीं, पॉलिनेशियन ताताउ और माओरी ता मोको औपचारिक, वंशावली और सुरक्षात्मक कार्यों के साथ पवित्र स्वदेशी परंपराएं हैं, जो उनके अपने सांस्कृतिक प्रोटोकॉल के भीतर लागू होती हैं और उनके लोगों से संबंधित हैं। नव-आदिवासी स्टूडियो टैटूइंग के भीतर ऐसी परंपराओं की दृश्य शब्दावली की एक पश्चिमी पुनर्व्याख्या है। यह एक पश्चिमी कला आंदोलन है जो स्वदेशी रूपों का संदर्भ देता है, न कि पवित्र परंपराओं के प्रसारण का।

क्या जनजातीय टैटू बनवाना सांस्कृतिक विनियोग है?

यह इस पर निर्भर करता है कि अभिप्राय क्या है। पश्चिमी नव-आदिवासी अमूर्त डिज़ाइन पहनना एक समकालीन सौंदर्यवादी पसंद है। किसी विशिष्ट पवित्र स्वदेशी डिज़ाइन, जैसे समोअन मटर या माओरी मोको, को उस संस्कृति और उसके प्रोटोकॉल के बाहर पहनना या लगाना एक अलग और अधिक संवेदनशील मामला है, क्योंकि उन डिज़ाइनों में वंशावली और औपचारिक अर्थ होते हैं जो उनके लोगों से संबंधित होते हैं। ईमानदार निर्धारण यह जानने के लिए है कि आप पश्चिमी आंदोलन में काम कर रहे हैं या किसी जीवित पवित्र परंपरा से उधार ले रहे हैं, और बाद वाले के साथ आवश्यक सहमति और सम्मान के साथ व्यवहार करना है।

दो चीज़ें, अलग-अलग रखीं

"आदिवासी" टैटू के बारे में समझने वाली सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि एकल शब्द इतिहास की मांग के अनुसार एक अंतर छुपाता है। एक तरफ स्वदेशी ब्लैकवर्क परंपराएं हैं: पॉलिनेशियन ताताउ, माओरी ता मोको, बोर्नियन, मार्केसन, सामोन और कई अन्य। ये पश्चिमी व्यावसायिक अर्थों में शैलियाँ नहीं हैं। वे औपचारिक, वंशावली और सुरक्षात्मक कार्यों वाली सांस्कृतिक प्रणालियाँ हैं, जिन्हें उनके अपने प्रोटोकॉल के भीतर लागू किया जाता है, और कई को उनके स्वयं के चिकित्सकों द्वारा पुनर्जीवित होने से पहले मिशनरी दबाव में दबा दिया गया था। वे उनके लोगों से संबंधित हैं और एटलस में अन्यत्र उनकी अपनी शर्तों पर प्रलेखित हैं।

दूसरी तरफ पश्चिमी नव-आदिवासी आंदोलन है: पश्चिमी स्टूडियो टैटूइंग के भीतर उन परंपराओं की दृश्य शब्दावली का स्वागत और पुनर्व्याख्या। नव-आदिवासी एक पश्चिमी कला आंदोलन है जो स्वदेशी रूपों का संदर्भ देता है। यह पवित्र परंपराओं का प्रसारण नहीं है, और यह प्राचीन नहीं है। एक पवित्र स्वदेशी परंपरा को "आदिवासी टैटू शैली" कहना या नव-आदिवासी को "प्राचीन" कहना, दोनों को सपाट कर देता है। यह पृष्ठ पश्चिमी आंदोलन को कवर करता है और स्रोत परंपराओं को वैसे ही मानता है जैसे वे हैं: जीवित संस्कृतियाँ जो दृश्य शब्दावली प्रदान करती हैं लेकिन अपने अर्थ बरकरार रखती हैं।

नया जनजातीयवाद मंच

पश्चिमी नव-आदिवासी आंदोलन का स्पष्ट रूप से प्रलेखित मूल है। पीएन0 को इसके अग्रणी के रूप में श्रेय दिया जाता है, और जिस मंच ने इसे परिभाषित और प्रसारित किया वह टैटू टाइम नंबर 1, "न्यू ट्राइबलिज्म" था, जिसे संपादित और प्रकाशित किया गया था। पीएन0 1982 में हार्डी मार्क्स प्रकाशन के माध्यम से। हार्डी की टैटू टाइम श्रृंखला ट्रेड-प्रेस सतह थी जिस पर अमेरिकी टैटू पुनर्जागरण की कई नई धाराओं को व्यापक दर्शकों के लिए तैयार किया गया था, और "न्यू ट्राइबलिज्म" ने बोल्ड-ब्लैक अमूर्त शैली के लिए वह काम किया था।

