Olive Oatman

Nota Arkib

Olive Oatman dilahirkan September 7, 1837, di La Harpe, Illinois, dalam keluarga yang menyertai migrasi ke barat di 1850. Di March 18, 1851, di sepanjang Sungai Gila di Arizona sekarang, keluarga itu diserang dan kebanyakan ahlinya terbunuh. Olive dan adik perempuannya Mary Ann terselamat dan ditawan. Biasiswa Modern mengenal pasti penyerang sebagai kemungkinan besar Tolkepaya (Western Yavapai). Olive sendiri, dan buku 1857 yang kemudian, menamakan mereka "Apache," ahli sejarah atribusi telah diperbetulkan. Selepas kira-kira setahun dua beradik itu dibawa masuk oleh Mohave (juga ditulis Mojave) di hilir Sungai Colorado. Mary Ann kemudiannya mati di sana semasa tempoh kebuluran. Olive tinggal bersama Mohave sehingga 1856, apabila, pada kira-kira sembilan belas, dia dikembalikan kepada masyarakat kulit putih melalui rundingan yang berkaitan dengan Fort Yuma. She kemudiannya berkahwin dengan John B. Fairchild dan meninggal dunia March 21, 1903, di Sherman, Texas. Semasa dia tinggal di antara mereka, Mohave memberi Olive tatu dagu biru dari jenis yang sama yang Mohave pakai sendiri. Dalam amalan Mohave, tanda dagu sebegitu didokumentasikan sebagai tanda budaya kekitaan dan pengiktirafan, digunakan kepada mereka yang merupakan sebahagian daripada orang ramai dan bukannya dikenakan kepada orang luar. Ini ialah daftar yang didokumenkan yang disokong oleh rekod, dan satu-satunya yang dinyatakan di sini. Dimensi suci, terhad dan prosedur amalan adalah milik Mohave sendiri. Kisah abad kesembilan belas yang paling banyak diedarkan dalam tahun-tahunnya ialah naratif penawanan 1857 yang disensasikan yang ditulis oleh menteri Methodist Royal B. Stratton, yang menjadikan Mohave sebagai penculik yang ganas. Buku itu juga membawa bacaan tatu dagu yang beredar lama sebagai tanda perhambaan. Rekod dokumentari tidak menyokongnya. Biasiswa menyatakan bahawa Mohave tidak melukis tatu tawanan perang mereka, dan tanda yang diterima Zaitun adalah milik masyarakat. Entri ini merekodkan dakwaan "jenama hamba" hanya sebagai salah tafsir yang disangkal. Apa yang menjadikan Olive Oatman penting kepada sejarah tatu ialah sejauh mana kesnya disebut dan betapa teruknya ia pertama kali dibaca. She ialah salah satu subjek individu yang paling banyak diterbitkan semula dalam akaun popular tatu muka abad kesembilan belas di North America, yang sering dinamakan sebagai wanita kulit putih bertatu pertama yang didokumenkan dalam United States. Kesnya ialah contoh utama yang digunakan oleh sejarawan tatu untuk menunjukkan cara amalan penandaan badan bukan Western disalah baca, disensasikan dan diperkaumankan dalam media popular abad kesembilan belas, dan cara kerja kemudiannya memulihkan akaun yang lebih tepat. Pembetulan berlabuh dalam satu buku moden. Biografi Margot Mifflin "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) meneliti semula rekod dokumentari, memisahkannya daripada pembingkaian Stratton, dan membingkai semula tatu dagu Mohave sebagai tanda kepunyaan dan bukannya kurungan. Ia adalah sumber moden standard pada kes itu dan finalis untuk Hadiah Sejarah 2010 Caroline Bancroft. Keyakinan di sini bercampur dengan reka bentuk. Tarikh teras dan fakta tatu dagu Mohave didokumenkan dengan baik. Pengalaman dalaman Olive sendiri, termasuk sejauh mana dia menyesuaikan diri atau dikenal pasti dengan kehidupan Mohave, dibina semula daripada sumber yang terhad dan kadangkala bercanggah dan masih menjadi masalah tafsiran sejarah. Kronologi tepat kematian Mary Ann semasa kebuluran juga berbeza mengikut akaun. Apa yang dipegang teguh ialah penandaan yang didokumenkan, atribusi penyerang yang diperbetulkan, dan pemulihan makna tatu dagu daripada penceritaan semula yang disensasikan selama satu abad.

Salasilah