| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Li (Hlai) Womens tatovering |
| Type | Tradisjon |
| Epoke | Ancient |
| Sted | Sentralhøylandet · Hainan, China |
| Dato | 110 BCE |
| Koblet til | Dai (Tai Lue) Menns tatovering, Atayal Ptasan, Naga Tattooing |
Arkivnotat
Li-tatovering ble nesten utelukkende utført av kvinner, på tvers av alle fem Li-grenene (Ha, Qi, Run, Meifu og Sai). Jenter ble tatovert rundt tretten eller fjorten år av en eldre kvinne som var en anerkjent spesialist og ikke nødvendigvis en slektning, og startet på nakken og ansiktet og fortsatte over år til armene og bena, med hendene merket først etter ekteskap; Meifu-grenen bar arbeidet fra haken nedover overkroppen for å omringe navlen. Teknikken var håndstikk: et design stensilert med kinesisk skriftpigment, stukket inn med en torn, og gnidd inn med sot, i den ledende beretningen til tatoveringsantropologen Lars Krutak. Merkene signaliserte ekteskapelig voksen alder og kodet en kvinnes gren, slekt og familie, slik at en kunnskapsrik seer kunne lese hennes samfunn fra mønsteret hennes; en ytterligere rapportert funksjon, at de lot ånden bli gjenkjent av forfedre etter døden, sporer til Li-kvinner intervjuet på 1930-tallet og er en enkelt kilde. Det tidligste daterbare dokumentariske ankeret er Han-anneksjonen av Hainan i 111 til 110 f.Kr., da kommandørnavnet Dan'er tradisjonelt ble lest som en referanse til den opprinnelige ansiktsmerkingen og anheng-øret-skikken; dette er det dokumentariske gulvet, ikke en opprinnelse, og runde tall-påstander om to tusen eller tre tusen år bør behandles løst. Den tyske etnologen Hans Stübel dokumenterte tradisjonen på to ekspedisjoner i 1931 til 1932, da ansiktsarbeidet allerede var i tilbakegang, og publiserte den grunnleggende monografien i 1937. Ny tatovering opphørte innen en generasjon etter grunnleggelsen av Folkerepublikken i 1949 under anti-superstitious politikk, uten dokumentert gjenoppliving; overlevende tall er datert og synkende, med rundt to tusen tatoverte kvinner i alderen syttito til nitti rapportert i 2018. Den populære historien om at merkene var ment å gjøre kvinner uattraktive for plyndrere er en tilbakevendende krysskulturell folk-etiologi, fraværende fra den faglige rammen, og bør behandles som mistenkelig.