Bedouin Wasm and Daqq

아카이브 노트

두 가지 관행, 하나의 혼란. 영어 글쓰기는 와슴과 다크를 계속해서 뒤섞으므로, 이 항목은 이를 분리하여 보관합니다. 와슴은 부족의 낙인입니다. 미삼이라고 불리는 뜨거운 다리미나 통제된 절개를 사용하여 가죽에 융기된 표식을 남깁니다. 주로 베두인족의 식별 시스템으로 낙타와 가축에 사용되며, 때로는 사람이 어느 부족에 속하는지를 표시하기 위해 사람의 어깨, 팔 또는 허벅지에 사용됩니다. 몸에 새겨지면 안료가 없는 낙인이나 융기된 흉터가 되므로 문신이 아닌 흉터 시술입니다. 다크는 다른 경로입니다. 다카라고도 불리는 이것은 여성의 영구적인 얼굴, 입술, 턱, 손 문신입니다. 고전 아랍어는 같은 것을 와쉬므라고 부르는데, 이 단어는 주류 수니파 금지 뒤에 있는 하디스에 있습니다. 아랍어 기록 자체는 뿌리를 w-s-m(브랜딩)과 w-sh-m(문신)으로 나눕니다. 이는 알-칼릴 이븐 아흐마드의 '키탑 알-아인', 이븐 만주르의 '리산 알-아랍', 에드워드 윌리엄 레인의 1863-1893년 사전에서 유지되는 구분입니다. 두 가지는 다르게 움직입니다. 와슴은 불과 금속이며, 부족 수준에서 전해집니다. 각 부족은 셰이크를 통해 전해지고 공인된 권위자, 완전한 부계에 의해 적용되는 고유한 표식을 유지합니다. 다크는 펑크처 작업입니다. 바늘, 바늘 다발, 또는 아카시아 가시가 숯, 목탄 또는 콜 탄소를 진피에 박아 넣고, 우유나 지방에 섞고 때로는 인디고로 염색하여 더 깊은 청록색을 냅니다. 결과는 레반트, 아마지그, 쿠르드 여성 문신에서 볼 수 있는 슬레이트 회색의 피하 선입니다. 다크는 여성, 어머니에서 딸로, 가정에서 가정으로 전해졌습니다. 많은 부분이 나이 든 여성 친척들에 의해 이루어졌지만, 바늘과 재를 가지고 캠프와 마을을 순회하는 여행 전문가인 돔과 나와르 여성들에게 상당 부분이 돌아갔습니다. 그들은 보통 조산사이자 민간 요법사였으며, 이 조합은 종교적으로 공식적으로 금지된 사회 내에서 이 관습이 살아남도록 도왔습니다. 범위는 시나이, 네게브, 요르단, 팔레스타인, 남부 레바논과 시리아; 히자즈, 나지드, 동부 아라비아, 아시르, 예멘; 이라크 남부의 습지 아랍인; 이집트 사막; 베두인 아랍어가 아마지그와 만나는 사헬 변두리; 그리고 북부 수단까지 베두인족의 모든 지역을 포함합니다. 문양은 지역적인 변형과 함께 어휘를 공유합니다. 입에서 턱까지 이어지는 수직선은 아마지그의 시얄라를 반영합니다. 입과 눈썹 표식은 악의적인 눈과 진으로부터의 보호를 의미합니다. 볼 표식은 두통을 막아줍니다. 아픈 부위에 정확히 새겨진 표식은 보호와 치유가 하나로 섞입니다. 기록은 유럽 여행 문학에서 현대 인류학까지 이어집니다. 1830년에 출판된 버크하트의 'Notes on the Bedouins'는 최초의 지속적인 기록입니다. 1888년의 도티의 'Travels in Arabia Deserta'는 낙타 낙인 시스템을 자세히 설명합니다. 1928년 무실의 'Manners and Customs of the Rwala Bedouins'는 루알라 부족의 기준이 되는 기록입니다. 그랜퀴스트는 1947년에 레반트 다크 기록을 고정시켰고, 1937년 위니프레드 스미턴의 이라크 아랍인 문신에 관한 논문은 다크라는 용어를 기록하고 장식적, 마법적, 치유적 목적으로 문양을 분류한 기초적인 영어 자료입니다. 딕슨의 1949년 'Arab of the Desert'는 약 100개의 서로 다른 부족 와슴을 분류합니다. 두 끝은 단단히 분리됩니다. 다크는 정착화, 금지를 강화한 살라피즘과 와하비즘 개혁, 깨끗한 대안으로 제시된 헤나, 그리고 단순한 낙인으로 인해 20세기 동안 붕괴되었습니다. 현재는 약 1955년 이전에 태어난 여성들에게서만 거의 발견되며, 1970년 이후에 태어난 사람은 거의 없습니다. 와슴 낙인은 동물을 식별해야 하기 때문에 현재까지도 작동하는 도구로 남아 있습니다.

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