| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | याकुझा आणि इरेझुमी |
| प्रकार | परंपरा |
| युग | प्रारंभिक आधुनिक |
| स्थान | एडो आणि ओसाका · जपान |
| दिनांक | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| याच्याशी जोडलेले | जपानी इरेझुमी, Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), Horiyoshi III |
संग्रह नोंद
याकुझा-इरेझुमी संबंध हे सदस्यत्वाचे चिन्ह म्हणून सुरू झाले नाही. ते शिक्षेच्या रूपात सुरू झाले. तोकुगावा शोगुनेट अंतर्गत, सुमारे १७४५ च्या कायद्यानुसार (एक तारीख जी दुय्यम खात्यांमध्ये फिरते परंतु प्राथमिक तोकुगावा कायदेशीर मजकुरात जोडलेली नाही), टॅटू शिक्षा, इरेझुमी-केई, ज्याला बोकेई देखील म्हणतात, काना आणि नाक कापण्याची जुनी शिक्षा बदलली. राज्याने दोषी गुन्हेगाराला चिन्हांकित केले जेणेकरून ते चिन्ह काढता येणार नाही. चिन्हे प्रादेशिक होती. प्रत्येक डोमेनने स्वतःची प्रणाली चालवली, त्यामुळे हद्दपार व्यक्तीला ज्या ठिकाणाने त्याला दोषी ठरवले होते तिथे परत वाचता येत असे. हिरोशिमाने तीन-स्ट्राइक योजना वापरली ज्याने तीन दोषी ठरवण्यांवर "मोठे" असा अर्थ पूर्ण केला, आणि पूर्ण होणे म्हणजे मृत्यू. आवा, आधुनिक तोकुशिमा, यांनी कपाळावर आणि हातावर आडवे पट्टे वापरले. हिझेनने क्रॉस वापरले, ताकायामाने ठिपके वापरले, चिकुझेनने रेषा वापरल्या. प्रत्येक दोषी ठरवण्याने डिझाइनला प्राणघातक मर्यादेपर्यंत वाढवण्याची संचयी तर्कसंगती, इंग्रजी वाक्य "थ्री स्ट्राइक्स" अस्तित्वात येण्यापूर्वी तीनशे वर्षे पुनरावृत्ती काउंटर म्हणून काम करत होती. उलट हेच याच्या हृदयात आहे. गुन्हेगारी आणि बाहेरील समुदायांनी बोकेई पट्ट्याच्या प्रतिसादात त्यावर मोठे टॅटू बनवून घेतले. ड्रॅगन, कोई, peonies, किंवा कराकुसा वेलीचे स्क्रोलवर्क असलेले होरिमोनो राज्याच्या पट्ट्याला एका अखंड कलाकृतीत शोषून घेतले. राज्याच्या लांछिनाचे चिन्ह हे समुदायातील स्थितीचे चिन्ह बनले, आणि मोठ्या टॅटूइंगचे वेदना हे सहनशीलतेचे सार्वजनिक प्रदर्शन म्हणून वाचले गेले. असे करताना आढळलेले समुदाय म्हणजे बाकुटो, टोकाइदो आणि नाकासेंडो पोस्ट-रोड्सवर पसरलेले जुगार गट, आणि टेकिया, शिंटो देवळांमध्ये उत्सव-स्टॉल वाटपाभोवती तयार झालेले फेरीवाले गट. दोघांनीही आधुनिक याकुझाला संस्थात्मक वारसा दिला, जो ओयाबुन आणि कोबुन काल्पनिक-कुटुंब श्रेणीतील बॉस आणि अधीनस्थ यांच्याद्वारे वाहून नेला जातो. एक समांतर गैर-गुन्हेगारी गट दिसण्याला बळकट करत होता. एडो अग्निशामक दल, हि केशी, लाकूड आणि कागदाच्या शहरात आग विझवत असत आणि जड क्विल्टेड साशिको-बेंटेन जॅकेट घालत असत ज्यांच्या आतल्या अस्तरांवर ड्रॅगन आणि लाटा होत्या. एडो काळाच्या उत्तरार्धात मोठ्या टॅटूइंगला स्वीकृती मिळाल्याने, अग्निशामकांनी त्या अस्तरांच्या प्रतिमा त्यांच्या त्वचेवर हलवल्या, सहानुभूतीपूर्ण जादूने जळण्यापासून संरक्षण आणि गटाच्या अभिमानासाठी. हि केशी हे "सर्व एडो टॅटू याकुझा टॅटू होते" या कल्पनेला मुख्य अपवाद आहेत. प्रतिमा स्वतः एका प्रिंटमेकरने निश्चित केली होती. उटागावा कुनियोशीची १८२७ ते सुमारे १८३० पर्यंतची लाकडी ब्लॉक मालिका, त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहाचिनिन नो हितोरी, चीनी वॉटर मार्जिनच्या १०८ बंडखोर नायकांना टॅटूने भरलेल्या पाठी आणि अवयवांसह चित्रित केले. कुनियोशीने मूळ मजकुरात कधीही वर्णन न केलेल्या पात्रांमध्ये टॅटू देखील जोडले. एडो ग्राहकांनी त्याच्या प्रिंट्समधून कॉपी केलेले खरे टॅटू ऑर्डर करण्यास सुरुवात केली, आणि मुख्य व्होकॅब्युलरी निश्चित झाली: ड्रॅगन, कोई, वाघ, peonies, फ्युडो म्यो-ओ सारखे बौद्ध संरक्षक देव, आणि शिरच्छेद केलेले डोके, नामाकुबी, वाऱ्याच्या पट्ट्या आणि पाणी-आणि-लाट नमुन्यांनी एकत्र बांधलेले. मेईजी सरकारने नोव्हेंबर १८७२ मध्ये टॅटूइंगवर बंदी घातली, फुकूको क्योहेई मोहिमेचा भाग म्हणून जपानला पाश्चात्य राजदूतांसमोर एक आधुनिक राष्ट्र म्हणून सादर करण्यासाठी. बंदीने ही प्रथा नष्ट केली नाही. त्याने टॅटूइंगला तरंगत्या शहराच्या व्यावसायिक जगातून बाहेर काढून आणि बाकुटो, टेकिया आणि शहरी खालच्या वर्गासाठी सोडून देऊन गुन्हेगारी संबंध वाढवले ज्यांना नवीन व्यवस्थेत स्थान नव्हते. ही प्रथा ७६ वर्षे भूमिगतपणे, मास्टर ते शिकाऊ उमेदवारापर्यंत चालू राहिली. मित्र राष्ट्रांच्या ताब्याने १९४८ मध्ये बंदी उठवली, ज्यामुळे उत्तरार्धातील नोंदींसाठी संस्थात्मक जमीन पुन्हा सेट झाली. याकुझा हे स्वामी नसलेल्या सामुराईमधून उतरले ही लोकप्रिय कल्पना लोककथा आहे; दस्तऐवजीकृत वंश एडो जुगार आणि फेरीवाल्यांच्या खालच्या वर्गातून येतो, विस्थापित योद्धा अभिजात वर्गातून नाही.