खल्कुबी

संग्रह नोंद

इराणी पठारात किमान २,५०० वर्षांचा दस्तऐवजीकरण केलेला शरीर-चिन्हांकित करण्याचा रेकॉर्ड आहे, परंतु ती एक सलग परंपरा नाही. एन्सायक्लोपीडिया इराणिका मधील "Ḵālkubi" एंट्री अनेक धागे वेगळे करते, आणि सर्वात दाट म्हणजे महिलांची प्रथा ज्यावरून या एंट्रीचे नाव आले आहे. Ḵālkubi ḵāl, म्हणजे तीळ किंवा सौंदर्याचा ठिपका, आणि कुबी, टोचणे यांना जोडते. याचा अर्थ "ठिपका टोचणे", कायमस्वरूपी चिन्ह सोडण्यासाठी सुईने त्वचेखाली रंगद्रव्य चालवण्याची क्रिया. ही प्रथा व्यापक होती परंतु सामाजिक स्तरावर विभागलेली होती. १९ व्या शतकापर्यंत ती उच्चभ्रू शहरी पर्शियन महिलांमध्ये दुर्मिळ होती आणि आदिवासी आणि ग्रामीण महिलांमध्ये सामान्य होती. नैऋत्य झॅग्रोसच्या बख्तियारी महिलांनी ते घातले होते. लूर महिलांनीही, ज्यात पापी उप-जमातीचा समावेश आहे, ज्या १९३० च्या दशकात अजूनही निळसर टॅटू धारण करत होत्या, आणि फारस प्रांतातील काश्काई भटक्या जमाती, आणि इराणी आणि इराकी कुर्दिस्तानमधील कुर्दिश महिलांनीही घातले होते. वृद्ध महिलांनी सर्वाधिक घातले होते. कपाळावर, अनेकदा भुवयांना जोडणारी रेषा, हनुवटीवर, सौंदर्याचा ठिपका म्हणून एक गाल, गळा आणि छाती यावर चिन्हे होती. गर्भधारणेदरम्यान पायाच्या तळव्यावर एक चिन्ह घातले जात असे, या सिद्धांतावर की ते मुलामध्ये हस्तांतरित होईल. नक्कल केलेले घोटे आणि बांगड्यांचेही टॅटू केले जात होते. डिझाइन बहुतेक भौमितिक होते. ठिपके, क्रॉस, रेषा आणि नक्कल केलेले दागिने, प्रामुख्याने इंडिगो, अँटिमनी, सूट किंवा लॅम्पब्लॅकपासून निळ्या रंगात काम केलेले. हा कॉर्पस अल्ताईच्या पाझिरिक ममींवर जतन केलेल्या इराणी भाषिक साका यांच्या चित्रणात्मक प्राण्यांच्या टॅटूंपेक्षा वेगळा आहे. कार्ये ओव्हरलॅप झाली: हनुवटीचा ठिपका सौंदर्याचा ठिपका म्हणून, कपाळ आणि गालावरील चिन्हे वाईट नजरेपासून वाचवण्यासाठी, आणि लूर आणि बख्तियारी महिलांनी प्रजननक्षमतेसाठी केलेले टॅटूइंग. शहरांमध्ये हे काम डल्लाक, सार्वजनिक स्नानगृहातील केशभूषाकाराचे होते, जो हमाम शरीर-सेवा व्यापारात केस कापणे, मालिश आणि दात काढण्यासोबत टॅटूइंग करत असे. एन्सायक्लोपीडिया इराणिका या व्यक्तीला रूमीच्या श्लोकातून जोडते, ज्यात एक माणूस केशभूषाकाराला एका भयंकर सिंहाचे टॅटू करण्यास सांगतो. बख्तियारीमध्ये केशभूषाकारही टॅटू करत असे. ग्रामीण भागात महिला स्वतःला चिन्हांकित करत असत, एकमेकींना चिन्हांकित करत असत किंवा फिरत्या अभ्यासूंकडून चिन्हांकित केल्या जात असत. तंत्रज्ञान स्थिर होते: त्वचेला हर्बल तयारीने घासणे, डिझाइन रंगवणे, सुईने टोचणे, आणि नंतर वैशिष्ट्यपूर्ण निळ्या रंगासाठी अँटिमनी-आधारित रंगद्रव्य घासणे. २० व्या शतकात ही परंपरा पातळ झाली. १९५० च्या दशकापर्यंत ती केर्मनशाह आणि इराणी कुर्दिस्तानमध्ये सक्रिय होती परंतु शहरी मध्यमवर्गाच्या जीवनातून मोठ्या प्रमाणात बाहेर पडली होती. इराणिका एंट्रीचा अंदाज आहे की फॅशन, धार्मिक तत्त्वापेक्षा, जवळजवळ ती संपली, जरी इस्लामिक कायदेशीर मतानुसार हदीस परंपरेनुसार टॅटूइंग निषिद्ध होते. २६ नोव्हेंबर २००० रोजी इस्लामिक प्रजासत्ताकाने टॅटूइंगवर बंदी घातली, जी धार्मिक कायद्याऐवजी गैर-निर्जंतुक सुयांमुळे एचआयव्ही प्रसारणापासून सार्वजनिक-आरोग्य उपाय म्हणून मांडली गेली. बंदीचे मोठ्या प्रमाणावर उल्लंघन झाले आहे. २०१० आणि २०२० च्या दशकात तेहरानमध्ये होम-स्टुडिओ भूमिगत पसरले, आणि महसा अमिनीच्या ताब्यात मृत्यू झाल्यानंतर २०२२ ते २०२३ च्या "स्त्री, जीवन, स्वातंत्र्य" निदर्शनांदरम्यान, अनेक स्टुडिओंनी इच्छूक शरीरांवर घोषणा टॅटू केली.

वंशपरंपरा