| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | ली (हलाई) महिलांचे टॅटूइंग |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | प्राचीन |
| स्थान | मध्यवर्ती उंच प्रदेश · हैनान, चीन |
| दिनांक | 110 BCE |
| याच्याशी जोडलेले | दाई (ताई ल्यू) पुरुषांचे टॅटूइंग, Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
संग्रह नोंद
ली टॅटूइंग जवळजवळ केवळ महिलांद्वारे केले जात होते, सर्व पाच ली शाखांमध्ये (हा, की, रुन, मेईफू आणि साई). मुली सुमारे तेरा किंवा चौदा वर्षांच्या असताना एका वृद्ध स्त्रीद्वारे, जी एक मान्यताप्राप्त विशेषज्ञ होती आणि आवश्यक नाही की नातेवाईक असेल, तिच्या मानेपासून आणि चेहऱ्यापासून सुरुवात करून वर्षांनंतर हात आणि पायांवर पसरत असे, आणि विवाहित झाल्यानंतरच हात चिन्हांकित केले जात असत; मेईफू शाखा हनुवटीपासून धडापर्यंत नाभीभोवती गुंडाळण्यासाठी काम करत असे. तंत्रज्ञान हँड-पोक होते: चिनी लेखन रंगद्रव्यात स्टेंसिल केलेले डिझाइन, काट्याने टोचलेले आणि काजळीने घासलेले, टॅटू मानववंशशास्त्रज्ञ लार्स क्रुटॅकच्या प्रमुख खात्यानुसार. खुणा विवाहास योग्य प्रौढत्व दर्शवत असत आणि स्त्रीची शाखा, वंश आणि कुटुंब एन्कोड करत असत, जेणेकरून एक जाणकार दर्शक तिच्या नमुन्यावरून तिचा समुदाय वाचू शकेल; आणखी एक अहवालित कार्य, की ते आत्म्याला मृत्यूनंतर पूर्वजांनी ओळखू द्यावे, हे १९३० च्या दशकात मुलाखत घेतलेल्या ली महिलांशी संबंधित आहे आणि ते एकल-स्रोत आहे. सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण करण्यायोग्य आधार हॅनचे हैनानचे १११ ते ११० BCE मधील संलग्नता आहे, जेव्हा डॅन'एर या कमांडरीचे नाव पारंपरिकपणे स्वदेशी चेहरा चिन्हांकित करणे आणि लटकणारे कान यांच्या प्रथेचा संदर्भ म्हणून वाचले जात असे; हा दस्तऐवजी आधार आहे, उत्पत्ती नाही, आणि दोन हजार किंवा तीन हजार वर्षांचे गोल-आकडी दावे सैलपणे वागवले पाहिजेत. जर्मन मानववंशशास्त्रज्ञ हॅन्स स्टुबेल यांनी १९३१ ते १९३२ दरम्यान दोन मोहिमांमध्ये या परंपरेचे दस्तऐवजीकरण केले, ज्या वेळी चेहऱ्यावरील कामाची आधीच घट होत होती, आणि १९३७ मध्ये मूलभूत मोनोग्राफ प्रकाशित केला. १९४९ मध्ये पीपल्स रिपब्लिकच्या स्थापनेनंतर अंधश्रद्धा विरोधी धोरणाखाली नवीन टॅटूइंग एका पिढीच्या आत संपले, पुनरुज्जीवनाचे कोणतेही दस्तऐवजीकरण नाही; २००८ मध्ये सुमारे दोन हजार टॅटू केलेल्या महिला, ज्यांचे वय ७२ ते ९० होते, त्यांची नोंद झाली आहे. हे चिन्हे हल्लेखोरांना अनाकर्षक बनवण्यासाठी होती ही लोकप्रिय कथा एक पुनरावर्ती क्रॉस-सांस्कृतिक लोक-उत्पत्ती आहे, जी विद्वत्तापूर्ण चौकटीतून अनुपस्थित आहे, आणि संशयास्पद मानली पाहिजे.