ज़ुलुएटा ने पॉलिनेशियन, बोर्नियन और अन्य स्वदेशी ज्यामितीय डिज़ाइन व्याकरणों को आकर्षित किया और उन्हें समकालीन सौंदर्यशास्त्र के रूप में पश्चिमी स्टूडियो अभ्यास में अनुवादित किया। यह आंदोलन तेज़ी से फैला और 1990 के दशक की सबसे अधिक पहनी जाने वाली टैटू शैलियों में से एक बन गया। लंदन में, स्टूडियो पीएन0, 1993 में स्थापित किया गया एलेक्स बिन्नी और पियर्सर Teena Marie, ने ब्लैकवर्क और नियो-ट्राइबल-एडजेसेंट टैटू कलाकारों का एक घेरा बनाया जिसने यूरोप में इस शैली को आगे बढ़ाया।

विशिष्टता को परिभाषित

  • ठोस काले क्षेत्र। कोई रंग नहीं और न्यूनतम या कोई आंतरिक शेडिंग नहीं।
  • बोल्ड वक्ररेखीय और ज्यामितीय अमूर्तता। अक्सर सममित, मार्केसेसन, समोआई, बोर्नियन और अन्य स्वदेशी व्याकरणों से दृश्य रूप से प्राप्त।
  • सक्रिय नकारात्मक स्थान। बिना टैटू वाली त्वचा काले रंग जितनी ही रचनात्मक रूप से महत्वपूर्ण है।
  • शरीर-प्रवाहित रूप। डिज़ाइन मांसपेशियों का अनुसरण करते हैं और लपेटते हैं, अक्सर आर्मबैंड, शोल्डर कैप और पीठ या छाती के टुकड़ों के रूप में।
  • चित्रण पर अमूर्तता। अपने शुद्धतम रूप में सामग्री पैटर्न और रूप है न कि चित्रित विषय।

तारीखों के साथ प्रमुख आंकड़े

  • पीएन0 (जन्म 1952)। पश्चिम में नियो-ट्राइबल टैटूइंग के अग्रणी के रूप में श्रेय; पश्चिमी स्टूडियो अभ्यास में स्वदेशी ज्यामितीय सौंदर्यशास्त्र लाया।
  • पीएन0. संपादक और प्रकाशक जिनका टैटू टाइम नंबर 1, "न्यू ट्राइबलइज़्म," 1982 में वह मंच था जिसने आंदोलन को परिभाषित और प्रसारित किया।
  • एलेक्स बिन्नी. ब्रिटिश टैटू कलाकार और प्रिंटमेकर; के संस्थापक पीएन0 1993 में, लंदन ब्लैकवर्क और नियो-ट्राइबल-एडजेसेंट दृश्य का एक केंद्रीय नोड।

महत्व

नियो-ट्राइबल आंदोलन ने 1990 के दशक में टैटूइंग को नया आकार दिया और ब्लैकवर्क को एक प्रमुख समकालीन रजिस्टर के रूप में स्थापित करने में मदद की। इसका वास्तविक महत्व, हालांकि, आंशिक रूप से पश्चिमी शैली और उसके स्वदेशी स्रोतों के बीच संबंध के बारे में हुई बातचीत में निहित है। नियो-ट्राइबल ने बोल्ड-ब्लैक अमूर्त कार्य को मुख्यधारा में लाया, लेकिन इसने सहमति और सम्मान के सवाल को भी उठाया जिसे एटलस ध्यान में रखता है: पवित्र परंपराएं उनके लोगों की हैं, और ईमानदार अभ्यास यह जानना है कि आप किसके रूपों के साथ काम कर रहे हैं। शैली के वंशज, जिसमें समकालीन "ब्लैकआउट" और बड़े पैमाने पर ब्लैकवर्क शामिल हैं, उस प्रश्न को आगे बढ़ाते हैं।

प्रतिकूल संदर्भ

सूत्र

  • Hardy, Don Ed (ed.)। टैटू टाइम नंबर 1: न्यू ट्राइबलइज़्म। Hardy Marks Publications, 1982। पश्चिमी नियो-ट्राइबल आंदोलन का संस्थापक मंच।
  • स्वदेशी स्रोत परंपराओं पर टैटू हिस्ट्री एटलस वॉल्ट प्रविष्टियाँ, जिनमें समोआई pe'a और malu, माओरी ta moko, मार्केसन टैटू पुनरुद्धार, और पॉलिनेशिया में मिशनरी दमन शामिल हैं, जो सम्मानजनक भेद के लिए उद्धृत हैं।

सम्पादकीय

द्वारा शोध और लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टैटू हिस्ट्री एटलस। यह पृष्ठ ऊपर दी गई अंतिम समीक्षा तिथि के अनुसार वर्तमान कैनन को दर्शाता है और त्रैमासिक चक्र पर ताज़ा किया जाता है।

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