Pagina di stile: /stili/tribale

Il termine "tribale" copre due cose diverse che devono essere tenute separate. La prima è il corpo di tradizioni di blackwork di origine indigena, come il tatau polinesiano, il ta moko Maori e il tatuaggio del Borneo, che sono pratiche antiche, spesso sacre e in molti casi viventi che appartengono ai loro popoli originari. La seconda è il movimento occidentale neo-tribale, uno stile da studio convenzionalmente datato al 1982 e accreditato a Leo Zulueta, il cui lavoro è stato diffuso da Don Ed Hardy in Tattoo Time No. 1, "New Tribalism." Il neo-tribale è un'interpretazione occidentale delle forme indigene, non le tradizioni sacre stesse. Questa pagina copre il movimento occidentale e indica con cura le tradizioni di origine.

Cos'è il tatuaggio tribale?

La parola "tribale" copre due cose distinte. Una è l'insieme delle tradizioni di tatuaggio blackwork indigene, come il tatau polinesiano, il ta moko Maori e il tatuaggio del Borneo, che sono antichi sistemi culturali con significato cerimoniale e genealogico che appartengono ai loro popoli. L'altra è il movimento occidentale neo-tribale, uno stile da studio contemporaneo che utilizza forme astratte e curvilinee nere audaci ispirate a quelle tradizioni indigene. Sono correlate ma categoricamente diverse, e la scrittura onesta specifica sempre quale è intesa.

Cos'è il tatuaggio neo-tribale?

Il neo-tribale è lo stile da studio occidentale che disegna forme astratte e curvilinee nere audaci ispirate al blackwork indigeno, applicate nel tatuaggio personalizzato contemporaneo come estetica moderna. È convenzionalmente datato al 1982 ed è accreditato a Leo Zulueta. Le sue caratteristiche distintive sono campi neri solidi, astrazione curvilinea e geometrica audace, spazio negativo attivo e forme grandi che fluiscono con il corpo. È diventato uno degli stili di tatuaggio più diffusi negli anni '90.

Chi ha creato il tatuaggio neo-tribale?

Leo Zulueta (nato nel 1952) è accreditato come pioniere del tatuaggio neo-tribale in Occidente. Ha portato le estetiche geometriche polinesiane, del Borneo e altre indigene nella pratica da studio occidentale, lavorando nell'orbita di Don Ed Hardy e della più ampia scena californiana degli anni '70 e '80. Il suo lavoro è stato definito e diffuso attraverso Tattoo Time No. 1 di Hardy, "New Tribalism", pubblicato nel 1982.

Il neo-tribale è uguale al tatuaggio polinesiano o Maori?

No. Il tatau polinesiano e il ta moko Maori sono tradizioni indigene sacre con funzioni cerimoniali, genealogiche e protettive, applicate all'interno dei propri protocolli culturali e appartenenti ai loro popoli. Il neo-tribale è una reinterpretazione occidentale del vocabolario visivo di tali tradizioni nel tatuaggio da studio. È un movimento artistico occidentale che fa riferimento a forme indigene, non la trasmissione delle tradizioni sacre stesse.

Ottenere un tatuaggio tribale è appropriazione culturale?

Dipende da cosa si intende. Indossare un disegno astratto neo-tribale occidentale è una scelta estetica contemporanea. Indossare o applicare un disegno indigeno sacro specifico, come un pe'a samoano o un moko Maori, al di fuori di quella cultura e dei suoi protocolli è una questione diversa e più delicata, perché quei disegni portano significati genealogici e cerimoniali che appartengono ai loro popoli. La cornice onesta è sapere se si sta lavorando nel movimento occidentale o prendendo in prestito da una tradizione sacra vivente, e trattare quest'ultima con il consenso e il rispetto che richiede.

Due cose, tenute separate

La cosa più importante da capire sul tatuaggio "tribale" è che una singola parola nasconde una distinzione che la storia richiede. Da un lato ci sono le tradizioni di blackwork indigene: tatau polinesiano, ta moko Maori, del Borneo, delle Marchesi, samoano e molti altri. Questi non sono stili nel senso commerciale occidentale. Sono sistemi culturali con funzioni cerimoniali, genealogiche e protettive, applicati all'interno dei propri protocolli, e molti sono stati soppressi sotto la pressione missionaria prima di essere rivitalizzati dai propri praticanti. Appartengono ai loro popoli e sono documentati altrove nell'Atlas secondo i loro termini.

