दाई (ताई ल्यू) पुरुषांचे टॅटूइंग

संग्रह नोंद

झिशुआंगबन्नाचे दाई हे ताई ल्यू आहेत, एक नैऋत्य ताई लोक ज्यांचे जिंगहोंग राज्य १२ व्या शतकात सिप्सोंग पान्नामध्ये रुजले, जे थाई, लाओ, शान आणि झुआंग यांचे नातेवाईक आहेत. येथील टॅटूइंग जुने आहे. एका राजवंशाच्या चिनी सूचनेने या प्रदेशातील लोकांना "लहान केस असलेले आणि टॅटू केलेले" म्हटले आहे, आणि १३ व्या शतकात मार्को पोलोने युन्नान "गोल्ड-टीथ" देशात हँड-पोक कामाचे वर्णन केले आहे,"पाच सुया एकत्र जोडलेल्या" त्वचेत टोचून "रक्त येईपर्यंत." एका वाचनानुसार हा उतारा दाईचे वर्णन करतो, जरी तो केवळ त्यांनाच नव्हे तर व्यापक प्रदेशाला व्यापतो. कामाचे दोन नोंदणींमध्ये विभाजन झाले. संरक्षक आणि भयंकर प्राणी प्रथम आले आणि ते बौद्ध-पूर्व होते: वाघ, सिंह, बिबट्या, ड्रॅगन, साप, गरुड, माकड, मोर आणि मासे देखील प्रमाणित आहेत. विशेषतः सिंह आणि वाघ शक्ती, अभेद्यता आणि आध्यात्मिक संरक्षण दर्शवतात, जे भौमितिक नमुने, क्रॉस, फुले आणि पॅगोडा स्वरूपांमध्ये सेट केलेले आहेत. दुसरी नोंदणी पवित्र लिपी होती. पाली आणि स्थानिक दाईमधील सूत्र fragments, मंत्र आणि संरक्षक मंत्र, ताई थाम लिपीत (जुनी ताई ल्यू) लिहिलेले, बर्मी आणि सियामी अक्षरे देखील नोंदवली गेली आहेत. मांड्यांवर बौद्ध धर्मग्रंथ होते, आणि एका खात्यानुसार "ज्याच्या मांडीवर धर्मग्रंथांचे टॅटू नव्हते त्याला तिरस्कार केला जात असे." त्या लिपी टॅटूंचा एक आधार आहे. ते १५ व्या आणि १६ व्या शतकात स्थापित झालेल्या दाईच्या शाब्दिक थेरवाडा बौद्ध धर्माच्या एकत्रीकरणापूर्वी असू शकत नाहीत, जेव्हा लान्ना लिपी त्रिपिटक लान्ना येथून राजा तिलोकाराचा (आर. १४४१ ते १४८७) अंतर्गत प्रसारित झाला होता. गॅरेथ डेव्ही आणि झियांग झाओ यांच्या पीअर-रिव्ह्यूड मानववंशशास्त्राने बौद्ध धर्माचे आगमन अंदाजे हजार वर्षांपूर्वी अधिक सैलपणे निश्चित केले आहे, त्यामुळे रूपांतरण १५ व्या ते १६ व्या शतकातील क्षितिजावर एकत्रित झालेले हळूहळू प्रवेश म्हणून वाचले जाते. पद्धत हँड-पोक होती. नमुना रंगद्रव्यात त्वचेवर काढला जात असे आणि बारीक सुईने टोचला जात असे, रंगद्रव्य बारीक काजळी किंवा इंडिगो-पानांचा रस प्राण्यांच्या पित्तासह मिसळलेला, थंड आणि निर्जंतुकीकरण म्हणून नोंदवला जातो. जुन्या शैलीतील पवित्र टॅटूइंग हे पार्लरचे काम नव्हते. डेव्ही आणि झाओ नोंदवतात की १९५० च्या दशकापूर्वी टॅटू कलाकार एक बौद्ध भिक्षू होता, जो त्याच्या स्वतःच्या हस्तलिखितांमधून डिझाइन कॉपी करत असे, खुणा "टॅटू देव" चे आवाहन करणाऱ्या समारंभांनंतरच शक्तिशाली मानल्या जात असत. चिनी भाषेतील खात्यांमध्ये त्याला बो हू असे नाव दिले जाते आणि त्याला कांग लांग म्हटले जाते, जो मठातून बाहेर पडलेला धर्मनिरपेक्ष जीवनात परतलेला माणूस होता ज्याने औषध आणि विधींवरही प्रभुत्व मिळवले होते. त्या सन्माननीय पदवीने साक्षरता, मंदिर आणि पुरुष प्रतिष्ठा एकत्र जोडली. ही परंपरा आधुनिक युगात तुटली. १९४९ मध्ये पीपल्स रिपब्लिकची स्थापना झाल्यानंतर ती कमी झाली आणि सांस्कृतिक क्रांतीदरम्यान (१९६६ ते १९७६) तिची निंदा करण्यात आली. डेव्ही आणि झाओ यांनी २०१९ मध्ये प्रकाशित केलेल्या २०१४ च्या फील्डवर्कनुसार, चाळीस-सहा टॅटू केलेल्या पुरुषांची आणि अकरा महिलांची मुलाखत घेतली गेली, पन्नास किंवा त्याहून कमी वयाचे कोणीही जुन्या शैलीतील खुणा घेऊन जात नव्हते. पवित्र, शाब्दिक, अ‍ॅनिमिस्ट प्रथा कॅटलॉग आणि इलेक्ट्रिक मशीनमधून व्यावसायिक टॅटूइंगद्वारे विस्थापित झाली होती, जी मालकीऐवजी आत्म-अभिव्यक्तीसाठी निवडली गेली होती. हे व्यापक ताई-थेरवाडा टॅटूइंग जगाचे चिनी-बाजूचे, उत्तरेकडील सदस्य म्हणून सर्वोत्तम समजले जाते, जे थाई, लाओ, शान आणि ख्मेर प्रथेसह लिपी आणि संरचना सामायिक करते, जरी शैक्षणिक साहित्य स्वतःला सक यंतशी जोडण्यापासून थांबते आणि त्या परंपरेची उत्पत्ती ख्मेर क्षेत्रात ठेवते.

वंशपरंपरा