| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Henriata Nicholas (Maori Ta Moko előadó) |
| Típus | Személy |
| Korszak | Contemporary |
| Hely | Rotorua · Te Arawa, New Zealand |
| Dátum | 2003 CE |
| Style / Technique | Māori tā moko worked solely with the uhi chisel, the customary hand tool that grooves the surface rather than puncturing it |
| Kapcsolódik ehhez | Ta Moko, Hawaiian Kākau, Keone Nunes |
Archívumi jegyzet
A Henriata Nicholas a Te Arawa-ből, a Rotorua-medence iwi-jéből jön ki, és a létező legrégebbi módon működik. A Ta moko a Maori jelölési hagyomány, és jellegzetes eszköze az uhi, egy kalapáccsal megütött kis véső, amely nem szúrja ki, hanem hornyokat vág a felületbe. Ez a technika majdnem kihalt. A huszadik század közepére a férfiakon a teljes arcú moko ritkasággá vált, és a női hagyomány többnyire mint moko kauae, amelyet az idősebb kuia viselt, nem pedig élő mesterségként, kézről kézre adva maradt fenn. Nicholas nekilátott, hogy visszahozza magát a szerszámot. Az újjáéledést, amelyhez csatlakozott, többnyire férfiak vezették, akik a whakairo, a faragás hagyománya révén jutottak el a moko-hoz. A Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Inia Taylor és Te Rangitu Netana az 1980-as évektől újraépítette a gyakorlatot, és a Te Uhi nemzeti bizottság egy Mataora-et alakított a 2000 körül a protokollok beállítására és a vonal megtartására. Ami hiányzott, az egy nő dolgozott a vésőn. Nicholas kitöltötte ezt a hiányt. A műszaki fordulat a szélesebb Pacific-en keresztül jött. A 2002-ben három hónapot töltött rezidensként a hagyományos Hawaiian kakau-gyakorlókkal, akik a kézi koppintással foglalkoznak, amely mély gyökereket hoz a ta moko-val a Polynesian családban. A She hazavitte ezt a kéziszerszám-tudást, és egyedül az uhi mellett kötelezte el magát, gép nélkül. A 2003-ben a mérföldkő landolt. A nevét viselő források szerint Nicholas lett az első wahine Maori nagyjából 200 év után, aki kizárólag az uhival dolgozott. A szám lágy szám, amely a másodlagos források kis halmazára vezethető vissza, nem pedig egy tudományos tanulmány zárja le, de a minőségi szempont érvényes. Egy Maori-ös nő ismét kézzel barázdált a mokot, a megszokott módon, élettartamban mért rés után. A munka azért számít, mert kinek szól. A kortárs újjászületés megkülönbözteti a Maori számára fenntartott, whakapapa-hoz kötött ta mokot a lazább dekorációs munkáktól. Egy nő, aki kézzel vágja a mokot, valami sajátos dolgot állít helyre, annak a gyakorlatnak a wahin vonalát, amelyet a férfiak szinte egyedül végeztek a legalacsonyabb éveiben. Nicholas vezeti az uhi ta moko wanangát, a tanulási összejöveteleket, ahol a vésőmesterség a következő kezekbe kerül, ő pedig a Te Uhi és a Mataora kollektíván belül ül, amely a szabványt tartja. A She nem csak tetováló. Nicholas kiállító festő és szobrász, és ugyanaz a vizuális szókincs fut végig, a spirálok és a rovátkolt minták, amelyek inkább jelentést hordoznak, mint díszítenek. A moko ennek a legigényesebb formája, mert a felület egy személy, a jegyek pedig az ő genealógiájuk. Ez a Henriata Nicholas súlya. A She fogott egy szerszámot, amely nemzedékek óta elhallgatott a nők kezében, és visszakapta, egy Hawaiian rezidencia során megtanulta a kézi módszert, és újra megnyitotta a wahine fejezetet egy hagyományban, amelyet a gyarmati század megpróbált véget vetni. A véső ismét mozog, és ő segített újra mozgásba hozni.