Dall'altro lato c'è il movimento occidentale neo-tribale: la ricezione e reinterpretazione del vocabolario visivo di quelle tradizioni nel tatuaggio da studio occidentale. Il neo-tribale è un movimento artistico occidentale che fa riferimento a forme indigene. Non è la trasmissione delle tradizioni sacre, e non è antico. Chiamare una tradizione indigena sacra uno "stile di tatuaggio tribale", o chiamare il neo-tribale "antico", appiattisce entrambi. Questa pagina copre il movimento occidentale e tratta le tradizioni di origine per quello che sono: culture viventi che prestano vocabolario visivo ma mantengono i loro significati.

La piattaforma New Tribalism

Il movimento occidentale neo-tribale ha un'origine documentata chiara. Leo Zulueta è accreditato come suo pioniere, e la piattaforma che lo ha definito e diffuso è stata Tattoo Time No. 1, "New Tribalism", curato e pubblicato da Don Ed Hardy attraverso Hardy Marks Publications nel 1982. La serie Tattoo Time di Hardy è stata la superficie della stampa di settore su cui sono state inquadrate diverse nuove correnti del rinascimento del tatuaggio americano per un pubblico più ampio, e "New Tribalism" ha svolto quel lavoro per lo stile astratto nero audace.

Zulueta ha attinto a grammatiche di design geometriche polinesiane, del Borneo e altre indigene e le ha tradotte nella pratica da studio occidentale come estetica contemporanea. Il movimento si è diffuso rapidamente, diventando uno degli stili di tatuaggio più indossati negli anni '90. A London, lo studio Into You, fondato nel 1993 da Alex Binnie e la piercer Teena Marie, hanno ancorato un cerchio di tatuatori blackwork e neo-tribali che hanno portato lo stile avanti in Europa.

Caratteristiche distintive

  • Campiture nere piene. Nessun colore e ombreggiatura interna minima o assente.
  • Astrazione audace curvilinea e geometrica. Spesso simmetriche, derivate visivamente da grammatiche delle Isole Marchesi, samoane, del Borneo e altre indigene.
  • Spazio negativo attivo. La pelle non tatuata è importante per la composizione quanto il nero.
  • Forme che fluiscono sul corpo. I disegni seguono e avvolgono la muscolatura, spesso come bracciali, coprispalle e pezzi per la schiena o il petto.
  • Astrazione sulla figurazione. Nella sua forma più pura il contenuto è pattern e forma piuttosto che soggetti rappresentati.

Figure chiave con date

  • Leo Zulueta (nato nel 1952). Accreditato come pioniere del tatuaggio neo-tribale in Occidente; ha portato le estetiche geometriche indigene nella pratica degli studi occidentali.
  • Don Ed Hardy. Editore e pubblicista il cui Tattoo Time No. 1, "New Tribalism", nel 1982 è stata la piattaforma che ha definito e diffuso il movimento.
  • Alex Binnie. Tatuatore e stampatore britannico; fondatore di Into You London nel 1993, un nodo centrale della scena blackwork e neo-tribale di Londra.

Significato

Il movimento neo-tribale ha rimodellato il tatuaggio negli anni '90 e ha contribuito a stabilire il blackwork come un importante registro contemporaneo. Il suo vero significato, tuttavia, risiede in parte nella conversazione che ha imposto sul rapporto tra uno stile occidentale e le sue fonti indigene. Il neo-tribale ha reso mainstream il lavoro astratto in nero audace, ma ha anche sollevato la questione del consenso e del rispetto che l'Atlas tiene in vista: le tradizioni sacre appartengono ai loro popoli, e la pratica onesta è sapere con quali forme si sta lavorando. I discendenti dello stile, inclusi i contemporanei "blackout" e il blackwork su larga scala, portano avanti quella domanda.

Riferimenti incrociati

Fonti

  • Hardy, Don Ed (a cura di). Tattoo Time N. 1: New Tribalism. Hardy Marks Publications, 1982. La piattaforma fondante del movimento neo-tribale occidentale.
  • Voci dell'archivio Tattoo History Atlas sulle tradizioni sorgente indigene, inclusi pe'a e malu samoani, ta moko Maori, il revival del tatuaggio delle Isole Marchesi e la soppressione missionaria in Polinesia, citate per la distinzione rispettosa.

Editoriale

Ricercato e scritto da John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Questa pagina riflette il canone attuale alla data Ultima revisione sopra ed è aggiornata su base trimestrale.

Trovato un errore o hai una fonte da aggiungere? Invia all'Archivio. I contributi accettati fanno guadagnare XP Archivio e riconoscimento nominativo (opt-in).