| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Tatoeage |
| Type | Traditie |
| Tijdperk | Middeleeuwen |
| Locatie | Sarawak · Borneo |
| Datum | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| Verbonden met | Kalinga Batok, Whang-Od Oggay, Polynesische Tatau |
Archiefnotitie
Bij de Iban functioneerden tatoeages als een permanent biografisch verslag gekoppeld aan de bejalai (de reis van kennis), hoofd-jagende strooptochten en andere prestaties die status verleenden, en ze werden begrepen als spirituele bescherming in plaats van decoratie. De bunga terung, een auberginebloem rozet geplaatst op elke schouder waar een draagband rust, markeerde een jonge man voordat hij aan zijn eerste bejalai begon, de centrale spiraal ervan afgeleid van de onderkant van een kikkervisje als symbool van nieuw leven. Krijgers die hoofden namen, verdienden tegulun, kleine vingertatoeages zichtbaar voor iedereen. De techniek maakt gebruik van een naaldcluster vastgemaakt aan een houten staf (jarum), geslagen met een kleine hamer (pangut) terwijl een tweede persoon het lichaam strekt, met pigment historisch van roet. Brooke-dynastie en latere Britse onderdrukking van hoofd-jacht vanaf de jaren 1840, culminerend in het verbod na de oorlog, braken de prestige logica voor het grootste deel van de twintigste eeuw; de tegulun is het ene grote ontwerp dat niet in zijn letterlijke zin is herleefd. Vanaf ongeveer 2000 herstelde een zelfbewuste stedelijke heropleving, verankerd door Ernesto Kalum's Borneo Headhunters studio in Kuching, de Iban tatoeage als een marker van inheemse identiteit, waarbij het hoofd-jagende register nu als historisch wordt behandeld.