| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Vroege Christelijke Tatoeages |
| Type | Traditie |
| Tijdperk | Klassiek |
| Locatie | Gaza en Byzantijnse Palestina |
| Datum | 465 CE |
| Style / Technique | Eastern Christian devotional tattooing, the late-antique wrist-cross and pilgrim-cross tradition |
| Verbonden met | Procopius van Gaza, Coptic Christian Tattooing, Razzouk Tattoo, Jeruzalem |
Archiefnotitie
Vroege christelijke tatoeages worden het best behandeld als een bescheiden, bron-gebonden praktijk in plaats van een claim dat alle vroege christenen tatoeages hadden. De sterkste benoemde tekstuele anker is Procopius van Gaza, de zesde-eeuwse christelijke retoricus die christenen in het Heilige Land documenteerde die getatoeëerde kruisen en de naam van Christus op hun lichamen droegen. Zijn getuigenis overbrugt de periode na Constantijn's verbod op gezichtstatoeages en de latere christelijke pelgrimstattoohandel gedocumenteerd in Jeruzalem en Bethlehem. De bredere praktijk verschijnt in oosters-christelijke identiteitsmarkering, met name Koptische polskruis tatoeages, en later in de pelgrimstattoohandel in het Heilige Land waar Europese bezoekers in de laat-middeleeuwse en vroegmoderne periode binnenkwamen. De diepere institutionele geschiedenis loopt via Koptische christelijke tatoeages, Procopius van Gaza, en de Razzouk-werkplaats in Jeruzalem.