Chicano Prison Tattooing

アーカイブメモ

このスタイルはスタジオからではなく、独房から生まれました。ピントとは、投獄されているチカーノとチカーナの人々のグループ内での名前で、ペニテンシア、悔い改め、ピンタールの過去分詞であるピンタオを組み合わせた二か国語のダジャレで、絵を描くこと、ひいてはタトゥーを意味します。入れ墨を入れることと閉じ込められることは、言語そのものの中で結びついていた。このサブカルチャーは、1940年代から1950年代のロサンゼルスでのパチューコ生活から生まれ、この世代は警察の標的となり、1943年のズートスーツ暴動後に掃討された世代であり、カリフォルニアの刑務所内でこれらの男女はタトゥーやペイントされたハンカチの視覚文化を築き上げた。制約が見た目を作りました。市販の機械も専門的な顔料もなかったので、投獄された芸術家たちは、カセットプレーヤーや電気かみそりの小さなモーターを針の駆動に応用し、ベビーオイルや靴クリームを燃やして炭素すすを集めて顔料を作りました。このようなリグでは、細く正確なラインを引くことしかできません。重く彩度の高いアメリカの伝統的な作品は機械的に不可能だったので、彼らは別の道を選びました。つまり、細い線のポートレート、写実的な人物像、柔らかいグレーウォッシュの陰影です。スタイルの洗練は、道具の貧しさへの直接的な答えでした。イメージは教会、バリオ、そして深い過去から来ました。アステカとマヤのシンボル、サパタとヴィラの革命的な顔、そして近所の日常の象徴であるローライダーと女性の横に置かれた、グアダルーペの聖母、磔刑にされたキリスト、聖心、悲しみの聖母など、カトリックの信心深い人物が最も重要視されていました。 「今は笑って、泣きなさい」というモットーが書かれた喜劇と悲劇のマスクは、後にどこのタトゥーでも最もコピーされるデザインの 1 つになりました。ハンカチと皮膚は互いに栄養を与え合う。刑務所のハンカチに描かれたパノスは、室内芸術の主流であり、タトゥーと直接対話しています。アーティストたちは雑誌、カレンダー、写真からトレースしたイメージのファイルを保管し、同じ語彙が布と身体の間を行き来しました。熟練したパノラマアーティストは、独房のタトゥーの専門家になることがよくありました。この作品は 1970 年代初頭から中期にかけて刑務所を出て、イーストロサンゼルスに到達しました。 1970 年代半ばにこの地にオープンしたグッド タイム チャーリーズ タトゥーランドには、刑務所のラ ピンタですでに知っていた、黒とグレーの細い線を求めるメキシコ系アメリカ人の客が集まりました。黒とグレーのスタイルを世間に広めた功績で広く知られているフレディ・ネグレーテはこの伝統に取り組み、ジャック・ルディはそれをプロショップに持ち込み全国的な注目を集めました。リーチがポイントです。カリフォルニア刑務所のカセットモーターマシンから出た黒とグレーの細線は、後の細線リバイバルの原動力となり、1980年代以降アメリカのタトゥー主流の大きな流れとなり、今ではあらゆる大陸の店で見かけるようになりました。最悪の状況下で築かれた伝統が、世界中のタトゥーの外観を形作ることになりました。

系譜

Featured reading