Olive Oatman

Arkivnotat

Olive Oatman ble født September 7, 1837, i La Harpe, Illinois, i en familie som ble med i en migrasjon vestover i 1850. På March 18, 1851, langs Gila-elven i dagens Arizona, ble familien angrepet og de fleste av medlemmene ble drept. Olive og hennes yngre søster Mary Ann overlevde og ble tatt til fange. Modern-stipend identifiserer angriperne som mest sannsynlig Tolkepaya (Western Yavapai). Olive selv, og den senere 1857-boken, kalte dem "Apache," en attribusjon historikere har korrigert. Etter omtrent et år ble de to søstrene tatt inn av Mohave (også skrevet Mojave) i den nedre Colorado-elven. Mary Ann døde senere der i en periode med hungersnød. Olive bodde hos Mohave til 1856, da hun, rundt nitten, ble returnert til det hvite samfunnet gjennom forhandlinger knyttet til Fort Yuma. She giftet seg senere med John B. Fairchild og døde March 21, 1903, i Sherman, Texas. Mens hun bodde blant dem, ga Mohave Olive en blå haketatovering av samme type som Mohave hadde på seg selv. Innenfor Mohave-praksis er slik hakemarkering dokumentert som et kulturelt tegn på tilhørighet og på anerkjennelse, brukt på de som var en del av folket i stedet for påtvunget utenforstående. Dette er det dokumenterte registeret posten støtter, og det eneste som er oppgitt her. De hellige, begrensede og prosessuelle dimensjonene av praksisen tilhører Mohave selv. Den mest sirkulerte beretningen fra det nittende århundre om årene hennes var en sensasjonell 1857-fangenskapsfortelling skrevet av metodistministeren Royal B. Stratton, som utropte Mohave som vilde fangere. Den boken bar også den langsirkulerte lesningen av haketatoveringen som et merke for slaveri. Dokumentarprotokollen støtter ikke det. Stipendnotater Mohave ikke tatoverte krigsfangene sine, og at markeringen Olive fikk var samfunnets egen. Denne oppføringen registrerer påstanden om "slavemerke" bare som en tilbakevist feiltolkning. Det som gjør at Olive Oatman betyr noe for tatoveringshistorien er hvor mye saken hennes er sitert og hvor dårlig den ble lest først. She er et av de mest reproduserte individuelle emnene i populære beretninger om ansiktstatovering fra det nittende århundre i North America, ofte navngitt som den første dokumenterte tatoverte hvite kvinnen i United States. Saken hennes er et primært eksempel som tatoveringshistorikere bruker for å vise hvordan en ikke-Western kroppsmarkeringspraksis ble feillest, sensasjonellisert og rasisert i populære medier fra det nittende århundre, og hvordan senere arbeid fikk en mer nøyaktig beretning. Korrektivet er forankret i én moderne bok. Margot Mifflins biografi "The Blue Tattoo: The Life of Olive Oatman" (University of Nebraska Press, Bison Books, 2009) undersøkte dokumentarplaten på nytt, skilte den fra Strattons innramming og omformulerte Mohave-haketatoveringen som et tegn på tilhørighet snarere enn fangenskap. Det er standard moderne kilde på saken og en finalist for 2010 Caroline Bancroft History Prize. Selvtilliten her er blandet av design. Kjernedatoene og faktumet med Mohave haketatovering er godt dokumentert. Olives egen interne erfaring, inkludert hvor langt hun tilpasset seg eller identifiserte seg med Mohave-livet, er rekonstruert fra begrensede og noen ganger motstridende kilder og forblir et spørsmål om historisk tolkning. Den nøyaktige kronologien til Mary Anns død under hungersnøden varierer også på tvers av beretninger. Det som holder fast er den dokumenterte markeringen, den korrigerte attribusjonen til angriperne og gjenopprettingen av haketatoveringens betydning fra et århundre med sensasjonell gjenfortelling.

Linje