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タトゥーのラベルとしての「トライバル」は、区別する必要のある二つの異なるものをカバーしています。一つ目は、ポリネシアのタタウ、マオリのタ・モコ、ボルネオのタトゥーなど、古代でしばしば神聖であり、多くの場合、起源となった人々に属する生きた慣習である、先住民に根ざしたブラックワークの伝統の総体です。二つ目は、西洋のネオトライバル運動であり、一般的に1982年に日付が付けられ、 レオ・ズルエタに起因するスタジオスタイルです。彼の作品は、Tattoo Time No. 1、「New Tribalism」で ドン・エド・ハーディー によって紹介されました。ネオトライバルは、先住民の形態の西洋的解釈であり、神聖な伝統そのものではありません。このページでは、西洋の運動を扱い、起源となった伝統に注意深く言及します。

トライバルタトゥーとは？

「トライバル」という言葉は、二つの異なるものをカバーしています。一つは、ポリネシアのタタウ、マオリのタ・モコ、ボルネオのタトゥーなど、儀式的、系譜的、そして所有者である人々に属する意味を持つ古代の文化システムである、先住民のブラックワークタトゥーの伝統の総体です。もう一つは、これらの先住民の伝統に触発された、大胆な黒の抽象的および曲線的な形態を使用する現代のスタジオスタイルである、西洋のネオトライバル運動です。これらは関連していますが、カテゴリーが異なり、正直な記述は常にどちらを指しているかを明記します。

ネオトライバルタトゥーとは？

ネオトライバルは、先住民のブラックワークに触発された大胆な黒の抽象的および曲線的なデザインを描き、現代的な美学としてカスタムタトゥーのスタジオで適用される西洋のスタジオスタイルです。一般的に1982年に日付が付けられ、 レオ・ズルエタに起因するとされています。その特徴は、ソリッドブラックのフィールド、大胆な曲線的および幾何学的な抽象化、アクティブなネガティブスペース、そして体に沿って流れる大きな形態です。1990年代に最も広く着用されたタトゥースタイルの1つになりました。

ネオトライバルタトゥーを創始したのは誰か？

レオ・ズルエタ （1952年生まれ）は、西洋におけるネオトライバルタトゥーのパイオニアとして認められています。彼はポリネシア、ボルネオ、その他の先住民の幾何学的な美学を西洋のスタジオの実践に取り入れ、1970年代から1980年代のカリフォルニアのシーン、そして ドン・エド・ハーディー の周辺で活動しました。彼の作品は、1982年に出版されたHardyのTattoo Time No. 1、「New Tribalism」で定義され、普及しました。

ネオトライバルはポリネシアまたはマオリのタトゥーと同じか？

いいえ。ポリネシアのタタウとマオリのタ・モコは、儀式、系譜、保護の機能を持つ神聖な先住民の伝統であり、独自の文化的プロトコル内で適用され、その人々に属します。ネオトライバルは、スタジオタトゥー内でのそのような伝統の視覚的語彙の西洋的再解釈です。それは先住民の形態を参照する西洋の芸術運動であり、神聖な伝統の伝達ではありません。

トライバルタトゥーは文化の盗用か？

それは何を意味するかによります。西洋のネオトライバル抽象デザインを着用することは、現代的な美的選択です。サモアのペーアやマオリのモコのような特定の神聖な先住民のデザインを、その文化とそのプロトコルの外で着用または適用することは、それらのデザインがその人々に属する系譜的および儀式的な意味を持つため、より敏感な問題です。正直な枠組みは、西洋の運動で活動しているのか、それとも生きた神聖な伝統から借用しているのかを知り、後者には必要な同意と敬意をもって接することです。

二つの異なるもの、区別して扱う

「トライバル」タトゥーについて理解すべき最も重要なことは、一つの言葉が歴史が要求する区別を隠しているということです。一方には、ポリネシアのタタウ、マオリのタ・モコ、ボルネオ、マルケサス、サモア、その他多くの先住民のブラックワークの伝統があります。これらは西洋の商業的な意味でのスタイルではありません。それらは儀式的、系譜的、そして保護的な機能を持つ文化システムであり、独自のプロトコル内で適用され、多くは宣教師の圧力の下で弾圧された後、その実践者によって復活しました。それらはその人々に属し、アトラスの他の場所で独自の条件で文書化されています。

