Halaman gaya: /styles/tribal

"Tribal" sebagai label tatu merangkumi dua perkara berbeza yang mesti dikekalkan berasingan. Yang pertama ialah badan tradisi blackwork warisan orang asli, seperti Polynesian tatau, Maori ta moko, dan tatu Bornean, yang merupakan amalan kuno, seringkali suci, dan dalam banyak kes amalan hidup yang dimiliki oleh kaum asal mereka. Yang kedua ialah gerakan neo-tribal Barat, gaya studio yang secara konvensional bertarikh 1982 dan dikreditkan kepada Leo Zulueta, yang karyanya dipromosikan oleh Don Ed Hardy dalam Tattoo Time No. 1, "New Tribalism." Neo-tribal ialah tafsiran Barat terhadap bentuk-bentuk orang asli, bukan tradisi suci itu sendiri. Halaman ini merangkumi gerakan Barat dan merujuk kepada tradisi sumber dengan berhati-hati.

Apakah itu tatu tribal?

Perkataan "tribal" merangkumi dua perkara yang berbeza. Satu ialah set tradisi tatu blackwork orang asli, seperti Polynesian tatau, Maori ta moko, dan tatu Bornean, yang merupakan sistem budaya kuno dengan makna seremonial dan genealogi yang dimiliki oleh kaum mereka. Satu lagi ialah gerakan neo-tribal Barat, gaya studio kontemporari yang menggunakan bentuk abstrak dan curvilinear hitam tebal yang diinspirasikan oleh tradisi orang asli tersebut. Mereka berkaitan tetapi berbeza secara kategori, dan penulisan yang jujur sentiasa menyatakan yang mana satu dimaksudkan.

Apakah itu tatu neo-tribal?

Neo-tribal ialah gaya studio Barat yang menggunakan reka bentuk abstrak dan curvilinear hitam tebal yang diinspirasikan oleh blackwork orang asli, yang diaplikasikan dalam tatu kustom kontemporari sebagai estetika moden. Ia secara konvensional bertarikh 1982 dan dikreditkan kepada Leo Zulueta. Ciri-cirinya yang mentakrifkan ialah bidang hitam pejal, abstraksi curvilinear dan geometri yang tebal, ruang negatif yang aktif, dan bentuk besar yang mengalir bersama badan. Ia menjadi salah satu gaya tatu yang paling banyak dipakai pada tahun 1990-an.

Siapa pencipta tatu neo-tribal?

Leo Zulueta (lahir 1952) dikreditkan sebagai perintis tatu neo-tribal di Barat. Beliau membawa estetika geometri orang asli Polynesian, Bornean, dan lain-lain ke dalam amalan studio Barat, bekerja dalam lingkungan Don Ed Hardy dan suasana California yang lebih luas pada tahun 1970-an dan 1980-an. Karyanya ditakrifkan dan disebarkan melalui Tattoo Time No. 1, "New Tribalism," yang diterbitkan pada tahun 1982.

Adakah neo-tribal sama dengan tatu Polynesian atau Maori?

Tidak. Polynesian tatau dan Maori ta moko ialah tradisi orang asli suci dengan fungsi seremonial, genealogi, dan perlindungan, yang diaplikasikan dalam protokol budayanya sendiri dan dimiliki oleh kaumnya. Neo-tribal ialah tafsiran Barat terhadap kosa kata visual tradisi tersebut dalam tatu studio. Ia adalah gerakan seni Barat yang merujuk kepada bentuk orang asli, bukan transmisi tradisi suci itu sendiri.

Adakah mendapatkan tatu tribal merupakan perampasan budaya?

Ia bergantung kepada apa yang dimaksudkan. Memakai reka bentuk abstrak neo-tribal Barat ialah pilihan estetika kontemporari. Memakai atau mengaplikasikan reka bentuk orang asli suci tertentu, seperti Samoan pe'a atau Maori moko, di luar budaya itu dan protokolnya adalah perkara yang berbeza dan lebih sensitif, kerana reka bentuk tersebut membawa makna genealogi dan seremonial yang dimiliki oleh kaumnya. Bingkai yang jujur adalah untuk mengetahui sama ada anda bekerja dalam gerakan Barat atau meminjam daripada tradisi suci yang hidup, dan untuk melayan yang terakhir dengan persetujuan dan rasa hormat yang diperlukan.

Dua perkara, dikekalkan berasingan

Perkara paling penting untuk difahami tentang tatu "tribal" ialah perkataan tunggal itu menyembunyikan perbezaan yang dituntut oleh sejarah. Di satu pihak ialah tradisi blackwork orang asli: Polynesian tatau, Maori ta moko, Bornean, Marquesan, Samoan, dan banyak lagi. Ini bukanlah gaya dalam pengertian komersial Barat. Ia adalah sistem budaya dengan fungsi seremonial, genealogi, dan perlindungan, yang diaplikasikan dalam protokolnya sendiri, dan banyak yang ditekan di bawah tekanan mubaligh sebelum dihidupkan semula oleh pengamal mereka sendiri. Ia dimiliki oleh kaum mereka dan didokumentasikan di tempat lain dalam Atlas mengikut syarat mereka sendiri.

