Henriata Nicholas (Maori Ta Moko Artis)

Nota Arkib

Henriata Nicholas keluar dari Te Arawa, iwi lembangan Rotorua, dan dia bekerja dengan cara tertua yang ada. Ta moko ialah tradisi menanda Maori, dan alat tandatangannya ialah uhi, pahat kecil yang dipukul dengan palu untuk memotong alur ke permukaan dan bukannya menusuknya. Teknik itu hampir mati. Menjelang pertengahan abad ke-20, moko muka penuh pada lelaki telah menjadi jarang berlaku, dan tradisi wanita kebanyakannya bertahan sebagai moko kauae yang dipakai oleh kuia tua, bukan sebagai kraf hidup yang dilalui tangan ke tangan. Nicholas pergi untuk membawa balik alat itu sendiri. Kebangkitan yang disertainya telah diketuai kebanyakannya oleh lelaki yang datang ke moko melalui ukiran, tradisi ukiran. Mark Kopua, Sir Derek Lardelli, Inia Taylor, dan Te Rangitu Netana membina semula amalan itu dari tahun 1980-an dan seterusnya, dan jawatankuasa kebangsaan Te Uhi a Mataora membentuk sekitar 2000 untuk menetapkan protokol dan memegang talian. Apa yang hilang ialah seorang wanita yang sedang mengerjakan pahat. Nicholas mengisi jurang itu. Pusingan teknikal datang melalui Pacific yang lebih luas. Di 2002, dia menghabiskan tiga bulan di kediaman bersama pengamal kakau Hawaiian tradisional, penjaga kraf ketuk tangan yang berkongsi akar yang mendalam dengan ta moko di seluruh keluarga Polynesian. She membawa pengetahuan alat tangan itu ke rumah dan komited kepada uhi sahaja, tiada mesin. Di 2003 pencapaian itu mendarat. Dengan akaun yang berulang di seluruh sumber yang menamakannya, Nicholas menjadi wanita pertama Maori dalam kira-kira 200 tahun yang bekerja semata-mata dengan uhi. Nombornya adalah yang lembut, boleh dikesan kepada satu set kecil sumber sekunder dan bukannya dikunci oleh kajian akademik, tetapi titik kualitatifnya tetap. Seorang wanita Maori sekali lagi menggores moko dengan tangan, mengikut cara biasa, selepas jurang diukur dalam jangka hayat. Kerja itu penting kerana untuk siapa ia. Kebangkitan kontemporari membezakan ta moko, yang dikhaskan untuk Maori dan terikat dengan whakapapa, daripada kerja hiasan yang lebih longgar. Seorang wanita memotong moko dengan tangan memulihkan sesuatu yang khusus, garis wanita amalan yang telah dilakukan oleh lelaki hampir bersendirian melalui tahun-tahun paling rendahnya. Nicholas menjalankan uhi ta moko wananga, perhimpunan pembelajaran di mana kraf pahat berpindah ke tangan seterusnya, dan dia duduk dalam Te Uhi a Mataora, kolektif yang memegang standard. She bukan sahaja tatu. Nicholas ialah seorang pelukis dan pengukir yang mempamerkan, dan perbendaharaan kata visual yang sama mengalir melalui semua itu, lingkaran dan corak berlekuk yang membawa makna dan bukannya menghias. Moko adalah bentuk yang paling menuntut, kerana permukaannya adalah seseorang dan tandanya adalah salasilah mereka. Itulah berat Henriata Nicholas. She mengambil alat yang telah menjadi senyap di tangan wanita selama beberapa generasi dan mengambilnya semula, mempelajari kaedah tangan melalui residensi Hawaiian, dan membuka semula bab wanita dari tradisi abad penjajahan yang cuba ditamatkan. Pahat itu bergerak semula, dan dia membantu menggerakkannya semula.

Salasilah