बेडूइन वासम आणि दक्क

संग्रह नोंद

दोन प्रथा, एक गोंधळ. इंग्रजी लेखन वासम आणि दक्क एकत्र मिसळत राहते, म्हणून ही नोंद त्यांना वेगळे करते आणि तिथेच ठेवते. वासम हे आदिवासी चिन्ह आहे. मिझाम नावाचे गरम लोखंड, किंवा नियंत्रित कट, चामड्यावर एक उंच चिन्ह कोरते. हे मुख्यत्वे उंटांवर आणि पशुधनावर बेडूइन ओळख प्रणाली म्हणून चालते, आणि कधीकधी व्यक्तीच्या खांद्यावर, हातावर किंवा मांडीवर ती व्यक्ती कोणत्या जमातीची आहे हे चिन्हांकित करण्यासाठी वापरले जाते. शरीरावर ते रंगद्रव्य नसलेले चिन्ह किंवा उंच व्रण आहे, ज्यामुळे ते स्कारिफिकेशन बनते, टॅटू नाही. दक्क हा दुसरा मार्ग आहे. याला दक्का असेही म्हणतात, हे स्त्रियांचे कायमस्वरूपी चेहरा, ओठ, हनुवटी आणि हाताचे टॅटू आहे. शास्त्रीय अरबीमध्ये यालाच वाश्म म्हणतात, हा शब्द हदीसमध्ये मुख्य प्रवाहातील सुन्नी बंदीच्या मागे आहे. अरबी नोंदी स्वतः मुळे वेगळे करतात, w-s-m ब्रँडिंगसाठी आणि w-sh-m टॅटूसाठी, अल-खलील इब्न अहमदच्या किताब अल-ऐन, इब्न मन्झूरच्या लिसान अल-अरब आणि एडवर्ड विल्यम लेनच्या १८६३ ते १८९३ च्या शब्दकोशाने ही रेषा धरली आहे. हे दोन वेगळ्या पद्धतीने चालतात. वासम आग आणि धातू आहे, जमातीच्या पातळीवर वारसाहक्काने चालते. प्रत्येक जमात स्वतःचे चिन्ह ठेवते, शेख मार्फत दिले जाते आणि मान्यताप्राप्त अधिकाऱ्यांद्वारे लागू केले जाते, पूर्णपणे पितृवंशीय. दक्क हे पंचरचे काम आहे. एक सुई, सुयांचा जुडगा किंवा बाभळीचा काटा काजळी, कोळसा किंवा कोहल कार्बन त्वचेत टोचतो, दुधात किंवा चरबीत मिसळून आणि कधीकधी गडद निळ्या-हिरव्या रंगासाठी इंडिगोने रंगवलेला असतो. याचा परिणाम लेव्हंटाईन, अमाझिग आणि कुर्दिश महिलांच्या टॅटूमध्ये दिसणारी स्लेट-ग्रे सब-डर्मल रेषा आहे. दक्क स्त्रियांद्वारे, आईकडून मुलीकडे, घरातून घरात वारसाहक्काने चालत असे. यातील बराचसा भाग वृद्ध महिला नातेवाईकांद्वारे केला जात असे, परंतु एक मोठा भाग प्रवासाला निघणाऱ्या तज्ञांवर, डोम आणि नवार स्त्रिया ज्या सुया आणि राख घेऊन छावण्या आणि गावांच्या फेऱ्या मारत असत, त्यांच्यावर पडला. त्या सामान्यतः सुईण आणि लोक उपचारक देखील होत्या, एक जोडणी ज्यामुळे समाजातील ही प्रथा टिकून राहिली ज्याच्या धर्माने औपचारिकपणे त्यावर बंदी घातली होती. पोहोच संपूर्ण बेडूइन क्षेत्रात आहे: सिनाई, नेगेव्ह, जॉर्डन, पॅलेस्टाईन, दक्षिण लेबनॉन आणि सीरिया; हिजाज, नजद, पूर्व अरेबिया, आसिर आणि येमेन; इराकचा दक्षिणेकडील दलदलीचे अरब; इजिप्शियन वाळवंट; जिथे बेडूइन अरबी अमाझिगला भेटते तेथेचे सीमा प्रदेश; आणि उत्तर सुदान. नमुन्यांमध्ये स्थानिक वळणांसह एक शब्दसंग्रह सामायिक आहे. ओठांपासून हनुवटीपर्यंत एक उभी रेषा, अमाझिग सियालाचे अनुकरण करते. ओठ आणि भुवयांवरील चिन्हे वाईट नजर आणि जिन्नपासून संरक्षणाचे प्रतीक आहेत. गालावरील चिन्हे डोकेदुखीपासून संरक्षण करतात. जिथे वेदना होते तिथेच चिन्हे लावली जातात, जिथे संरक्षण आणि उपचार एकत्र मिसळतात. नोंदी युरोपियन प्रवास लेखनापासून आधुनिक मानववंशशास्त्रापर्यंत चालतात. १८३० मध्ये प्रकाशित झालेले बर्खार्डचे 'नोट्स ऑन द बेडौइन्स' हे सर्वात जुने सलग वर्णन आहे. १८८८ च्या 'ट्रॅव्हल्स इन अरेबिया डेझर्टा' मधील डौटी उंटांच्या ब्रँड प्रणालीचे तपशीलवार वर्णन करते. १९२८ च्या मुसिलचे 'मॅनर्स अँड कस्टम्स ऑफ द रुअला बेडौइन्स' हे रुअलाचे मुख्य आधार आहे. ग्रॅनक्विस्टने १९४७ मध्ये लेव्हंटाईन दक्क नोंदीला आधार दिला, आणि १९३७ मधील विनिफ्रेड स्मेटनचा इराकच्या अरबांमधील टॅटूवरील लेख हा मूलभूत इंग्रजी स्रोत आहे, ज्यात दक्क हा शब्द नोंदवला आहे आणि सजावटीचे, जादुई आणि उपचारात्मक नमुन्यांमध्ये वर्गीकरण केले आहे. १९४९ च्या डिकसनच्या 'अरब ऑफ द डेझर्ट' मध्ये सुमारे १०० भिन्न आदिवासी वासमची यादी आहे. दोन टोके कठीण आहेत. २० व्या शतकात स्थायिक होणे, सलेफी आणि वहाबी सुधारणा ज्यामुळे बंदी अधिक तीव्र झाली, हेन्ना एक स्वच्छ पर्याय म्हणून देऊ करणे आणि साधे कलंक यामुळे दक्क कोसळले. हे आता सुमारे १९५५ पूर्वी जन्मलेल्या स्त्रियांमध्येच टिकून आहे, आणि १९७० नंतर जन्मलेल्या कोणीही ते पुढे चालवत नाही. वासम चिन्ह एका कार्यरत साधनासारखे आजही टिकून आहे, कारण प्राण्यांना अजूनही ओळखण्याची गरज आहे.

वंशपरंपरा