Di pihak yang lain ialah gerakan neo-tribal Barat: penerimaan dan tafsiran semula kosa kata visual tradisi tersebut dalam tatu studio Barat. Neo-tribal ialah gerakan seni Barat yang merujuk kepada bentuk orang asli. Ia bukanlah transmisi tradisi suci, dan ia bukanlah kuno. Memanggil tradisi orang asli suci sebagai "gaya tatu tribal," atau memanggil neo-tribal "kuno," meratakan kedua-duanya. Halaman ini merangkumi gerakan Barat dan melayan tradisi sumber sebagai apa adanya: budaya hidup yang meminjamkan kosa kata visual tetapi mengekalkan maknanya.

Platform Neo-Tribalisme

Gerakan neo-tribal Barat mempunyai asal usul yang didokumentasikan dengan jelas. Leo Zulueta dikreditkan sebagai perintisnya, dan platform yang mentakrifkan dan menyebarkannya ialah Tattoo Time No. 1, "New Tribalism," yang diedit dan diterbitkan oleh Don Ed Hardy melalui Hardy Marks Publications pada tahun 1982. Siri Tattoo Time Hardy ialah permukaan akhbar perdagangan di mana beberapa arus baru kebangkitan tatu Amerika dibingkai untuk audiens yang lebih luas, dan "New Tribalism" melakukan kerja itu untuk gaya abstrak hitam tebal.

Zulueta mengambil inspirasi daripada tatabahasa reka bentuk geometri Polynesian, Bornean, dan orang asli lain dan menerjemahkannya ke dalam amalan studio Barat sebagai estetika kontemporari. Pergerakan itu tersebar pantas, menjadi salah satu gaya tatu yang paling banyak dipakai pada tahun 1990-an. Di London, studio Into You, diasaskan pada 1993 oleh Alex Binnie dan penindik Teena Marie, menjadi sauh bagi kalangan penatu blackwork dan neo-tribal-serupa yang membawa gaya itu ke hadapan di Eropah.

Mentakrifkan ciri

  • Bidang hitam pejal. Tiada warna dan bayangan dalaman minimum atau tiada.
  • Abstraksi curvilinear dan geometri yang tebal. Selalunya simetri, berasal secara visual daripada tatabahasa orang asli Marquesan, Samoan, Bornean, dan lain-lain.
  • Ruang negatif yang aktif. Kulit yang tidak ditatu adalah penting secara komposisi seperti hitam.
  • Bentuk yang mengalir bersama badan. Reka bentuk mengikut dan membalut otot, selalunya sebagai gelang lengan, penutup bahu, dan bahagian belakang atau dada.
  • Abstraksi berbanding gambaran. Dalam bentuknya yang paling tulen, kandungannya ialah corak dan bentuk berbanding subjek yang digambarkan.

Tokoh utama berserta tarikh

  • Leo Zulueta (lahir 1952). Dikreditkan sebagai perintis tatu neo-tribal di Barat; membawa estetika geometri orang asli ke dalam amalan studio Barat.
  • Don Ed Hardy. Editor dan penerbit yang Tattoo Time No. 1, "New Tribalism," pada tahun 1982 ialah platform yang mentakrifkan dan menyebarkan gerakan itu.
  • Alex Binnie. Penatu dan pencetak British; pengasas Into You London pada tahun 1993, nod pusat adegan blackwork dan neo-tribal-serupa di London.

Kepentingan

Gerakan neo-tribal membentuk semula tatu pada tahun 1990-an dan membantu menubuhkan blackwork sebagai daftar kontemporari utama. Kepentingannya yang sebenar, bagaimanapun, sebahagiannya terletak pada perbincangan yang dipaksakannya mengenai hubungan antara gaya Barat dan sumber orang aslinya. Neo-tribal menjadikan kerja abstrak hitam tebal menjadi arus perdana, tetapi ia juga menimbulkan persoalan tentang persetujuan dan rasa hormat yang dikekalkan oleh Atlas dalam pandangan: tradisi suci dimiliki oleh kaum mereka, dan amalan yang jujur adalah untuk mengetahui bentuk siapa yang anda gunakan. Keturunan gaya itu, termasuk "blackout" kontemporari dan blackwork skala besar, membawa persoalan itu ke hadapan.

Rujukan silang

Sumber

  • Hardy, Don Ed (ed.). Tattoo Time No 1: New Tribalism. Hardy Marks Publications, 1982. Platform pengasas gerakan neo-tribal Barat.
  • Entri peti besi Tattoo History Atlas mengenai tradisi sumber orang asli, termasuk Samoan pe'a dan malu, Maori ta moko, kebangkitan semula tatu Marquesan, dan penindasan mubaligh di Polynesia, dipetik untuk perbezaan yang hormat.

Editorial

Diresaech dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon saat ini per tanggal Terakhir ditinjau tarikh di atas dan dimuat semula pada kitaran suku tahunan.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Kontribusi yang diterima mendapatkan Poin Pengalaman Arsip dan pengakuan nama (opsional).