Fakir Musafar

アーカイブメモ

ローランド・エドモンド・ルーミスは1930年8月10日にサウスダコタ州アバディーンで生まれ、ファキール・ムサファーとして知られるようになりました。彼はゆっくりとした方法で肉体改造に取り組みました。彼はサンフランシスコ州立大学でクリエイティブライティングの修士号を取得し、何十年も広告会社の重役として勤務し、公人になるまでの何年もの間、個人的にサスペンション、ブランディング、バインディング、スカリフィケーション、儀式用のピアスの練習をしていました。一説によると、それらの衝動は幼少期に遡り、彼が「前世」の夢と呼んだものに遡ります。その主張は自己報告されたものであり、独立して検証することはできず、事実としてではなく彼自身の枠組みとしてここに記録されています。彼の永続的な貢献は、言葉とその背後にあるフレームワークでした。彼は、世界中の先住民族の伝統から引き出された身体改造テクニックを採用している実践者に名前を付けるために「モダン・プリミティブ」という用語を作りました。保管庫にはこの硬貨の年代が 1979 年と記載されていますが、記録は確定していません。少なくとも 1 つの詳細な記述によると、レーベルの最初の印刷物は 1978 年号に彼自身と友人に適用されたものとされています。 1978 年と 1979 年の相違は未解決であり、この用語の起源は 1970 年代後半に遡るのが最も適切です。書籍や季刊誌が登場する以前にも、ある機関がありました。ルーミスは、ジム・ウォードおよび身体改造パトロンの仮名である後援者「ダグ・マロイ」とともに、ウォードの会社ガントレットによって 1977 年に初めて発行されたピアス ファン インターナショナル季刊誌 PFIQ を共同設立しました。 PFIQ は新興ピアッシング コミュニティにとって重要な手段であり、ロサンゼルスのウォードによって設立されたガントレットはネットワークの商業センターでした。ルーミスは 1993 年にガントレット、ウォード、PFIQ から分離しました。この枠組みは映画や印刷物を通じて広く一般に浸透しました。彼は、アメリカの身体改造サブカルチャーを記録したチャールズ・ゲートウッドの1985年のドキュメンタリー『Dances Sacred and Profane』や、RE/Search Publicationsから出版されたV・ヴェイルとアンドレア・ジュノの1989年の著書『Modern Primitives』で取り上げられた。その本は身体改造コミュニティの基礎テキストです。それは、タトゥーのルネサンスが暗黙のうちに残した、タトゥー、ピアス、傷痕化、身体改造と人類学的およびスピリチュアルな枠組みとのつながりを明らかにした。この作品は、広く認知されるようになる前に、ロサンゼルスのゲイのサドマゾヒズム コミュニティやタトゥー グループによって最初に受け入れられました。 1992 年から 1999 年にかけて、彼は自身の「Body Play and Modern Primitives Quarterly」を発行し、彼が名付けた言説を制度化しました。彼はまた、サンフランシスコ・ベイエリアが拠点となっていたサンフランシスコに「ファキール・インテンシブ」トレーニング・ワークショップを設立し、その実践を新世代の実践者に引き継ぐ指導体制を構築した。彼のフレーミングは影響力を持っていると同時に論争もされています。モダン プリミティブの考え方は、タトゥーを逸脱ではなく精神的な実践や自己表現としてより広範な文化が理解するようになり、1990 年代の主流の受け入れ物語に影響を与えました。同時に、先住民の身体実践に関する彼の人類学的解釈は、一部の先住民学者や文化評論家によって、適切な枠組みであるとして批判されてきました。影響と批評の両方が記録に残ります。ルーミスは 2018 年 8 月 1 日に亡くなりました。彼の論文はおよそ 1944 年から 2010 年までの日付があり、カリフォルニアのオンライン アーカイブのファキール ムサファール アーカイブに保管されていますが、その記録は部分的にしか調査されていません。彼に対する評決は二倍となり、双方が獲得するものとなる。彼は身体改造の世界にその創設語彙と最初の制度を与え、その後の実践者たちに彼らが使い続け、議論し続ける枠組みを手渡した。

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