치리바야 문신 여성

아카이브 노트

그녀는 페루 남부 이로 근처의 오스모레 계곡에 살았던 해안 안데스 민족인 치리바야의 여성이었습니다. 그녀의 시신은 그 사막 땅에서 약 천 년 동안 건조되어 살아남았으며, 약 900년에서 1350년까지의 연대입니다. 그녀는 현재 이로 근처 엘 알가로발의 센트로 말키 컬렉션에 소장되어 있습니다. 우리는 그녀의 이름을 모릅니다. 우리가 그녀에 대해 아는 것은 그녀의 피부를 통해 알게 된 것입니다. 2010년 그라츠 의과대학의 마리아-안나 파브스트가 이끄는 팀은 저널 오브 아키올로지컬 사이언스(Journal of Archaeological Science)에 그녀의 피부 분석을 발표했습니다. 그들은 광학 현미경, 전자 현미경, 라만 분광법을 사용하여 표면에서 추측하는 것이 아니라 안료 입자 하나하나를 읽었습니다. 논문은 단순한 제목과 날카로운 발견을 담고 있었습니다. 이 한 몸의 문신은 모두 같은 방식으로 만들어진 것이 아니었습니다. 그녀의 손, 팔, 다리에는 장식용 문신이 있었습니다. 새, 유인원, 파충류, 피부에 새겨진 동물 형상. 파브스트와 그녀의 팀은 이것들이 숯, 즉 고대 세계의 많은 지역에서 문신에 사용된 일반적인 카본 블랙으로 만들어졌다는 것을 발견했습니다. 이것은 사람들이 기대하는 방식으로 몸에 새겨진 것이었습니다. 목은 달랐습니다. 거기에 그녀는 겹쳐진 12개의 원을 가지고 있었고, 그라츠 팀은 이것들이 숯이 아니라 부분적으로 탄 식물 재료, 완전히 다른 착색 물질로 만들어졌다는 것을 확인했습니다. 그 분리가 2010년 논문의 핵심입니다. 한 사람, 한 보존된 몸, 두 가지 별개의 안료가 두 가지 별개의 표시 유형에 대해 선택되었습니다. 팀은 식물 기반 원을 장식 이상의 것으로 읽었습니다. 원은 머리와 목의 통증을 치료하는 데 사용되는 전통적인 침술 지점 근처에 있습니다. 그 위치에서 파브스트와 그녀의 동료들은 증거의 한 가지 해석에 따라, 목의 원이 장식적인 목적보다는 치료적 또는 의학적 목적을 수행했다고 주장했습니다. 이 주장은 위치와 다른 재료의 의도적인 선택에 근거하며, 서면 기록에 의한 것이 아니므로 신중한 추론으로 남아 있습니다. 그러나 기록에 확실한 한 가지가 있습니다. 목의 표시는 원입니다. 후대의 어떤 재해석이 그것을 태양 상징이라고 부르든, 그것은 태양 상징이 아닙니다. 그녀는 혼자가 아닙니다. 페루와 칠레 북부의 극도로 건조한 해안은 수세기 동안 여러 문화에 걸쳐 문신이 새겨진 인간의 피부를 보존해 왔으며, 그녀는 그 더 넓은 안데스 기록에 속합니다. 카오의 여성, 약 450년에 해당하며, 그녀의 팔에 거미와 뱀을 가지고 있었습니다. 북부 해안의 친무족은 약 1100년에서 1470년까지 물고기, 도마뱀, 바다 파도를 문신으로 새겼으며, 일부 해안 정착지에서는 인구의 약 3분의 1이 문신을 했다고 연구원 라스 크루탁은 추정했습니다. 아리카의 훨씬 더 오래된 친초로 콧수염 미라는 기원전 1880년경으로 거슬러 올라갑니다. 치리바야 여성은 그 줄에 정밀함을 더합니다. 대부분의 고대 문신 유물은 한 문화가 문신을 했고 디자인이 대략 어떤 모습이었는지 알려줍니다. 그라츠에서 현미경으로 읽은 그녀의 피부는 한 문신술사나 전통이 장식적인 것과 의학적인 것, 두 가지 의도를 동시에 가질 수 있었고 각각에 대해 다른 안료를 사용했다는 것을 알려줍니다. 천 년 전에 사라진 몸에서 증명할 수 있는 것은 드문 일입니다.

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