| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Sak Yant |
| 種類 | 伝統 |
| 時代 | Medieval |
| 場所 | Bangkok・Thailand |
| 日付 | 1300 CE |
| 接続先 | アジャーン・ヌー・カンパイ, タイ・ルー（タイ族）の男性のタトゥー, Southeast Asian Gang and Prison Tattooing |
アーカイブメモ
クルサク・ヤントラと呼ばれる職人が長い針を手作業で動かし、最後だけでなく最後までパーリ語の呪文を唱えながら体内に神聖な文字を打ち込みます。デザインが完成すると、彼は身を乗り出して息を吹きかけます。その呼吸、プラーナが防御のスイッチを入れるのです。受信者は一連の道徳的戒律であるセラを受け入れ、ヤントラはそれを守る場合にのみ有効となります。これは、東南アジア本土の保護タトゥーの伝統のカンボジア支部であるクメール サク ヤントラであり、そのルーツは深く根付いています。このイメージは、アンコール以前のヒンドゥー教の世界、つまりハヌマーン、ガルーダ、ナラーヤナ、そしてルエシの隠者修行者から来ています。文字は古クメール語で、アンコール寺院の壁に刻まれたブラーフミー系の文字です。何世紀にもわたって、上座部仏教の層が最上位に定着し、9 世紀から 15 世紀のクメール帝国は、その実践が今も引き継がれている聖典読み書き能力を広めました。すべてのデザインは 3 つのレイヤーを積み重ねます。まず碑文: パーリ語のフレーズ、マントラ、種子音節、古クメール語の魔法の数字。次に、幾何学形状です。直線、円形、またはアーチ形の図が力の入れ物として機能します。それから、ハヌマーン、ガルーダ、ナラヤナ、トラ、ナーガ、ルエシの人物たち。同じ模様が、身体から遠く離れた布、お守り、寺院の壁にも現れます。それからほとんど死にました。この伝統はフランス保護領内で脈々と続いており、1953年にノロドム・シアヌーク国王のもとで独立したが、クメール・ルージュはその伝統を終わらせた。 1975年4月から1979年1月にかけて、政権はカンボジアの上座部仏教を骨抜きにし、僧侶の法衣を脱がせ、国内の僧侶の大半を殺害または死ぬまで働かせ、寺院の図書館を焼き払い、師匠と弟子の血統を次々と断ち切った。生き残ったものは、リビングルームや国境キャンプで生き残った。 1979年から1992年にかけて、大規模なカンボジア人ディアスポラがタイ国境沿いのキャンプで余波を待ったが、そこでの交通渋滞によりタイとカンボジアの共同実践が曖昧になった。現在あるのは、残骸から築かれた復興です。カンプチア人民共和国は 1979 年以降、上座部仏教を国家監視下に戻し、1991 年のパリ和平協定により再建に燃料が注がれました。その中心となるのがクメール・サクヤントラ連盟であり、2001年から父親から学んだマスター、サイ・テビンの下で2014年7月9日に設立された。連盟は施術者を数え、道徳的戒律を書き留め、遺産認定のために戦い、彫師からインストラクター、マスター、グランドマスターという伝統史上初の正式な資格となる4段のはしごを運営している。最も注目されている存命の達人は、バッタンバンのバナン地区に住むロウン・サレム氏で、2023年4月で73歳になる。彼は両親と祖父から学んだ。この世帯の連鎖は、修道院のルートが遮断されたクメール・ルージュ後の時代の特徴です。カンボジアのサクヤントラは、タイのサクヤンとクメール語のルーツを共有しています。古クメール語はタイ中部で使用されているコム文字の親であるため、二人は他人ではなく家族です。しかし、彼らは今、別の人生を送っています。タイにはワット・バンプラがあり、脈々と続く僧侶の系譜があり、世界から注目を集めています。カンボジアでは保存運動が行われており、連盟が2025年4月に報告したように、残っているマスターは10人未満となっている。