タイ・ルー（タイ族）の男性のタトゥー

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西双版納のタイ族はタイ・ルー族であり、南西タイ族であり、その景洪政権は12世紀にシーサンパンナに根付きました。タイ、ラオ、シャン、チワン族と近縁です。ここのタトゥーは古いです。王朝時代の中国の通知は、この地域の民族を「短髪でタトゥーをしている」と呼び、13世紀にはマルコ・ポーロが雲南の広範な「金歯」の国でハンドポークの作業を説明しました。「5本の針が一緒に」皮膚を刺し、「血が出るまで」とあります。ある読み方では、その記述はタイ族を説明していますが、それは彼ら alone ではなく、より広範な地域をカバーしています。作業は2つの登録簿に分かれていました。保護的で獰猛な獣が最初に現れ、仏教以前のものでした：虎、ライオン、ヒョウ、龍、蛇、鷲、猿、クジャク、魚も確認されています。特にライオンと虎は強さ、無敵、そして精神的な保護を示し、幾何学模様、十字架、花、そして pagodas の形の中に配置されました。2番目の登録簿は聖なる経典でした。パーリ語とタイ・ルー語の経典の断片、マントラ、そして保護呪文で、タイ・タム文字（古いタイ・ルー文字）で書かれ、ビルマ文字とシャム文字も報告されています。太ももには仏教の経典があり、ある説明では「経典で太ももにタトゥーをされていない人は軽蔑された」とあります。それらの経典のタトゥーには基盤があります。それらは、タイ・ルー族がテキストによる上座部仏教を統合するよりも古くすることはできません。これは15世紀から16世紀に置かれ、ラーンナー文字の三蔵経典がティロカラチャ王（在位1441年～1487年）の下でランナーから伝播されたときです。ギャレス・デイヴィーと趙翔による査読付き民族誌は、仏教の到来を約千年前と緩やかに日付けているため、改宗は15世紀から16世紀の地平線で統合された段階的な浸透として読むのが最善です。方法はハンドポークでした。模様は染料で肌に描かれ、細い針で刺され、顔料は細かいすすまたは藍葉汁と動物の胆汁を混ぜたもので、冷却と消毒効果があると報告されています。昔ながらの聖なるタトゥーは、パーラーの仕事ではありませんでした。デイヴィーと趙は、1950年代以前はタトゥーアーティストは仏教僧であり、自身の写本からデザインをコピーしており、マークは「タトゥーの神」を呼び出す儀式を経た後にのみ強力であると見なされていたと記録しています。中国語の説明では、彼はBo Huと呼ばれ、Kang Langと呼ばれていました。これは、修道院を出た後に世俗生活に戻ったが、医学と儀式も指揮した男性でした。その敬称は識字能力、寺院、そして男性の名声を結びつけました。この伝統は近代に断絶しました。1949年に中華人民共和国が設立された後、衰退し、文化大革命（1966年～1976年）で非難されました。2019年にデイヴィーと趙が発表した2014年のフィールドワークでは、46人のタトゥーのある男性と11人の女性にインタビューしましたが、50歳以下の誰も昔ながらのマークを持っていませんでした。聖なる、経典的な、アニミズム的な慣習は、カタログや電動マシンからの商業的なタトゥーに取って代わられ、所属のためではなく自己表現のために選ばれました。これは、タイ、ラオ、シャン、クメールの慣習と経典と構造を共有する、より広範なタイ・上座部仏教タトゥーの世界の中国側、北部のメンバーとして理解するのが最善ですが、学術文献はそれをsak yantと同一視することから遠ざかり、その伝統の起源をクメール圏に置いています。

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