もう一方には、西洋のネオトライバル運動があります。それは、これらの伝統の視覚的語彙の西洋のスタジオタトゥー内での受容と再解釈です。ネオトライバルは、先住民の形態を参照する西洋の芸術運動です。それは神聖な伝統の伝達ではなく、古代のものでもありません。神聖な先住民の伝統を「トライバルタトゥーのスタイル」と呼んだり、ネオトライバルを「古代」と呼んだりすることは、両方を平坦化します。このページでは、西洋の運動を扱い、起源となった伝統をそれらが何であるかとして扱います。つまり、視覚的な語彙を貸すが意味を保持する生きた文化です。

新トライバリズムのプラットフォーム

西洋のネオトライバル運動には、明確に文書化された起源があります。 レオ・ズルエタ がそのパイオニアとして認められており、それを定義し普及させたプラットフォームは、1982年に ドン・エド・ハーディー によってHardy Marks Publicationsを通じて編集・出版されたTattoo Time No. 1、「New Tribalism」でした。HardyのTattoo Timeシリーズは、アメリカのタトゥー復興のいくつかの新しい流れがより広い聴衆のために枠組みされたトレードプレスの表面であり、「New Tribalism」はその大胆な黒の抽象スタイルのためにその仕事を行いました。

Zuluetaは、ポリネシア、ボルネオ、その他の先住民の幾何学的なデザイン文法を引き出し、現代的な美学として西洋のスタジオの実践に翻訳しました。この運動は急速に広がり、1990年代に最も広く着用されたタトゥースタイルの1つになりました。ロンドンでは、1993年に設立されたスタジオ Into Youは アレックス・ビンニー そしてピアスのティーナ・マリーは、ブラックワークとネオ・トライバルに隣接するタトゥーアーティストの輪を確立し、そのスタイルをヨーロッパで前進させました。

定義的特徴

  • ソリッドブラックのフィールド。 色がなく、内部のシェーディングは最小限または皆無。
  • 大胆な曲線的および幾何学的な抽象化。 しばしば対称的で、マルケサス、サモア、ボルネオ、その他の先住民の文法から視覚的に派生しています。
  • アクティブなネガティブスペース。 タトゥーが施されていない肌は、黒と同様に構成上重要です。
  • 体に沿うフォルム。 デザインは筋肉の流れに沿って巻き付き、しばしばアームバンド、ショルダーキャップ、背中や胸のピースとして配置されます。
  • 図像よりも抽象化。 その最も純粋な形では、内容は描かれた被写体よりもパターンとフォルムです。

主要人物と年代

  • レオ・ズルエタ （1952年生まれ）。西洋におけるネオ・トライバル・タトゥーのパイオニアとしてクレジットされており、先住民の幾何学的な美学を西洋のスタジオ実践に取り入れました。
  • ドン・エド・ハーディー. 1982年の『タトゥー・タイム』No. 1、「ニュー・トライバリズム」の編集者兼発行者であり、このムーブメントを定義し普及させたプラットフォームでした。
  • アレックス・ビンニー. イギリスのタトゥーアーティスト兼版画家。 Into You London を1993年に設立し、ロンドンのブラックワークおよびネオ・トライバルに隣接するシーンの中心的なノードとなりました。

重要性

ネオ・トライバル・ムーブメントは1990年代にタトゥーを再構築し、ブラックワークを主要な現代的な表現として確立するのに役立ちました。しかし、その真の重要性は、西洋のスタイルとその先住民の源泉との関係についての議論を強制したことにもあります。ネオ・トライバルは大胆な黒い抽象作品を主流にしましたが、アトラスが常に念頭に置いている同意と敬意の問題も提起しました。神聖な伝統はそれらの人々に属しており、誠実な実践は、あなたがどのフォルムを使用しているかを知ることです。このスタイルの子孫、現代の「ブラックアウト」や大規模なブラックワークを含むものは、その問題を前進させています。

相互参照

出典

  • ハーディー、ドン・エド（編）。 『タトゥー・タイム』No. 1: ニュー・トライバリズム。 ハーディー・マークス・パブリケーションズ、1982年。西洋のネオ・トライバル・ムーブメントの創設プラットフォーム。
  • 『タトゥー・ヒストリー・アトラス』の先住民の源泉の伝統に関する保管庫エントリ。サモアのpe'aとmalu、マオリのta moko、マルケサス諸島のタトゥー復興、ポリネシアでの宣教師による弾圧などが含まれ、敬意を払った区別のため引用されています。

編集

執筆・調査 ジョン・J・メヨー3世、『タトゥー・ヒストリー・アトラス』編集者。このページは、上記の「最終レビュー日」時点での現在の規範を反映しており、四半期ごとに更新されます。 最終レビュー日 上記の日付であり、四半期ごとに更新されます。

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