| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | 黎（ライ）族の女性のタトゥー |
| 種類 | 伝統 |
| 時代 | 古代 |
| 場所 | 中央高地 · 海南、中国 |
| 日付 | 110 BCE |
| 接続先 | タイ・ルー（タイ族）の男性のタトゥー, Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
アーカイブメモ
黎族のタトゥーは、ほぼ女性のみによって、5つの黎族の支族（Ha、Qi、Run、Meifu、Sai）すべてにわたって行われていました。少女たちは約13歳か14歳で、公認の専門家であり、必ずしも親戚ではない年上の女性によって、首の後ろと顔から始まり、数年かけて腕と脚に続き、手は結婚後にのみマークされました。Meifu支族は、顎から胴体を下ってへそを囲むまで作業を行いました。タトゥー人類学者のラーズ・クラタックの主要な説明によると、技術はハンドポークでした。デザインは中国の書道顔料でステンシルされ、とげで刺され、すすでこすられました。マークは、結婚可能な成人期を示し、女性の支族、家系、家族をエンコードしていたため、知識のある視聴者は彼女のコミュニティを彼女のパターンから読み取ることができました。さらに報告された機能として、死後に祖先によって霊が認識されるようにしたというものがありますが、これは1930年代にインタビューされた黎族の女性に由来し、単一の情報源です。最も早く年代が特定できる文書上のアンカーは、紀元前111年から110年の漢による海南島の併合であり、その時、丹児という司令部の名前は、伝統的に先住民の顔のマーキングとペンダントイヤリングの習慣への言及として読まれました。これは文書上の基盤であり、起源ではありません。2000年または3000年の丸数字の主張は、緩やかに扱うべきです。ドイツの民族学者ハンス・シュテューベルは、1931年から1932年の2回の遠征でこの伝統を記録しましたが、その時点ですでに顔の作業は後退しており、1937年に基礎となるモノグラフを出版しました。新しいタトゥーは、迷信撤廃政策の下で1949年に中華人民共和国が建国されてから一世代以内に終了し、文書化された復興はありません。生存者の数は古く、減少しており、2018年には72歳から90歳のタトゥーのある女性が約2,000人報告されています。マークは略奪者にとって魅力的でないようにするために意図されていたという一般的な話は、学術的な枠組みには存在しない、繰り返される文化横断的な民俗語源であり、疑わしいものとして扱うべきです。